穿越大明之朕有帝國時代係統 第652章 隻需兩萬精銳！

不過他轉瞬便回過神來，目光落向江仲謀，語氣中帶著幾分慎重：

「江愛卿，藏地高原這塊地方，氣候殊異，非同尋常。人至其地，往往胸悶氣短、舉步維艱，重者甚至有性命之憂。」

「朕擔心，縱是我禁衛軍精銳，也難抵此『瘴癘之氣』。」

這個問題，朱由校前世看唐朝歷史的時候也確實思考過。

西藏這片土地，憑其獨特的地理地勢，在華夏周邊諸地中，向來是最特殊的存在。

唐朝時，吐蕃何等強盛？

鬆贊乾布一統青藏高原，建立吐蕃帝國，其後數代贊普東征西討，趁安史之亂後大唐國力衰微，一舉吞併河西數十州之地，疆域西跨中亞、南抵天竺、東迫川蜀、北控西域。

軍力最盛之時，吐蕃騎兵更是衝破關隘，攻入長安，縱兵焚掠，迫使唐代宗倉皇西逃，社稷幾傾！

雖不久便被郭子儀率軍收復，卻也可見其當年威勢。  【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 解無聊，.超靠譜 】

可要說這吐蕃為何能屢屢得手？

說到底，除了當初唐朝君臣短視，弄什麼和親，遣文成公主進藏，又是送女人、又是無償送技術、送工匠之外，更重要的，是吐蕃天然占了地勢之利。

吐蕃踞高原之上，可居高臨下俯衝關中、隴右、河西，而唐朝軍隊要進攻吐蕃，卻隻能仰攻而上，步步維艱。

而且高原酷寒徹骨，氧氣稀薄，長期生活在平原的唐軍士卒，一入藏地便頭暈目眩、四肢乏力，輕者臥床不起，重者喪命途中。

當時唐人自然不知道這是高原反應，將這種症狀稱為「冷瘴」，誤認是一種寒冷潮濕之地特有的毒氣。

正因如此，唐朝軍隊在吐蕃的主場舉步維艱，而適應了高原環境的吐蕃人卻來去自如，占盡天時地利。

不過反過來，吐蕃人即便攻占長安也不能入主中原，也有這方麵的原因。

他們進入唐朝境內後，一開始總是生龍活虎、所向披靡。但過上十幾日，便會變得懶洋洋的，整日隻想睡覺，如同醉酒一般，戰鬥力大減。

這就是典型的「醉氧症」，所以吐蕃對唐朝的進攻，總是以短促突擊為主，打一陣便撤回高原休整，絕不敢久留。

可以說是成也高原，敗也高原！

到了宋朝，吐蕃王朝解體，四分五裂，再無力東顧，再加上後來藏傳佛教進入後，教派林立，紛爭不斷。

直至1247年涼州會盟，薩迦派領袖薩迦班智達與蒙古闊端達成協議，西藏正式納入元朝版圖，設宣政院管轄，成為中國不可分割的一部分。

但這些過往的歷史，並不意味著高原的威脅已然消散。

朱由校擔心的是，即便自家係統加持的禁衛軍精銳無比，若貿然踏入藏地，會不會重蹈當年唐軍的覆轍？

江仲謀聞言，卻隻是淡淡一笑，神色依舊從容不迫。

他身為係統官員，他自然明白朱由校真正問的不是那些普通士卒，而是與他一樣來歷的係統精銳。

「陛下儘管放心，禁衛軍精銳士卒體質殊異，耐高寒、抗缺氧，適應能力遠非尋常軍士可比。這高原氣候於他們而言，影響甚微，莫說行軍打仗，便是長駐戍守，也無半分大礙。」

朱由校眼中瞬間閃過一絲驚喜，身子微微前傾，心中暗喜：

「還可以這樣？」

難道這係統士卒，不僅戰鬥力強悍，連生理機能都經過了優化？

若真是如此，日後征伐四方，豈不是再無水土不服之虞？

不愧是係統出品，果然沒有讓朕失望！

「如今西南戰事剛起，緬軍二十萬壓境，若此時再啟藏地之役，是否過於分兵？恐有顧此失彼之虞。」他壓下心中的喜意，說出了他心中的最後一個顧慮。

「陛下但放寬心。」江仲謀抬手撫了撫鬍子，語氣依舊從容，眼底卻藏著胸有成竹的篤定，

「藏地如今內亂不止，派係林立，兵力本就孱弱，其麾下多是散兵遊勇。前年，就連土默特麾下的數千牧民騎兵，都能橫掃藏地，藏巴汗那幫人的孱弱，可見一斑。」

「臣預計隻需兩萬精銳，分兵兩路，一年便可平定藏地，絕不耽誤西南大局。」

朱由校見他如此篤定，心中戰意頓起，抬手揮了揮：

「看來江愛卿心中早有成算，那就不必賣關子了，直說便是。」

江仲謀也是朗聲笑道：「陛下聖明，臣與參謀司等人曾做過兵棋推演，確有成熟方略，可供陛下參考。」

「飢者易為食，渴者易為飲，救焚拯溺，施恩於危難之際，方得人心歸附。今藏地黃教，正處焚溺之境！」

「藏地如今兩教相爭，黃教勢弱，紅教勢強。黃教更是被藏巴汗、白利土司、紅教三方聯手打壓，焚寺逐僧，強奪寺產，已然瀕臨絕境。黃教的五世達賴、四世班禪等人，早已遣密使四處求援，已是走投無路。」

「此時若朝廷以『扶持黃教、護持佛法』為名出兵，冊封五世達賴為『大寶法王』，承認其宗教地位，加以安撫拉攏，黃教上下必然必然欣喜若狂，視朝廷為救星。屆時，我軍入藏，黃教必為內應，獻城納土，迎接王師，藏地之民也不至於有太大牴觸。」

朱由校點點頭，「那藏地戰後如何治理？」

江仲謀正色道：「臣以為，西藏之地，政教失衡，教權淩駕於官府之上，其弊久矣。當地男子三分之一出家為僧，不事婚育、不務耕戰，丁壯耗損；寺廟廣占田土，免賦免役，藏地財賦日益空虛，此乃吐蕃日漸孱弱之根本。」

「幸賴其弱，我大明無西顧之患，實乃天助！然久無規製，恐生變數，宜加以限製。

「待平定藏地後，臣請旨定寺廟之額，永不再增，令藏傳佛教不得越出藏地半步；禁止寺廟私蓄甲兵，解其武裝，杜絕作亂之患；寺田皆編入版籍，依例輸賦應役；朝廷不強製百姓信教，亦不禁止其本俗，順民心而安眾生。」

「至於宗教之事，可由黃教打理，不妨封達賴、班禪以名號，使其安心傳教，收攏人心。同時設府縣、置流官，遣官駐戍，直達朝廷，收軍政、民政、財稅之權，絕不允許再出現政教合一、割據自立之局。」

「如此，既實現政教分離、直接管控，又安藏地僧民之心，更固大明疆土，庶幾可保西藏久安無虞。」