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第20章 設立庇護城：保護無心犯錯者
於是，耶和華對約書亞說：
“你要吩咐以色列人說：‘按照我借摩西給你們的指示，你們要設定一些庇護城。
這樣，無論誰在無意中、意外地殺了人，都可以逃到那裡，躲避尋求報仇的死者親屬（血親複仇者）。
當這人逃到其中一座城，要站在城門口，向城裡的長老們說明他的情況。然後城中的長老要接納他進城，給他們地方，讓他們住在城裡人中間。
如果尋仇的親屬追來了，長老們不可把這個人交出去。因為這人是在無意中、並非出於預謀殺死了鄰居。
這個人可以住在城裡，直到在全體會眾麵前接受審判，也直到當時任職的大祭司去世為止。之後，他才能返回自己原來逃離的城鎮，回到自己的家。’”
於是，以色列人在拿弗他利部落在加利利的山地中，設定了基低斯；在以法蓮部落在山地中，設定了示劍；在猶大部落在山地中，設定了基列·亞巴（即希伯侖）。
在約旦河東岸，耶利哥對麵，他們在流便部落在曠野的高原上，設定了比悉；在迦得部落在基列地，設定了拉末；在瑪拿西部落在巴珊地，設定了哥蘭。
這些被指定的城，是為所有以色列人以及他們中間寄居的外邦人設定的。無論是誰，如果在無意中、意外地殺了人，都可以逃到這些城中。這樣，在到全體會眾麵前接受審判之前，他們就不會被尋仇的親屬殺死了。
章節總結：
本章記錄了耶和華命令約書亞和以色列人，依照之前通過摩西的指示，設立六座庇護城（或稱逃城）。這些城分彆位於迦南地的東部和西部，戰略性分佈，方便逃亡者到達。它們的設立是為了給那些在無意中、意外致人死亡（誤殺）的人提供一個安全的避難所，使他們免受死者親屬尋仇（血親複仇者）的報複。逃到庇護城的人需要向該城長老陳明實情，經接納後可以在城內居住。長老有責任保護他們不被尋仇者抓走。誤殺者必須留在該城，直到接受公眾審判（全體會眾麵前），並且一直要住到當時在任的大祭司去世，之後才能安全返回家鄉。
得出的啟示：
1.神的公義與憐憫並存：這製度體現了神既公義又憐憫的屬性。一方麵，神看重人的生命，血債需要負責（即使是無意的）。設立庇護城是為了阻止私人報複，將案件納入公共審判程式，避免更多無辜流血（私刑）。另一方麵，神憐憫無心之過者，提供庇護之所，給他們活命的機會和公正審判的保障。這不是對過失的放縱，而是對無故意犯罪者的保護。
2.司法公正的重要性：庇護城製度強調了法律程式和公義裁決的重要性。它禁止私自報仇或“以命償命”的盲目規則，要求將案件帶到公眾（代表全體社群）麵前進行審理和判斷（意圖），避免冤屈和不分青紅皂白的暴力。
3.社會秩序的基石：此製度有助於維護社會的和平與秩序。它提供了一個合法的緩衝機製，防止血親複仇的循環導致更大規模的家族或部族仇殺，破壞社區穩定。
4.公平對待所有人：製度明確指出，它不僅適用於以色列人，也適用於寄居在他們中間的外邦人。這體現了某種程度上的法律平等和普適性。
5.屬靈預表（更深層啟示）：在基督教神學中，庇護城常被視作耶穌基督救恩的一個預表。耶穌就像是我們最終的大祭司和永遠的庇護。我們這些因罪該當滅亡的人（即使並非出於最惡毒的意圖），可以逃向基督這避難所，躲避神公義的審判（那真正的“血親複仇者”是罪的後果）。在基督裡，我們得享庇護和赦免，直等到那“大祭司”（基督自己完成了救贖）的“死”為我們開啟了最終的自由之路（歸迴天家）。大祭司的去世象征著替代性贖罪的完成。
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