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你這毀滅人的啊，自己未受毀滅便行毀滅，
你這背信的啊，自己未受背棄便行背棄，有禍了！
你何時停止毀滅，自己反被毀滅；
何時停止背棄，自己反遭背棄。
耶和華啊，求你施恩於我們，我們仰望你！
求你每早晨作我們的膀臂，患難時的拯救。
喧嚷聲中萬民逃竄，你興起時列國分散。
你們（指仇敵）所擄掠的，必如蝗蟲斂取，
如螞蚱跳躍搶奪。
耶和華被尊崇，因他居在高處，
他以公平公義充滿錫安。
你（指信靠者）的時期必有安穩的根基，
豐富的救恩、智慧、知識；
敬畏耶和華是寶庫的鑰匙。
看哪，他們的勇士在街市哀號，
求和的使者痛哭。
大路荒涼，行人絕跡，
盟約廢棄，見證被蔑視。
地麵枯乾，黎巴嫩枯槁，
沙崙像亞拉巴，巴珊、迦密樹葉凋零。
耶和華說：“現在我要起來，我要興起，我要被尊崇！
你們所懷的是糠秕，所生的是碎秸，
你們的氣如吞滅自己的火。
萬民被燒如石灰，砍下的荊棘燃為烈焰。”
遠方的人啊，當聽我作為！
近處的人啊，當認我大能！
錫安的罪人戰兢，不敬神者恐懼：
“誰能與吞滅的火同住？誰能與永燃之火共存？”
那行事公義、說話正直，
憎惡欺壓、拒收賄賂，
塞耳不聽凶謀、閉眼不看邪惡的人——
他必居高處，堡壘作避難所，
糧不缺乏，水不斷絕。
你必見君王榮美，眺望遼闊之地。
你心裡必追想昔日恐怖：
“那征貢的、核賬的、掌守城樓的在哪裡？”
不再見那口說隱語、言語難懂的狂傲之民。
仰望錫安，我們守節之地！
你必見耶路撒冷為安穩的居所，
不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根不斷。
在那裡，耶和華必作我們的審判者、立法者、君王，
他必拯救我們。
仇敵的船纜鬆開，不能係穩桅杆，也不能揚帆。
那時所掠之物必被分發，瘸腿的也得分掠。
居民不說“我病了”，其中居住的百姓，罪孽得赦免。
——————
本章的關鍵啟示
1.神聖報應的公義原則：神對“毀滅者”（指亞述）的審判，體現“你們怎樣待人，也必怎樣待你們”的公理。這顯明曆史在神公義掌管中。
2.清晨般新鮮的依靠：“每早晨作我們的膀臂”描繪了持續、每日更新的信靠，而非一次性禱告。這與嗎哪的供應及耶穌教導“日用的飲食”一脈相承。
3.敬畏神是開啟寶藏的鑰匙：將“敬畏耶和華”與“救恩、智慧、知識”的寶藏相連，表明真智慧始於對神權柄的降服（參箴1）。
4.與神同住的聖潔要求：以“吞滅的火”形容神的聖潔，並定義與之同住者需內外一致的公義生活。這預備了“誰能寄居你的帳幕？”的答案。
5.三重職分的完美治理：“審判者、立法者、君王”集於耶和華一身，預表基督在恩典之國的全權治理。這保障了子民最終的安穩。
現實指導意義
*在他人跌倒處警醒：亞述因權勢驕傲成“毀滅者”而跌倒。今日身處權位者當時刻省察：是否用資源建造人而非抬升自己？
*建立清晨守望的操練：“每早晨作我們的膀臂”邀請我們養成每日優先尋求神、在患難前支取力量的屬靈紀律。
*以敬畏神為知識根基：在資訊爆炸時代，提醒我們：真智慧始於敬畏神，而非累積數據。教育當引導人敬畏創造主。
*在職場中活出聖潔：對“拒收賄賂”“不聽凶謀”的強調，直接適用於今日商業、法律、政治領域。信徒當在係統中作光明之子。
*仰望基督的君王身份：是教會麵對不公義時的盼望——基督是終極的審判者、立法者、君王。我們當為他的再來禱告：“願你的國降臨”！
*憑赦免之恩活出健康：“罪得赦免”與“不說我病了”的關聯，表明靈性健康影響全人。教會當傳講赦罪之道，並關懷身心靈整全。
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