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第2章 大衛受膏作王與內戰興起
過了一段日子，大衛求問上帝說：“我應當上猶大的某座城去嗎？”上帝回答：“去吧。”大衛又問：“我該去哪裡呢？”上帝說：“去希伯侖。”於是大衛帶著他的兩個妻子——耶斯列人亞希暖和迦密人拿八的遺孀亞比該，一同前往。大衛也帶走了跟隨他的人和各人的家屬，他們定居在希伯侖一帶的城鎮。
後來，猶大人來到希伯侖，在那裡膏立大衛作猶大支派的王。有人告訴大衛，是基列雅比人安葬了掃羅，大衛就派遣使者去對他們說：“願上帝賜福給你們，因為你們厚待自己的主人掃羅，將他安葬。願上帝以信實待你們，我也要因你們這善行厚待你們。現在你們應當剛強壯膽，因為你們的主人掃羅已經死了，猶大人已經膏立我作他們的王。”
掃羅軍隊的元帥尼珥的兒子押尼珥，帶著掃羅的兒子伊施波設渡過河，來到瑪哈念。押尼珥立伊施波設作王，統治基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，以及全以色列。掃羅的兒子伊施波設作王的時候年四十歲，在位兩年。但猶大支派仍然歸屬大衛。大衛在希伯侖作猶大王的年日共有七年半。
有一天，尼珥的兒子押尼珥帶著伊施波設的臣仆，從瑪哈念來到基遍。洗魯雅的兒子約押和大衛的部下也趕到那裡，在基遍池旁與他們相遇。一方坐在池子這邊，一方坐在池子那邊。押尼珥對約押說：“讓一些年輕人起來，在我們麵前比武吧。”約押說：“好，就叫他們起來吧。”
於是雙方各派出十二人上前，代表掃羅兒子伊施波設的便雅憫人一批，代表大衛的臣仆一批。各人抓住對手的頭髮，用刀刺進對方的肋旁，這些人就一同倒下了。因此那地方叫作希利甲哈素林（意思是“刀鋒之地”）。那天的戰事非常激烈，押尼珥和以色列人被大衛的部下打敗了。
洗魯雅的三個兒子約押、亞比篩、亞撒黑都在場。亞撒黑腳快如野鹿，他緊追押尼珥，不偏左右。押尼珥回頭問：“是你嗎，亞撒黑？”他回答說：“是我。”押尼珥對他說：“你轉向左邊或右邊，去擒住一個年輕的對手，奪取他的武器吧。”但亞撒黑不肯停止追趕。
押尼珥再次警告亞撒黑：“彆追我了！何必逼我殺你呢？若殺了你，我怎麼有臉見你哥哥約押？”但亞撒黑拒絕放棄，押尼珥就調轉槍尾刺入亞撒黑的腹部，槍從背後穿出。亞撒黑當場倒地而死。所有人趕到亞撒黑倒斃的地方，就都站住。
但約押和亞比篩繼續追趕押尼珥。日落時分，他們到了基遍曠野路上的亞瑪山隘口，靠近基亞。便雅憫人聚集起來擁護押尼珥，他們組成一隊，站上山頭。押尼珥向約押喊話：“刀劍要永遠吞噬人命嗎？你不知道結局必是痛苦嗎？你要到什麼時候才叫部下停止追趕自己的以色列同胞呢？”
約押回答：“我指著永生的上帝起誓，若不是你剛纔開口，眾人必追趕到天明纔會停止。”於是約押吹號，全軍止步，不再追趕以色列人，也不再爭戰了。
押尼珥和部下整夜行軍，經過亞拉巴，渡過約旦河，又繼續前行，直到瑪哈念。約押也停止追趕押尼珥，集合全軍，發現除了亞撒黑以外，大衛的部下中還少了十九人。但大衛的人馬擊殺了押尼珥部下三百六十名便雅憫人。他們將亞撒黑護送回伯利恒，安葬在他父親的墳墓裡。約押和部下走了一夜，天亮時到達希伯侖。
【現實指導意義】
這段曆史揭示了權力過渡時期的複雜性與分裂的悲劇，給予現代人多重啟示：
一、尋求指引的重要性
大衛在行動前先求問上帝，體現領導者對神聖引導的依賴。這提醒我們在重大決策中應當尋求超越個人意願的智慧，而非單憑經驗或野心行事。
二、尊重與包容的價值
大衛表彰安葬掃羅的基列雅比人，顯示他對道德善行的珍視。這教導我們：即使麵對曾經的對手，也應當承認並尊重他人表現出來的美德與尊嚴。
三、內戰的破壞性
以色列同胞在基遍池邊的自相殘殺，以及亞撒黑的悲劇性死亡，揭露了內部衝突的毀滅性。這警示任何團體：內部紛爭往往比外部威脅更具破壞力，當以對話替代對抗。
四、節製的智慧
押尼珥和約押最終停止廝殺，體現了在衝突中保留理性的重要性。在現實矛盾中，我們需要有適時止步的勇氣，避免陷入“為鬥爭而鬥爭”的惡性循環。
這段敘事呼籲現代人：在追求目標時持守道德準則，在衝突中存留人性溫度，並以智慧避免無意義的消耗。
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