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以斯帖記講述猶太女子以斯帖在波斯王宮中成為王後，憑機智與勇氣拯救流散全國、麵臨滅絕威脅的猶太民族的故事。主要情節包括王後瓦實提被廢、以斯帖入選為新王後、末底改拒拜高官哈曼引來滅族詭計、以斯帖假宴三次巧設反敗為勝的佈局、哈曼被揭發而遭處死、王頒佈新法令使猶太人得以自衛，最終確立普珥節以紀念這次得救。文字敘事緊湊，反轉頻繁，人物形象鮮明，帶出命運轉折與民族團結的主題。
作者與寫作歸屬
以斯帖記的作者身份不詳，文字自稱為曆史記載但冇有明示作者。猶太傳統與部分學者曾將部分記載歸於末底改或與宮廷有關的記述者，亦有人認為作者是一位熟悉波斯宮廷禮儀和行政記錄的希伯來文作者。希臘語和拉丁語傳統中存在若乾補充段落，這些加本常見於《七十士譯本》和拉丁教會的舊約本中，顯示在傳播與編訂過程中有不同的版本與編輯活動。
曆史背景
故事發生在阿契美尼德帝國統治時期的波斯王朝，王名在希伯來文譯作亞哈隨魯，常與曆史上的西斯一世或薛西斯（Xerxes）對照。成書年代常被學者置於公元前5至4世紀之間，或寫於波斯統治下的猶太流散時期，以宮廷生活、行政文書與地方法令為背景，反映波斯帝國對各民族實行相對寬容、同時中央權力與地方權勢互動的政治生態。書中細緻描寫宮廷宴席、服飾、美容與官員名冊，顯示作者熟悉波斯宮廷傳統與官場實踐。
文學與神學特色
以斯帖記在文字上顯著不直接出現“神”的名字，而通過事件的巧合、人物的勇敢與時機的把握來表現救贖與護佑的觀念。敘事展現命運的隱秘引導與人類決斷的作用，既有史實記錄的口吻，也富含戲劇張力。書中以宴席、法律文書與公開羞辱等素材推進劇情，結局既有司法式的逆轉，也有節期與集體慶祝的確立，形成既政治又宗教的雙重意涵。
在聖經中的地位
以斯帖記在希伯來聖經中列於“聖卷”（Ketuvim，著作書卷）之一，與路得記同為以女性名字命名的書卷。其正典地位在猶太和基督教傳統中既穩固又存在差異：希伯來文字通常不含希臘語加本，而東方與西方教會的舊約傳統接受若乾次要補遺作為正典或次經。以斯帖記為普珥節的由來提供了敘事基礎，因此在猶太宗教年度與民族記憶中占重要位置；在基督教傳統中則常被用來討論神的隱秘作為與人在政治場域中的道德抉擇。
影響與意義
以斯帖記強化了流散時期猶太人身份與自救意識，塑造了以女性為中心的救贖敘事典範。普珥節每年重演書中紀念與慶祝，成為猶太社群曆史記憶的重要視窗。文學上，本書以結構嚴密、情節曲折著稱，長期影響宗教講道、文學改寫與戲劇化呈現，成為研究權力、民族身份與信仰實踐互動的重要文字。
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