聖經21世紀GQ版 第10章 閃、含、雅弗

閃、含和雅弗的後代

以下是挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記載，他們在大洪水之後都生了兒子。

雅弗的兒子（“兒子”也表示後裔總稱）是歌篾、瑪各、瑪代雅完、土巴、米設、提拉。

「“歌篾”：對應西米裡人，黑海以北遊牧民族；“瑪各”：與“歌篾”相鄰，可能指斯基泰人或高加索族群；“瑪代”：即米底亞人，你哦四帝國重要支係“雅完”：希臘人；“土巴”與“米設”：常並提，可能指安納托利亞中部的穆什基人“提拉”：可能關聯提爾森人或愛琴海族群」

歌篾的兒子是亞實拿、利法、陀迦瑪。

「注：亞實拿：①詞源可能與亞述文獻中的斯基泰人或烏拉爾圖文獻中的“Ashguz”相關。②曆史對應：古代黑海以北的遊牧民族，與西米裡人有淵源；中世紀猶太傳統將“亞實拿”與中歐（德國）關聯，形成“阿什肯納茲猶太人”。利法：①詞源可能與希臘地裡學家提及的“Rhipaean山脈”相關，或詞源自閃族語根“醫治”。②曆史對應具體族群難以考證，可能指黑海或高加索地區的某支古代民族。陀迦瑪：①詞源關聯赫梯文獻中的“Tegarama”或亞述碑文的“Til-Garimmn”，位於安納托利亞東部。

②曆史對應古代安納托利亞的貿易與軍事要地以馬匹貿易文明；」

雅安的兒子是以利沙、他施、基提、多單。

（從這些人中，沿海各組分散至各自的疆域，按宗族、國家而居，各隨其言。）

含的兒子是古實、麥西（埃及）、弗、迦南。

古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴和底但。

古實又生寧錄，他是世上首位強者，乃英勇的獵戶。（注：寧錄在傳統中被認為是巴彆塔事件的發起者，其名Nimrod源自“反叛”，呼應人類集體叛逆。）

他在主麵前成了強悍的獵戶，因此有俗語：“寧錄在主麵前如同強悍的獵戶。”

他的國起頭是巴彆（巴比倫），以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。

他從那地出來往亞述去，建造了尼尼微、利合城（或尼尼微及其城市廣場),迦拉、

以及尼尼微與迦拉之間的利鮮——這就是那座大城。

麥西（埃及）的後裔是路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗士希人，帕斯魯細人、迦斯路希人（“非利士人”由此而出）和迦斐托人。

迦南生長子西頓，又生赫人（“赫人”非人名，是族群名稱）。【注：或譯「迦南生西頓（為首的）族人，以及赫族人。」】耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。

後來，迦南的各族分散，其疆界從西頓延伸至迦薩，直到基拉耳，又向東至索多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁，直到拉沙。

以上是含的後裔，各隨其宗族。語言、疆域和國家。

雅弗的兄長閃也生了兒子；他是希伯所有的子孫的祖先。（或譯:閃——雅弗的哥哥——是希伯所有子孫的祖先，他也生了兒子。）

閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。

亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基貼和瑪施。（注：七十士譯本與曆代誌上作“米設”，而希伯來原文為“瑪施”；可能是抄本差異或不同文字傳統所至。）

亞法撒生沙拉，沙拉生希伯。【七十士譯本與路加福音3章在此插入“該南”，作（亞法撒生該南，該南生沙拉，沙拉生希伯。）此差異可能源於不同抄本傳統，反映族譜在傳遞中的文字流變。】

希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（意為“分開”)，因為在他那時，全地被分裂；他的兄弟名叫約坍。

約坍的兒子是亞摩答、沙列、哈薩瑪弗、耶拉、哈多蘭、烏薩、底迦、俄巴路、亞比瑪利、示巴、俄斐、哈腓拉、約巴。這些人都是約坍的兒子。

他們所住的疆域是從米沙直到西發、東邊的山地。

以上是閃的後裔，各隨其宗族、語言、疆域和國家。

這些多士挪亞的眾子的宗族，按著他們的世係和各民族劃分。大洪水以後，這些宗族從他們分散到全地，形成了地上的萬國。

——————

好的，這段經文（《創世記》第10章，通常被稱為“列國表”）看似是一個枯燥的族譜，但它蘊含了極其深刻的神學意義和實踐指導。它解釋了當今世界民族和文化的多樣性起源，並揭示了上帝對萬國的計劃。

以下是根據這段經文的實踐性指導：

一、擁抱上帝主權下的多樣性：在差異中看見神聖計劃

這段經文清晰地表明，世界上所有的民族和國家都源於同一個祖先——挪亞。儘管語言、地域和文化後來因巴彆塔事件而分散，但根源是一體的。這奠定了人類平等與尊嚴的神學基礎。

-實踐指導：以欣賞和尊重的態度看待民族與文化的多樣性。

-破除“我們vs他們”的思維：認識到所有文化都是上帝整體人類畫卷中的一部分。主動去瞭解、欣賞不同文化的曆史、藝術和價值觀，視其為上帝豐富創造的體現，而非威脅。

-在共同體中實踐合一：在你的學校、職場或社區中，主動與背景不同的人建立聯絡。學習傾聽他們的故事，在差異中尋找共同的人性，活出“天下萬國皆出於一”的信念。

二、承接“生養眾多，遍滿地麵”的文化使命

這份列國表示範了上帝對挪亞的祝福（“生養眾多，遍滿了地”）是如何具體實現的。它不僅是人口增長，更是文明的開枝散葉。

-實踐指導：積極承擔你在文化創造與傳承中的責任。

-做文化的建造者，而非抱怨者：你所處的領域（家庭、藝術、科技、教育、商業）就是你小小的“國度”。你是要讓它充滿“強暴”還是讓它繁榮、公義、充滿真理？你的專業、你的創作、你的工作態度，都是在參與文化的塑造。

-傳承生命的“譜係”：思考你希望傳遞下去的“譜係”是什麼？是正直的品格、服務的精神、還是某個領域的知識？有意識地將這些寶貴的遺產通過教導、榜樣和文字傳遞給下一代。

三、在“分散”與“界限”中尋求和諧

列國表的背景是上帝命定人類要“遍滿地麵”，而巴彆塔事件則是人類集體違背這一命令，追求聚集和自大的結果。因此，上帝變亂語言，使人類“分散”。這表明，上帝為萬國設立了“疆界”，其中既有保護之意，也防止了統一的傲慢。

-實踐指導：在尊重界限的同時，致力於和平的聯結。

-健康的民族認同與普世關懷：熱愛你自己的文化傳統是好的，但切忌將其絕對化，演變為民族主義或排外情緒。在保有健康身份認同的同時，心懷對萬國萬民的關懷。

-成為“橋梁”式的人物：在你的環境中，成為促進理解、化解對立的和平使者。幫助不同背景的群體溝通，翻譯彼此的觀念，搭建信任的橋梁。

四、從“閃的譜係”看見盼望的脈絡

在眾多邦國中，第10章特彆指向了閃的譜係，併爲第11章引出亞伯拉罕埋下伏筆。這暗示上帝的救贖計劃將通過一個特定的民族展開，最終要祝福萬國。

-實踐指導：在紛繁複雜的世界局勢中，持定終極的盼望。

-聚焦於“祝福”的源頭：世界的曆史不僅是帝國的興衰，更是上帝如何通過看似微小的線索（如一個家族）推進祂拯救世界的計劃。這讓我們在關注時事時，能有超越表象的屬靈眼光，不被悲觀或恐慌吞噬。

-成為祝福的管道：作為亞伯拉罕信心的後裔，我們被呼召不是獨享祝福，而是要成為“使萬國得福”的管道。你的生命、你的言語、你的行為，應當為你所接觸到的“萬民”帶來益處和啟發。

核心總結：

《創世記》10章的列國表邀請我們以宏大的視角看待自身和世界：

1.我們擁有共同的起源，故此當在多樣性中實踐彼此尊重。

2.我們承接了文化使命，故此當在自己的領域內儘職儘責，建造文明。

3.我們活在上帝所定的界限中，故此當追求和諧而非統一的霸權。

4.我們連接於一條救贖的脈絡，故此當在萬國萬民中成為祝福的使者。

這份古老的族譜最終指向的是：每一位相信上帝應許的人，無論出身何種民族、文化，都可以在上帝的宏大故事中找到自己的位置，併爲之貢獻力量。你的生命，也是這偉大譜係中的一環。