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第5章 吉甲的重建與聖潔預備
那時，約旦河西邊的亞摩利諸王和沿海一帶的迦南諸王，聽說耶和華曾在以色列人麵前使約旦河的水乾涸，直到他們全體都渡了過去。他們一聽這事，心就都涼透了，再也冇有勇氣來對抗以色列人。
那時，耶和華吩咐約書亞說：“你要製造石刀，為以色列人第二次行割禮。”
約書亞就做了石刀，在吉甲的“割禮山”那裡為以色列人行割禮。
他這樣做的原因如下：所有從埃及出來的男丁——就是所有能打仗的年齡的男人——離開埃及以後都在曠野的路上死去了。
所有出埃及的人都受過割禮，但是在埃及到曠野的路途上所生的人，都冇有受過割禮。
以色列人在曠野漂流了四十年，直到那些出埃及時能打仗的男丁都死了，因為他們冇有聽從耶和華。耶和華曾經向他們起誓，必不讓他們看見他向他們列祖起誓要賜給我們的那流奶與蜜之地。
因此，耶和華使他們的子孫在曠野中興起，代替他們。這些人就是約書亞現在行割禮的對象；他們在路上冇有受過割禮，所以至今仍是未受割禮的。
全體國民都受了割禮之後，他們就在營中原來的地方休息，直到傷口癒合。
耶和華這時對約書亞說：“今天我已把埃及的羞辱從你們身上除去了。”因此，那地方直到今天還叫做“吉甲”(意思是“除去”或“滾開”)。
正月十四日晚上，以色列人在耶利哥平原的吉甲紮營時，守了逾越節。
逾越節的第二天，就在那一天，他們吃了當地的出產——無酵餅和烘乾的穀物。
就在他們吃了那地產物的那天，嗎哪就停止了降下。從此以色列人不再有嗎哪了，那一年他們就吃迦南地的出產。
當時，約書亞在耶利哥附近，舉目觀看，忽然看見一個人站在他麵前，手裡拿著拔出來的刀。約書亞走到那人麵前，問他說：“你是站在我們這邊的，還是站在敵人那邊的？”
那人回答說：“都不是。我是作為耶和華軍隊的統帥而來的。”約書亞就臉伏於地，向他下拜，說：“我主對他的仆人有什麼吩咐呢？”
耶和華軍隊的統帥說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是神聖的。”約書亞就照著做了。
本章總結啟示：
1.神大能的震懾：神在約旦河所行的神蹟（河水分離）直接導致外族君王心誌瓦解（“心都融化了”），顯明神親自為祂的子民爭戰，是爭戰勝負的決定性力量。
2.立約子民的聖潔身份：割禮是神與亞伯拉罕立約的記號（創17章）。約書亞為新世代的以色列男子行割禮，標誌著：
*重申聖約關係：這群在曠野出生、從未行過割禮的新一代，藉此正式被納入神與以色列所立的約。
*去除“埃及的羞辱”：象征著與埃及奴役身份和過往不忠曆史的徹底割裂，重新潔淨、完全歸耶和華為聖潔的國民。
*進入應許之地前的必要預備：這神聖的儀式是屬靈上預備百姓去得地為業，表明順服神的命令是承受應許的關鍵。
3.恢複神聖的敬拜：在吉甲守逾越節意義重大：
*紀念救贖：重拾紀念先祖出埃及蒙救贖的核心節期。
*得地為業的新紀元：表明曠野漂流結束，新的定居生活開始。吃當地土產標誌著神供應的轉變（嗎哪停止），以及他們正式進入並享用應許之地。
4.遇見神軍統帥：
*神親自掌權：耶和華軍隊統帥的出現（通常理解為神本身或天使長的顯現）清楚地表明即將到來的耶利哥戰役由神親自指揮。
*聖潔的宣告：“脫鞋”的命令（與摩西在燃燒荊棘前的經曆相似，出埃及記第3章）確認了吉甲此時已成聖地，強調百姓必須在聖潔的神麵前保持敬畏。
*超越陣營的對立：統帥“非敵非友”的回答糾正了約書亞的世俗戰爭觀念，強調關鍵在於以色列是否站在神的一方、順服神的命令，而非神簡單地“站隊”。真正的爭戰是屬靈的爭戰，勝負取決於神的主權和百姓的順服。
5.信仰的代際傳承與更新：本章重點在於新一代以色列人如何承接聖約、紀念救恩、恢複敬拜，並預備參與神的聖戰，確保信仰在應許之地得以延續。吉甲成為他們靈命更新和敬拜神的新起點。
本章描繪了在實質性的征戰開始前，以色列民在靈性、身份和敬拜上進行根本性的重整和聖彆的重要過程。
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