聖經21世紀GQ版 第7章 尼希米的重建與歸序

城牆修建完畢，門也安裝好了之後，我就安排了守門的人、聖殿的樂手和利未人各司其職。我派我的兄弟哈拿尼和城堡的指揮官哈拿尼雅共同管理耶路撒冷。我這樣安排哈拿尼雅，是因為他是個誠實可靠的人，他敬畏上帝遠超常人。

我吩咐他們說：“耶路撒冷的城門要在太陽升高，天氣變熱之後才能打開。太陽還掛在天上時，守門的人就要把門關上並上門閂。還要從耶路撒冷的居民中指派守衛，有的守在固定崗位，有的就在自己家附近巡邏。”那時，耶路撒冷城麵積很大，很空曠，但住在裡麵的人卻很少，許多房屋也還冇有重建起來。

於是，上帝感動我的心，讓我召集城裡的貴族、官員和普通百姓，按照家族來登記人口。我找到了最早從流放之地歸回的那些人的家譜記錄。記錄上是這樣寫的：

以下是當年被巴比倫王尼布甲尼撒擄走，後來從流放之地回到猶大和耶路撒冷本城的人。他們是跟隨所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿一同回來的。

以色列民眾的人數是：

巴錄的子孫，二千一百七十二名；

示法提雅的子孫，三百七十二名；

亞拉的子孫，六百五十二名；

巴哈·摩押的子孫（屬耶書亞和約押的宗族），二千八百一十八名；

以攔的子孫，一千二百五十四名；

薩土的子孫，八百四十五名；

薩改的子孫，七百六十名；

賓內的子孫，六百四十八名；

比拜的子孫，六百二十八名；

押甲的子孫，二千三百二十二名；

亞多尼乾的子孫，六百六十七名；

比革瓦伊的子孫，二千零六十七名；

亞丁的子孫，六百五十五名；

亞特的子孫（希西家一族），九十八名；

哈順的子孫，三百二十八名；

比撒伊的子孫，三百二十四名；

哈律的子孫，一百一十二名；

基遍人，九十五名；

伯利恒人和尼陀法人，一百八十八名；

亞拿突人，一百二十八名；

伯·亞斯瑪弗人，四十二名；

基列·耶琳人、基非拉人、比錄人，七百四十三名；

拉瑪人和迦巴人，六百二十一名；

密抹人，一百二十二名；

伯特利人和艾人，一百二十三名；

另一個尼波的人，五十二名；

另一個以攔的子孫，一千二百五十四名；

哈琳的子孫，三百二十名；

耶利哥人，三百四十五名；

羅德人、哈第人、阿諾人，七百二十一名；

西拿人，三千九百三十名。

祭司有：

耶書亞家族的耶大雅子孫，九百七十三名；

音麥的子孫，一千零五十二名；

巴施戶珥的子孫，一千二百四十七名；

哈琳的子孫，一千零一十七名。

利未人有：

耶書亞的子孫（屬甲篾家族，何達威雅的後裔），七十四名。

樂手（亞薩的子孫），一百四十八名。

守門的有：沙龍、亞特、達們、亞穀、哈底大、朔拜的子孫，共一百三十八名。

殿役（聖殿仆人）有：西哈、哈蘇巴、答巴俄、基錄、西亞、巴頓、利巴拿、哈迦巴、薩買、哈難、吉德、迦哈、利亞雅、利迅、尼哥大、迦散、烏撒、巴西亞、比拜、米烏寧、尼普心、巴卜、哈古巴、哈忽、巴洗律、米希大、哈沙、巴柯、西西拉、答瑪、尼細亞、哈提法。

所羅門仆人的子孫有：瑣太、瑣斐列、比路大、雅拉、達昆、吉德、示法提雅、哈替、波黑列·哈斯巴音、亞們。

殿役和所羅門仆人的子孫，共計三百九十二名。

以下這些人是從特·米拉、特·哈薩、基綠、亞頓、音麥城回來的，但他們無法提供家譜證明自己是以色列的後裔：第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。

祭司中也有無法證明身份的：哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫（這巴西萊娶了基列人巴西萊的一個女兒為妻，所以就用了巴西萊這個名字）。這些人查考家譜，卻找不到記錄，因此被認為不潔淨，不能擔任祭司的職務。省長就吩咐他們，不可吃祭司才能吃的至聖之物，直到有能用烏陵和土明來求問上帝的祭司出現為止。

全體會眾共有四萬二千三百六十人，此外，還有男女仆役七千三百三十七名，男女歌手二百四十五名。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五頭，駱駝四百三十五峰，驢六千七百二十頭。

有些家族的族長慷慨捐獻，支援聖殿的工作。省長捐給庫房的有：金子一千達利克，金碗五十個，祭司的禮服五百三十件。其他族長捐給工程庫房的有：金子二萬達利克，銀子二千二百彌那。其餘百姓所捐的有：金子二萬達利克，銀子二千彌那，祭司的禮服六十七件。

於是，祭司、利未人、守門的、樂手、殿役，以及一部分百姓和其餘的以色列人，就都住在他們自己的城裡了。到了七月，以色列人已經各自在自己的城裡安頓下來。

本章總結與啟示：

核心內容：本章記載了尼希米在完成耶路撒冷城牆重建後，緊接著進行的兩項重要工作：建立穩固的治理與防衛體係和嚴謹地進行人口普查與身份確認。這體現了從“硬體”建設（城牆）到“軟件”建設（人口、秩序、信仰純正）的過渡。

啟示與現實指導意義：

1.秩序是安全的保障：尼希米冇有在建成城牆後鬆懈，而是立刻製定了嚴謹的城門開關製度和巡邏安排。這告訴我們，任何重要的成就（無論是事業、家庭還是個人成長）都需要後續精心的維護和管理製度來鞏固，否則成果可能得而複失。

2.身份與傳承的重要性：尼希米高度重視家譜和根源。對於迴歸的百姓而言，明確“我是誰”、“我屬於哪個支派”是恢複民族認同和信仰純正的基礎。在今天，這提醒我們也要瞭解自己的文化根源、家庭傳統和信仰傳承，這能帶來自我認同的穩定感和歸屬感。

3.誠實與敬畏是領導力的基石：尼希米選擇哈拿尼雅共同管理的原因是他“誠實”且“敬畏上帝”。這為所有領域的領導者樹立了榜樣：專業能力固然重要，但品德的正直和對更高原則（如真理、良知）的敬畏，纔是贏得長久信任的關鍵。

4.麵對不明確時的謹慎原則：對於那些無法證明祭司身份的人，處理方式不是武斷地排斥，而是暫時限製其職權，等待更明確的指引（烏陵和土明）。這體現了在事實不清時，采取謹慎、留有餘地、等待時機的智慧，避免草率決定造成不公或錯誤。

5.全民參與與慷慨奉獻：記錄的捐獻名單表明，重建家園是全民共同的事業，從省長到普通百姓都踴躍奉獻。這鼓勵我們，任何共同體的繁榮都需要每個成員的參與和付出，集腋成裘，眾誌成城。