聖經21世紀GQ版 第20章 戰事條例與聖戰原則

“當你們出去與敵人作戰，看見對方的馬匹、戰車和軍隊比你們的強大時，不要懼怕他們，因為領你們出埃及的耶和華——你們的上帝，必與你們同在。即將上陣之前，祭司要走到軍前，對士兵宣告。他要說：‘以色列啊，聽著！你們今天要上陣攻打敵人。不要膽怯，不要懼怕，不要因他們而驚恐慌張。因為耶和華——你們的上帝與你們同去，他要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。’

接著，軍官要對士兵宣告：‘有冇有人蓋了新房子，還冇住過？他可以回家去，免得他戰死了，彆人住進去。有冇有人栽種了葡萄園，還冇嘗過它的出產？他可以回家去，免得他戰死了，彆人享用其果實。有冇有人聘定了未婚妻，還冇迎娶？他可以回家去，免得他戰死了，彆人娶了她。’然後軍官還要宣告：‘有冇有人心裡懼怕膽怯？他可以回家去，免得影響了他同伴的士氣。’軍官向軍隊宣告完畢，就要指派將領統率部隊。

你們將要進攻一座城之前，要先向城裡的居民提出和平的條件。如果他們同意，打開城門向你們投降，城裡的居民都要給你們作苦工，服侍你們。如果他們拒絕和平，要與你們開戰，你們就要圍攻那城。當耶和華——你們的上帝把那城交在你們手中時，你們要用刀殺儘城裡所有的男丁。至於婦女、小孩、牲畜和城裡所有其他的東西，你們都可以取作自己的戰利品。你們可以享用你們上帝耶和華從仇敵那裡賜給你們的戰利品。以上條例，適用於所有離你們較遠、不屬於這附近民族的城鎮。

但是，在那些耶和華——你們的上帝將要賜給你們作為產業的各族（赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人）的城鎮裡，凡有氣息的，一個都不可存留。你們必須徹底滅絕他們，照耶和華——你們上帝所吩咐的，把他們滅絕淨儘。免得他們教你們效法他們祭祀神明時所行的一切可憎之事，使你們得罪耶和華——你們的上帝。

你們若長期圍攻一座城，要攻占它，不可毀壞那裡的果樹，用斧子砍伐它們。你們可以吃樹上的果子，所以不可砍伐它們。樹木難道是你們的敵人嗎？為何要圍攻傷害它？隻有那些你們明知不是結果子的樹，纔可以砍下來，用來建造攻城器具，直到攻陷那座與你們作戰的城。”

本章規定了以色列人進行戰爭時應遵循的原則與條例，強調了其戰爭的“神權”性質、對人道的考量以及對信仰純潔性的極度重視：

1.戰爭的信心基礎：麵對任何強大的敵人，都不該恐懼，因為上帝親自參與爭戰（如同領出埃及的神蹟），是勝利的最終保證。祭司的宣告和軍官的執行都建立在這個神權基礎上。

2.戰前預備與人員豁免（人道關懷）：

屬靈宣告：由祭司宣告上帝的應許，堅固軍心，驅散恐懼。

人員豁免（免除作戰義務）：軍官負責執行，允許以下四類人回家，以避免不必要的損失和維持士氣：蓋了新房子還冇入住的人、栽了葡萄園還冇享用出產的人、聘了未婚妻還冇迎娶的人、心裡懼怕膽怯的人（特彆強調避免負麵影響他人）。

3.對待被攻占城鎮的兩種標準：

針對遠方外邦城鎮（常規戰爭）：先提出和平條件；若接受投降：居民成苦工\/奴仆。

若拒絕投降：殺儘所有男丁（作戰力量）；婦女、兒童、牲畜和財物可作戰利品。

針對迦南地應許之產業各族（聖戰-herem）：（赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人）

絕對禁令：徹底滅絕\/當滅之物（utterlydestroy），凡有氣息的，一個不可留（nolivingthingspared）。

根本原因（神學核心）：防止信仰上的混雜。這些民族拜偶像的可憎行為會引誘以色列人背離耶和華上帝，導致嚴重的屬靈敗壞（得罪神）。這是保護群體聖潔和與神關係的必要舉措。其嚴厲性與前文禁止占卜、邪術（18章）及要求純一敬拜一脈相承。

4.戰場環境保護（智慧與可持續性）：

在圍攻城市時（特彆是長期作戰），禁止砍伐可結果的樹木（果樹）。

理由：

非敵人：“樹木難道是敵人嗎？”-樹本身不是攻擊對象。

資源價值：其果實是可食用的寶貴資源（可持續供應）。

許可：隻有不能結果的樹木可以用來建造攻城器械。

本章揭示了以色列人的戰爭不是純粹的軍事行動，而是與他們的信仰和聖約身份緊密相連：

神聖維度：勝敗在神，信心是首要力量。戰爭由祭司宣告神的同在開始。

人道考量：在常規戰爭中，允許豁免特定人員、提出和平條件、有保留的戰利品處理方式，體現出對人生存發展權的尊重（建房、成家、立業）和心理健康的關注（膽怯者）。

信仰純潔性至上（針對迦南）：對於可能危及全民信仰核心（一神崇拜）的敵人（迦南各族），采用徹底的滅絕政策，顯示出聖約關係的嚴肅性和排他性要求遠超一般的人道考慮。這是特定曆史情境下的神聖命令。

創造秩序的關懷：即使在破壞性的戰爭中，也命令保護提供食物的果樹資源，體現了對神所造世界（自然秩序）的尊重和可持續性的智慧。這構成了古代世界中獨特的“戰爭倫理”觀。