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米斯巴聚會的時候，以色列人曾起誓說：“我們絕不把自己的女兒嫁給便雅憫人。”
眾人來到伯特利，在神麵前坐到傍晚，放聲痛哭，說：“耶和華—以色列的神啊，為什麼在以色列中會發生這樣的事？今天竟少了一支派！”
第二天清早，他們築了一座壇，獻燔祭和平安祭。以色列人問：“在以色列各支派中，有誰冇有到米斯巴聚集在耶和華麵前？”因為他們曾嚴肅起誓說，不來米斯巴聚集在耶和華麵前的人必被處死。
他們為便雅憫支派哀傷，說：“今天以色列中斷了一支派，我們怎樣為倖存的人找妻子呢？我們已經指著耶和華起誓，不把自己的女兒嫁給他們。”
他們調查後發現，冇有人從基列雅比來參加米斯巴大會。清點人數，果然那裡一個人都冇到。於是會眾派出一萬二千勇士，對他們說：“你們去用刀殺儘那裡所有居民，包括婦女和孩童。你們要這樣做：殺掉所有男子和已婚的女子，隻留下未曾與男子同房的女子。”
他們在基列雅比找到四百個冇有與男子同房的年輕女子，就把她們帶到迦南地的示羅營中。隨後，全會眾派人去臨門磐見便雅憫人，向他們宣告和好。便雅憫人於是回來，他們就把基列雅比的女子給他們，但人數仍不夠。
以色列的長老說：“便雅憫倖存的人必須有後代，免得以色列少了一支派。可是我們不能把自己的女兒嫁給他們，因為我們曾起誓說：‘把女兒給便雅憫人為妻的必受咒詛。’不過，在示羅有耶和華的年度節期，這城在伯特利以北，從伯特利通往示劍的道路東邊，利波拿的南邊。”
於是他們吩咐便雅憫人：“你們去埋伏在葡萄園中，等示羅的年輕女子出來跳舞時，你們就從葡萄園中出來，各抓一個做妻子，帶回便雅憫地。她們的父親或兄弟來與我們爭論時，我們會勸他們說：‘求你們幫幫他們，因為我們在戰爭中冇有為他們爭得妻子，這事你們並不是把女兒給他們，所以不算違背誓言。’”
便雅憫人照著做了。女子跳舞時，他們各抓一個帶走為妻，回到自己的地業，重建城邑並住在那裡。那時，以色列人各回本支派本宗族，回自己的產業。那時以色列冇有王，各人隨心所欲行事。
啟示與反思
本章描述了以色列曆史上一段極其混亂且令人震驚的時期：民間的道德秩序崩塌，法律和公義被人隨意操控。便雅憫支派因犯罪幾乎被滅絕，其餘支派雖為同胞的滅亡痛心，卻在解決問題的方式上展現了嚴重的道德缺陷。為了挽救便雅憫支派，他們先用暴力屠殺基列雅比全城，隻留下未婚女子作為補充妻子的人選；當這些女子仍不足時，又設計在宗教節期中，允許便雅憫人“擄掠”示羅的女子。表麵上，他們似乎是在保全一個支派，但本質上，這種手段無異於將自己的誓言與人的生命、尊嚴相互交易。
這一事件深刻揭示了兩點：
第一，當人群失去屬神的領導與律法約束時，即使是“宗教性的聚會”也可能成為掩蓋罪惡的外衣。起初的誓言似乎是出於對罪的懲戒，但在後續的操作中，這個誓言卻成為他們規避責任、實施暴行的藉口。
第二，人類在危機中若不先回到神的心意裡，而是依靠人的聰明與策略，就會在“解決問題”的名義下製造更多罪惡與傷害。這裡的以色列人每一步看似是為民族存續，實際上卻加深了流血、擄掠與女性被物化的悲劇。
結尾那句“那時以色列冇有王，各人隨心所欲行事”不僅是對當時局勢的總結，更是對全書的核心評價。真正的問題不是便雅憫支派缺少人口，而是以色列全體缺乏對神的敬畏與順服。當神不再作王，人的心就成為混亂和暴力的溫床。
對今天的信徒而言，這段曆史是一麵警鐘。即使是“為神做事”，若不按神的律法與心意行事，仍然會在外表的虔誠下掩蓋著極深的敗壞。真正的拯救，不是靠人設法修補破局，而是回到神麵前，讓祂作王、掌權、帶領。唯有如此，群體與個人才能脫離混亂與罪惡的循環。
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