穿越大明之朕有帝國時代係統 第650章 紅教與黃教

將西南戰事的各項事宜吩咐妥當，朱由校端起案上的霽藍釉茶盞，輕輕抿了一口溫熱的龍團茶，他垂眸沉思，將西南的局勢細細捋了一遍。  【記住本站域名 追書就上，超實用 】

兵力部署已然敲定，王忠義坐鎮雲南，麾下南軍精銳雲集，各軍各司其職；糧草轉運有南軍都督府軍需倉庫居中排程，雲南佈政使司傾力籌措；

民夫僱傭由按察使司專人督辦，錦衣衛監督，嚴防剋扣盤剝；軍械補充有騰衝基地源源不斷供應，該考慮到的，已然盡數考慮周全！

至於軍餉？

朱由校嘴角浮現一絲笑意。

如今大明銀行已然步入正軌，統籌全國銀錢周轉，調撥順暢，再也不必像從前那般，受製於各地藩庫的推諉拖延，處處掣肘，動輒出現軍餉拖欠、周轉不靈的窘境。

再加上雲南那邊，最近幾個月查抄的一眾違抗改土歸流的土司家產，金銀財帛堆積如山，粗略估算也有數百萬兩之巨。

這筆橫財，正好充作西南戰事的軍餉，足夠支撐王忠義那邊的戰事，倒也不用再從國庫和內帑裡額外撥付。

不過，朱由校忽然想起王忠義密奏中提及的另一件事——麗江府木氏。

他緩緩放下茶盞，目光微微閃動。

王忠義在密奏中奏請朝廷，給木氏一個世襲侯爵之位，授土司木增雲南鎮戍副都督之職，賜昆明府邸一座，其家族除土地外的所有家產，一應保留。

除此之外，還允許木增從其麾下土司軍中挑選精銳，組建一軍，一萬五千人編製，糧餉軍械皆由南軍都督府統一撥給，與朝廷新軍一視同仁。

此事他倒是沒什麼意見，為人君者，既要賞罰分明、恩威並施，更要懂得體恤忠良、安撫人心。

木家畢竟老老實實給大明幹了兩百多年的活，從洪武年間就開始為朝廷守邊，始終唯命是從，忠心耿耿，這般忠順之臣，自然不能虧待。

如今朝廷推行改土歸流，一道政令下去，便要拿走人家世代積累的家業，若不給些像樣的補償與恩寵，既寒了木氏之心，也會讓天下其他忠順的土司人人自危，得不償失。

所以，這個世襲侯爵，該給；這個鎮戍副都督之職，該授；就連那一萬五千人的軍隊編製，也無需多慮。

且不說軍隊改編之時，那些軍官將校，大部分都會換成係統出身的精銳，掌控軍權；單說那些新式軍械與後勤補給，便不是木氏這樣的土司能夠自行籌措製造的。

等木氏麾下的士兵習慣了朝廷提供的精良軍械，過慣了糧餉充足的日子，傻子才會願意冒著殺頭的風險，跟隨木氏起兵造反，背叛大明。

不過想到此處，朱由校的神色忽然沉了下來，眉頭微微蹙起，臉上帶著幾分明顯的疑惑，

王忠義在奏報中特意提及，麗江木氏這些年一直在抵禦藏地勢力、西番等部南下侵擾，鞏固滇西北防線，功不可沒。

這西番，可不就是如今的烏思藏都司、朵甘都司所轄的藏地各部麼？

怎麼如今，這些地方的勢力竟敢公然南下，侵擾大明滇西北，劫掠百姓，難道朝廷對藏地的掌控，已然衰落到這般地步，連名義上的臣服都維持不住了？

朱由校沉吟片刻，抬眼看向暖閣一側肅立的江仲謀，忽然開口問道：

「江卿，朕有一事疑惑。」

江仲謀微微上前一步，拱手道：「陛下請講，臣知無不言，言無不盡！」

「這藏地，如今到底是怎麼回事？」朱由校的語氣帶著幾分探究，

「朕記得，我大明早年在藏地設了烏思藏都司、朵甘都司、俄力思軍民元帥府這三處機構，統轄藏地各部，命當地首領任職，受朝廷節製。」

「可這些年，朕從未見有藏地使者入京入貢，也未見有當地官員來朝述職，不知這藏地，如今可還在我大明的掌控之中？」

江仲謀微微一怔，顯然是對朱由校突然提及藏地有些意外。

他定了定神，沉吟片刻，仔細組織了一下語言，這才緩緩開口：

「回陛下，這事說來話長。」

「那就慢慢說。」朱由校往椅背上靠了靠，換了個更舒服的姿勢，「朕今天有的是時間，你把藏地的現狀，還有那些亂七八糟的紛爭，都跟朕說清楚。」

「臣遵旨。」江仲謀躬身應下，緩緩開口，「陛下有所不知，藏地如今的局麵，已不復洪武、永樂年間的模樣了。」

「當年太祖皇帝開國之初，曾遣使詔諭藏地諸部，設立烏思藏、朵甘二衛，後升為都指揮使司。成祖皇帝更是多次遣使入藏，冊封各派僧侶，立『八大教王』，設俄力思軍民元帥府，管轄阿裡一帶。彼時藏地各部皆遵朝廷號令，歲貢不斷，不敢有半分僭越，邊境安寧。」

他頓了頓，話鋒一轉：「可自宣德年間之後，朝廷精力漸被北虜、倭患牽扯，無暇西顧，遣使漸稀，對藏地的管控也日漸鬆弛，歲貢漸弛，朝廷的號令在藏地也漸漸行不通了。」

江仲謀的語氣中帶著幾分惋惜，「久而久之，藏地各部勢力日漸壯大，漸漸脫離朝廷掌控，到如今，那些部落首領暗中勾結蒙古部落，蠢蠢欲動，南下侵擾滇西、川西邊境，劫掠百姓、搶奪物資。」

「這就是木府建功所在？」朱由校問。

「正是。」江仲謀點頭，「麗江木氏這些年屢次擊退藏地勢力南下，保得滇西北一方平安，功不可沒。」

朱由校若有所思地點點頭，他前世也看過一些資料，對當下藏地的局勢隱隱有些印象。

如今聽江仲謀這麼一說，那些碎片化的記憶漸漸拚合起來。

如今的藏地，可以說是徹底打成了一鍋粥，亂象叢生。

其核心便是薩迦派與格魯派這兩大教派的爭鬥，再加上蒙古部落的強勢介入，攪得整個藏地雞犬不寧，民不聊生。

其中，薩迦派興起較早，早在元朝時期便已執掌藏地大權，因其僧人多戴紅帽，俗稱紅教，如今的藏巴汗政權、藏地舊貴族以及各地地方勢力，大多支援薩迦派；

而格魯派則是明朝年間新崛起的教派，強調守戒律、清修行，僧人多戴黃帽，俗稱黃教，雖崛起較晚，卻憑藉嚴明的戒律與獨特的轉世製度，迅速發展壯大，隱隱有取代薩迦派之勢。

但要說起兩教的淵源，那可就有意思了！

早在元朝時期，藏傳佛教便傳入蒙古，公元 1247年的涼州會盟，薩迦派領袖薩迦班智達與蒙古闊端達成協議，藏傳佛教正式進入蒙古上層社會，成為元朝的「國教」。

從此，蒙古以武力護持藏傳佛教，西藏則以宗教為蒙古提供統治合法性，形成了「護法—護教」的共生關係，薩迦派也因此得以長期執掌藏地大權。