聖經21世紀GQ版 第8章 基甸的餘戰、勝利與教訓

那時，以法蓮人對基甸發怒，問他：“你為什麼這樣待我們？你去攻打米甸人的時候為什麼不叫上我們？”他們激烈地指責他。

但基甸回答他們：“我做的怎麼能跟你們比呢？以法蓮人摘葡萄後剩下的葡萄，難道不比我們亞比以謝家收的整串葡萄還好嗎？上帝已經把米甸人的首領俄立和西伊伯交在你們手裡了。我能做的怎麼能跟你們比呢？”基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。

基甸和他那三百個精疲力儘卻仍在追擊的人，到了約旦河邊，渡了過去。

基甸對疏割人說：“請給我的軍隊一些餅吃，因為他們已經筋疲力儘了。我正在追趕米甸王西巴和撒慕拿。”

但疏割的首領們說：“西巴和撒慕拿現在已經在你的掌握之中了嗎？我們為什麼要給你軍隊餅吃呢？”

基甸說：“好啊！等到主把西巴和撒慕拿交在我手裡，我就要用曠野的荊棘和蒺藜鞭打你們的身體。”

他從那裡前往毗努伊勒，也向那裡的人提出了同樣的請求，但毗努伊勒人的回答和疏割人的一樣。所以基甸對毗努伊勒人說：“等我得勝歸來，一定拆毀這座塔！”

那時，西巴和撒慕拿和他們的軍隊，大約有一萬五千人，都駐紮在加各，這是東方各族軍隊中僅存的力量了，因為之前已經有十二萬戰士被消滅了。基甸沿著遊牧民族的道路，從挪巴和約比哈的東邊上去，出其不意地攻擊了敵軍。米甸的兩個王西巴和撒慕拿逃跑了，基甸一路追趕，抓住了他們，並擊潰了他們的全軍。

基甸——約阿施的兒子，沿著希列斯山坡凱旋而歸。他抓住了一個疏割的年輕人審問。這個年輕人寫下了疏割城首領、長老的名字，共七十七人。

基甸來到疏割人那裡，說：“看看，這就是西巴和撒慕拿！當初你們用這話嘲笑我說：‘西巴和撒慕拿已經在你的掌握之中了嗎？我們為什麼要給你疲憊的軍隊餅吃？’”於是他拘捕了城中的長老，用曠野的荊棘和蒺藜鞭打疏割人，給了他們一個教訓。他又拆毀了毗努伊勒的城塔，殺了那城裡的人。

基甸問西巴和撒慕拿：“你們在他泊山殺掉的那些人是什麼樣子？”他們回答：“他們個個都像你，有王子般的風度。”基甸說：“他們都是我的兄弟，是我母親的親兒子！我指著永生的上主起誓，如果你們冇有殺他們，我也不會殺你們。”他對自己的長子益帖說：“起來！殺掉他們！”但益帖還是個少年，害怕得不敢拔刀。西巴和撒慕拿說：“你自己動手吧！因為大丈夫自己做事自己當。”基甸就起身，親手殺了西巴和撒慕拿，並拿走了他們駱駝頸項上的月牙圈裝飾品。

以色列人對基甸說：“求你統治我們吧，還有你的兒子、孫子，因為你救我們脫離了米甸人的手。”但基甸回答他們：“我不統治你們，我的兒子也不統治你們，統治你們的應該是主。”他又說：“我隻向你們提一個要求：請你們各人將從戰利品中得來的金耳環給我。”（米甸人是以實瑪利的後裔，他們有戴金耳環的風俗。）眾人說：“我們當然樂意給你！”他們鋪開一件外袍，每個人都把奪來的金耳環扔在上麵。基甸索要的那些金耳環，總計重量約為一千七百舍客勒金子，這還不包括那些月牙圈、墜子、米甸王所穿的紫色衣服，以及他們駱駝頸項上的鏈子。

基甸用這些金子做了一個聖像衣（以弗得），放在他的家鄉俄弗拉。後來，所有以色列人都在那裡拜這像，行淫邪之罪。這成了基甸和他家人的圈套。這樣，米甸人就在以色列人麵前被製伏了，再也不能抬頭。基甸在世的日子，那地享受了四十年的太平。

耶路巴力（就是基甸）回家過自己的生活了。他有許多妻子，生了七十個兒子。他在示劍還有一個妾，也給他生了一個兒子，他給這孩子起名叫亞比米勒。基甸——約阿施的兒子，年紀很大才離世，被葬在他父親約阿施在亞比以謝族的俄弗拉的墳墓裡。

基甸剛死不久，以色列人立刻又去拜巴力，行淫邪之罪。他們立巴力比利土為他們的神。他們忘記了主他們的神，就是那位曾經把他們從四圍一切敵人手中救出來的神。他們也冇有以忠誠對待耶路巴力（就是基甸）的家族，回報他為以色列所做的一切善事。

這一章展現了幾個深刻的教訓：

1.言語的智慧與謙卑的力量：麵對以法蓮人的指責挑釁，基甸冇有爭辯，反而用謙卑的話語（強調以法蓮人戰功卓越）化解了潛在的衝突。這顯示了智慧和退讓有時比強硬對抗更能平息紛爭。

2.短視自保的代價：疏割和毗努伊勒兩城因害怕米甸人報複而拒絕幫助疲憊的以色列軍隊，結果招致了嚴厲懲罰。這警示我們，隻顧眼前安全、缺乏對大局的公義擔當，最終可能自招禍患。

3.勝利後的考驗：擊敗強大的外敵後，基甸在麵對統治權誘惑、處理戰利品、為親人複仇（殺西巴和撒慕拿）以及家庭生活等方麵，都經曆了嚴峻考驗。勝利往往不是終點，更是新一輪考驗的開始。

4.謙拒王權但製造偶像：基甸清醒地拒絕世襲王權，承認上帝的真正統治權，這在當時是極富洞見的。然而，他晚年卻用大量黃金製造以弗得（本應為祭司聖衣，但在此顯然成了崇拜對象），成為自己和百姓墮落的陷阱。這揭示了人性的軟弱：能拒絕顯赫的權力誘惑，卻可能因成功或物質而陷入驕傲和對有形物的依賴，最終背離初心和對神的忠誠。

5.民眾的信仰易變與忘恩：基甸死後不久，以色列人立刻轉去拜巴力，忘記上帝的拯救之恩，也背棄了對基甸家族的忠誠。這深刻揭示了信仰與道德的脆弱性以及群體的健忘症，警醒人們要持續紀念恩典，堅守信仰根基。

這一章的核心資訊是：即使最成功的領袖（如基甸），其人生也是複雜的，充滿了成功與失敗、智慧與軟弱。真正的考驗不僅在於贏得戰爭，更在於如何管理勝利、持守謙卑、拒絕誘惑並保持對上帝的忠誠。同時，民眾的屬靈狀況與領袖的表現緊密相連，共同決定著一個民族的興衰。