聖經21世紀GQ版 第12章 亞伯蘭

上帝呼召亞伯蘭

主對亞伯蘭說：“你要離開你的地土、你的親族、你父的家，往我將指示你的地去。我必使你成為大國，我必賜福給你，我必使你的名偉大，你也要成為祝福。「根據七十士譯本與部分抄本傳統，末句也可以譯成“你必被看為有福”」

我必賜福給那賜福你的，咒詛那咒詛你的；地上的萬族都必因你蒙福。”（末句也可以譯成“將用你的名祝福”）

亞伯蘭就照著主的吩咐啟程，羅得也與他同去。亞伯蘭出去哈蘭城的時候，年七十五歲。

亞伯蘭帶著妻子撒萊、侄子羅得，以及他們在哈蘭所積攢的一切財物和所得的仆役，啟程往迦南地去，最終抵達那裡。

亞伯蘭穿越迦南全境，一路前行，直到示劍城的摩利聖樹之地。那時，迦南人仍居住在那地。

主向亞伯蘭顯現，說：“我必將這地賜福給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的主築了一座祭壇。（注：1.“後裔”原文直譯為“種子”；2.“這地”指迦南全境）

亞伯蘭從那裡遷往伯特利城東邊的山丘地帶，在伯特利城西邊與艾城東邊之間支搭帳篷，並在那裡為主築了一座祭壇，宣告並敬拜主的名。（注：1.“宣告並敬拜”原文直譯為“求告主的名”；2.伯特利城與艾城：兩城相距約3公裡，位於迦南中部山區（今約旦河西岸），後成為以色列人進占迦南的重要地點。）

亞伯蘭隨後啟程，繼續向南前行，直到南地地區。（注：“南地”指迦南南部的乾旱地帶）

亞伯蘭到埃及

後來，迦南地遭遇饑荒，災情及其嚴重，亞伯蘭便遷居埃及暫住。（注：“遷居”原文直譯為“下去”，由於地理位置的關係）

亞伯蘭即將進入埃及時，對妻子撒萊說：“看哪，我知道你是容貌極其美麗的女子。

埃及人一定注意到你，必說：‘這是他的妻子。’他們就會殺我，但讓你存活。（注：“注意到”原文直譯是“看見”）你要說你是我的妹妹，這樣我將會因你而得善待，我的性命也將因你的緣故得以保全。”

亞伯蘭進入埃及後，埃及人注意到撒萊，發現她是一位容貌極其秀美的女子。

法老的臣仆們一看見她，就在法老麵前極力稱讚她的美貌。於是撒萊被帶進法老的王宮。

法老因撒萊的緣故厚待亞伯蘭，賜給他羊群、牛群、公驢、母驢、男女仆役，以及駱駝。

然而，主因亞伯蘭的妻子撒萊的緣故，降下嚴重的災病在法老和他全家的身上。

於是法老傳招亞伯蘭，質問他說：“你對我做了什麼事？為何不告訴我她是你的妻子？你為何說‘她是我的妹妹’，以致我竟娶她為妻？現在，你的妻子在這裡！帶她離開我吧！

於是法老命令他的臣仆們，將亞伯蘭及其妻子，並他一切所有的，都遣送離開埃及。

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這段亞伯蘭（後改名為亞伯拉罕）蒙召及下埃及的敘事，是信心旅程的宏偉開篇。它描繪了一條從順服到軟弱，再到上帝信實乾預的道路，極其真實地展現了信心成長的曆程。以下是基於此段經文的實踐性指導。

一、踐行“離開”的呼召：邁向信心的未知之地

上帝的呼召要求亞伯蘭進行三重“離開”：本地、親族、父家。這代表離開一切熟悉、安全和文化認同的根基，完全倚靠上帝的應許前行。

-實踐指導：辨識並順服你生命中的“離開”之召。

-離開你的“安全網”：上帝的呼召可能要求你離開心理上的“舒適區”——一份耗儘你但熟悉的工作、一段不健康的關係、一個限製你成長的舊有思維模式。信心的第一步常常是“離開”。

-持定應許，而非眼見：亞伯蘭去往“我要指示你的地”，那地當時住著迦南人。信心的行動是持定上帝的應許（“我必將這地賜給你的後裔”），儘管眼前的環境似乎與之完全相反。在你的困境中，抓住上帝的一個應許，並據此而活。

二、操練“築壇”與“求告”：在旅程中建立敬拜的標杆

亞伯蘭進入應許之地後，每到一個重要地點（示劍、伯特利），他的第一個舉動不是占領，而是“築壇”並“求告耶和華的名”。這宣告了那地的主權屬於上帝，也維繫了他與上帝的關係。

-實踐指導：在你人生的每一個新階段，首先建立與上帝相交的“祭壇”。

-設立你屬靈的“地標”：當你搬入新家、開始新工作、進入新關係時，有意識地為這個新階段“築壇”。這可以是一個簡單的祈禱奉獻儀式，求問上帝：“你在這事上的心意是什麼？”這能將平凡的居所變為“伯特利”（神的殿）。

-在“南地”依然求告：即使當你進入屬靈的“南地”（乾旱、艱難時期），像亞伯蘭一樣，繼續“求告主的名”。不要停止敬拜和禱告，這是在乾旱中挖掘屬靈活水的方式。

三、正視“下埃及”的失敗：在軟弱中學習倚靠

麵對饑荒，亞伯蘭憑己意“下埃及”，並因恐懼而編織“半真半假”的謊言（撒萊確是他同父異母的妹妹），差點導致應許中斷。這暴露了信心之父的不完全。

-實踐指導：當因環境壓力而選擇“下埃及”時，要警惕信心的陷阱。

-辨彆“明智”與“不信”：麵對困難，采取實際行動是明智的。但需反省：我的方案（“下埃及”）是出於禱告後的引導，還是像亞伯蘭一樣，出於對環境的恐懼，完全倚靠人的手段（甚至是不道德的手段）？

-勿以“半真”掩蓋“全假”：亞伯蘭的“她是我妹妹”是典型的“半真半假”的謊言，試圖用技術性真實來掩蓋實質性的欺騙。在人際關係中，要杜絕這種狡猾，追求完全的誠實。

-信靠上帝的保守，而非自己的計謀：亞伯蘭的計謀看似“成功”了（他得了許多財物），卻使應承受之子的母親陷入危險，並使外邦人受災。真正的安全源於信靠上帝會在我行正直之事時保守我，而非源於自己的“小聰明”。

四、見證“上帝的信實”：

儘管亞伯蘭失敗，上帝依然信實。祂乾預此事，降災於法老家，保護了撒萊，也保守了亞伯蘭。這顯明上帝的應許不依賴於人的完全，乃依賴於祂的信實。

-實踐指導：在失敗後，仰望並感恩上帝信實的乾預。

-從管教中學習：上帝通過法老的質問管教亞伯蘭。當我們因錯誤選擇而陷入尷尬或困境時，要視其為上帝慈愛的管教，促使我們迴轉，而非定罪的證據。

-你的“被遣送出埃及”：亞伯蘭“連他所有的”都被法老遣送出來。有時，上帝會通過看似不光彩的“被逐”來將我們從錯誤的道路上拯救出來。如果你的一個計劃失敗了，反省其中是否有上帝的美意，要帶你回到祂的應許之路上。

核心總結：

亞伯蘭的早期旅程為我們描繪了一幅真實的信心地圖：

1.信心的起步是順服的“離開”，走向未知。

2.信心的維繫是持續的“築壇”，建立敬拜。

3.信心的現實是會有“下埃及”的失敗，暴露我們的軟弱和恐懼。

4.信心的根基是上帝永不失敗的“信實”，祂會介入，管教並挽回我們。

我們每個人的信心之旅多多少少都會像亞伯蘭一樣，是混合著順服與失腳、勇氣與恐懼的進程。關鍵不在於永不失敗，而在於在失敗後依然聽見那呼召的聲音，從“埃及”出來，再次回到“迦南”，繼續朝著應許前行。那位呼召亞伯蘭的上帝，今日也同樣呼召我們踏上這信心的冒險。