聖經21世紀GQ版 第2章 伊甸園

於是，天與地，以及它們全部的軍陣，都被完成了。

在第七個日子，上帝完成了他所作的工：就在第七個日子，他從自己所作的一切工中停息了。

上帝就賜福給第七個日子，把它從常日分彆出來歸於聖彆（注：聖彆是聖經特有概念，指將來某物從普通範疇分彆出來專歸神聖領域），因在這日子，他從自己創造的一切工中停息了。

創造男女

這就是天地的起源，在雅威上帝創造地與天的過程中，當宇宙被塑造成形之時。（注：雅威是希伯來語的音譯，等同來自拉丁語音譯的“耶和華”。）

那時，原野的灌木還未在土地上萌生，天間的青草也尚未破土而出，因為主上帝（出於對上帝的敬重，《創世記》全文都以“主”來代替上帝的名字）還未降雨滋潤大地，也無人耕耘那耕地，但有水汽從地升起，澆灌整個耕地的表麵。

主上帝用耕地的塵土塑造了這人類（注：“人類”希伯來文發音“adam”，“adam”意為“紅色土壤”，暗示人類與土壤的親緣關係。亞當“Adam”，同理）。將生命的氣息吹入他的鼻孔，這人就成了有生命的活人。

主上帝在東方的伊甸（在阿卡德語中為“平原”意思，指美索不達米亞平原，現在伊拉克南部，希伯來文意為“快樂”或“喜悅”；阿卡德語與希伯來語同為閃米特語族）栽植了一座園子，將他所塑造的那人類安置在其中。

主上帝使耕地生長出各類樹木，這些樹形質絕美，引人渴求，且適合作食物。園子中央有生命之樹和能知善惡的樹。

有一條大河從伊甸湧流而出，為要滋潤那園子；從那裡起始，它被分作四道水係的源頭。

第一條河名為比遜，它周行環繞哈腓拉全境，那地以黃金著稱。

那地的黃金精純，更出產名貴的紅瑪瑙與條紋瑪瑙礦石。

第二條河名為基訓，它環流古實全境（注：古實地理位置有兩種說法，分彆在非洲美索不達米亞，阿拉伯半島）。

第三條河名為底格裡斯，沿亞述東界奔流；第四條河則是幼發拉底（希伯來文中，幼發拉底與“祝福”共享詞根）。

主上帝將那人類取來，安頓於伊甸園內，使其耕作養護此地。

主上帝嚴正吩咐那人：“園中一切樹木的果實，你儘可食用，

唯獨那能知善惡的樹，你不可吃其果實；因為你吃它的那日，必死無疑。”

主上帝宣告：“那人獨居實為不好，我要為他造一位與他相稱的輔佐者。”

主上帝從耕地塑造了野地的一切走獸與空中的一切飛鳥，帶它們到那人麵前，看他如何命名。那人怎樣稱呼每個活物，那就是它的名字。

那人便為所有牲畜、空中飛鳥與野地活物一一命名；然而在亞當（希伯來文“亞當”就是代指“人”的意思）這裡，仍未尋見那相稱的輔佐者。

主上帝使那人陷入深沉之眠；趁他沉睡時，取下他身體的一側，並用血肉將其合攏。

主上帝便把取自那人身體的一側，精心建造成一位女人，領她到那人麵前。

那人便宣告：“這終於是骨中的骨，肉中的肉！她當稱為‘女人’，因她是從男人中被取出的。”（注：希伯來語原文中，“女人”和“男人”的命名存在直接的詞源關聯，發音中女人多了一個“shah”，且二者詞根共享，同為“esh”火的詞根）。

因此，男人將離開父母（即婚姻盟約優先於肉生關係），與妻子緊密聯合，二人為一體。

當時亞當與妻子二人皆赤身露體，但並不感到羞恥。

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這段經文從宏觀的創造敘事轉向了更聚焦的人類起源故事，引入了關係、責任、界限和安息的核心主題。基於這些豐富的意象，以下是一些更深化的實踐性指導。

一、效法上帝的安息：從“完成”到“圓滿”

第七日的安息並非因為疲憊，而是創造工程的“完成”與“圓滿”。安息本身是一種積極的、慶祝性的狀態。

-實踐指導：將“安息”的原則刻入你的生活節奏。

-設立“安息日”：每週設定一段時間（不一定是整天，可以是一個晚上或一個上午），有意識地從工作中停歇。不做生產性的事務，轉而專注於能讓你感到“圓滿”和恢複的活動，如與家人深談、漫步自然、閱讀或靜默。

-“完成”的儀式感：完成一項重要工作或項目後，不要立刻跳入下一件事。花一點時間“審閱”你的成果，承認它的“完成”，併爲此感恩或小小慶祝。這能培養一種深刻的滿足感，避免無儘的忙碌。

二、擁抱你的本源：在謙卑與關聯中認識自我

人類源於“地上的塵土”，這提醒我們與大地（自然界）的深刻聯結和我們的謙卑本源；我們又領受了“生命的氣息”，這賦予我們神聖的尊嚴和獨特性。

-實踐指導：在實踐中平衡你的謙卑與尊嚴。

-接地與感恩：通過園藝、赤腳走在草地上、欣賞自然風光等方式，有意識地與土地連接。在領受食物時，感念其來自土地的供應，意識到我們與所有受造物的依存關係。

-珍視生命氣息：通過深呼吸、冥想或規律的體育鍛鍊，來尊重和滋養你內在的“生命氣息”。認識到你的生命是神聖的饋贈，有內在的價值。

三、在關係中尋找“相稱的輔佐”：建造共同體

上帝認為“獨居不好”，並要為亞當造一個“相稱的輔佐”。這強調了關係的重要性，以及健康關係是建立在相互匹配、彼此扶持的基礎上。

-實踐指導：主動培育和支援“相稱”的關係。

-評估與建造：審視你最重要的關係（伴侶、家人、摯友）。你是在扮演一個“相稱的輔佐”嗎？意味著彼此支援、互補、共同成長，而非控製或依賴。主動尋求建造這樣的關係。

-深度聯結的勇氣：“二人成為一體”象征著在信任、敞開和盟約中的深度聯結。練習在安全的關係中放下偽裝，坦誠相待，即使這意味著要麵對脆弱。

四、履行“耕作與養護”的使命：在愛中行使權柄

上帝將人安置在伊甸園，是讓他“耕作養護”。這比“管理”更具體，包含了培育、照顧、使之繁茂的溫柔責任。

-實踐指導：將你的“管轄範圍”視為需要“耕作養護”的園子。

-你的“伊甸園”：你的家、你的工作、你的技能、你的社區，都是你小小的“伊甸園”。你是以“榨取者”還是“養護者”的心態對待它們？思考如何能讓你責任範圍內的事物變得更好、更繁榮。

-從命名到認識：亞當為萬物命名，意味著去認識、理解和建立關係。對你負責的事物（無論是項目、團隊成員還是你的愛好），投入時間去真正“認識”它們，而不是停留在表麵。

五、尊重智慧的界限：在自由中活出順服

園中有生命樹和分彆善惡樹。上帝賜下豐盛的自由（“各樣樹上的果子你可以隨意吃”），但也設下一條清晰的界限。這界限不是剝奪，而是保護和對關係的考驗。

-實踐指導：辨識並尊重生活中健康的界限。

-辨識你的“樹”：思考你生活中哪些是帶來生命的“果實”（如健康習慣、真誠關係），哪些是那“不可吃”的、看似誘人卻會帶來分離與死亡的誘惑（如過度消費、有害的癮癖、突破道德底線的捷徑）。

-擁抱有界限的自由：真正的自由不是在真空中為所欲為，而是在智慧的界限內安全地繁榮。尊重身體的界限、情感的界限、道德的界限，這能帶來長久的平安與真正的和諧（“並不羞恥”）。

總結實踐路徑：

*安息日：練習停止，體驗圓滿。

*接地日：連接自然，感恩本源。

*關係日：主動扶持，深度溝通。

*養護日：在你的責任田裡用心耕耘。

*省察日：反思界限，選擇真正的自由。

通過這些實踐，伊甸園的敘事不再是遙遠的故事，而成為一幅關於如何活在關係、責任、安息與神聖臨在中的心靈地圖。