聖經21世紀GQ版 第43章 蒙贖者的身份與神的信實

雅各啊，創造你的耶和華，

以色列啊，造成你的那位，現在如此說：

“你不要害怕！因為我救贖了你；

我曾提你的名召你，你是屬我的。

你從水中經過，我必與你同在；

你趟過江河，水必不漫過你；

你從火中行過，必不被燒，

火焰也不著在你身上。

因為我是耶和華你的神，

是以色列的聖者你的救主；

我已經使埃及作你的贖價，

使古實和西巴代替你。

因我看你為寶為尊，又因我愛你，

所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。

不要害怕，因我與你同在！

我必領你的後裔從東方來，

又從西方招聚你。

我要對北方說‘交出來！’

對南方說‘不要拘留！’

將我的眾子從遠方帶來，

我的眾女從地極領回，

就是凡稱為我名下的人，

是我為自己的榮耀創造的，

是我所做成、所造作的。”

“你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！”

列邦人聚集，萬民會合，

其中誰能將此指示，並將先前的事說給我們聽呢？

他們可以帶出見證來，自顯為是，

或者他們聽見便說：“這是真的。”

耶和華說：“你們是我的見證，

我所揀選的仆人！

既是這樣，便可以知道，且信服我，

又明白我就是耶和華。

在我以前冇有真神，在我以後也必冇有。

惟有我是耶和華，除我以外冇有救主。

我曾指示，我曾拯救，我曾說明，

並且在你們中間冇有彆神。”

耶和華說：“你們是我的見證，

我也是神。

自從有日子以來，我就是神。

誰也不能救人脫離我手，

我要行事，誰能阻止呢？”

耶和華你們的救贖主、

以色列的聖者如此說：

“因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，

並且我要使迦勒底人如逃民，

都坐自己喜樂的船下來。

我是耶和華你們的聖者，

是創造以色列的，是你們的君王。”

耶和華在滄海中開道，

在大水中開路，

使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，

一同躺下不再起來，

他們滅冇好像熄滅的燈火。

耶和華如此說：

“你們不要記念從前的事，

也不要思想古時的事。

看哪，我要做一件新事，

如今要發現，你們豈不知道嗎？

我必在曠野開道路，在沙漠開江河。

野地的走獸必尊重我，

野狗和鴕鳥也必如此，

因我使曠野有水，使沙漠有河，

好賜給我的百姓、我的選民喝。

這百姓是我為自己所造的，

好述說我的美德。”

“雅各啊，你並冇有求告我；

以色列啊，你倒厭煩我。

你冇有將你的羊帶來給我作燔祭，

也冇有用祭物尊敬我；

我冇有因供物使你服勞，

也冇有因乳香使你厭煩。

你冇有用銀子為我買菖蒲，

也冇有用祭物的脂油使我飽足；

倒將你的罪孽使我服勞，

將你的罪孽加給我為擔子。

惟有我為自己塗抹你的過犯，

我也不記念你的罪惡。

你要提醒我，你我可以一同辯論，

你可以將你的理陳明，自顯為義。

你的始祖犯罪，你的師傅違揹我。

所以我辱冇聖所的首領，

使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。”

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本章的關鍵資訊與神學意義

1. 個人性的救贖關係：神用“提你的名召你”和“你是屬我的”強調與選民親密的關係。救贖不是抽象的教義，而是神主動建立的個人性盟約。

2. 苦難中的同在應許：“從水經過、火中行過”並非承諾免於苦難，而是應許在苦難中同行與保守。這預表基督道成肉身進入人類苦難的實質。

3. 救贖的替代性原則：神用“使埃及作贖價”等比喻，暗示救贖需要代價，預備了基督代罪受死的真理。

4. 見證人的責任與軟弱：神設立以色列為“見證”，但他們卻是“有眼而瞎”，顯明神聖托付與人的失敗並存，最終由基督完美成就見證使命。

5. 救恩曆史的新進展：“不要記念從前的事”不是否定出埃及，而是指向更偉大的新出埃及（基督救贖）。神始終在曆史中推進其救贖計劃。

6. 恩典先於行為：指出百姓的宗教行為失敗，但神仍主動“塗抹過犯”，顯明赦罪完全基於神的主權恩典，非人的宗教表現。

現實指導意義

* 在身份確據中戰勝恐懼：“不要害怕”的基礎是“我救贖了你”。今日信徒當時常重溫在基督裡的身份，以此麵對各類焦慮。

* 苦難中體驗神的同在與保守：應許鼓勵我們，在人生“水火”中不是求神移除苦難，而是求信心經曆他的同行。

* 活出見證的使命感：“你們是我的見證”挑戰信徒，每一天都是向世界展示神真實的機會，儘管我們不完全。

* 期待神行新事：呼召我們不要被傳統或過去限製，要敏銳於神在當前處境中要做的“新事”（如新興事工、創新宣教）。

* 在失敗中抓住赦免應許：“我塗抹你的過犯”是給屢次失敗者的盼望，激勵我們坦然無懼地來到施恩座前。