第五形態 第2941章 還需矇騙兩次

江齊曾經對帝君獻過一次術。

術的名字叫六世輪迴之法。

帝君不是什麽術都能入眼，帝君收了六世輪迴之法，也不斷深入瞭解這套術，隻覺術法的風險極高。這道術讓他放了下來，直到張學舟同樣敬獻了《陽魄化身術》，帝君才覺察出組合的契機。六世輪迴之法存在極高的缺陷，難有什麽人可以修成輪迴，那時的他確實認為六世輪迴之法是江齊偶爾所獲，直到看到江齊矇蔽準提教主，極為快速的反應甚至確定到了自己在西方教的身份。

張學舟能做到這種事不稀奇，畢競張學舟哪兒都跑過，而且到哪兒都是自來熟，還和靈山的佛子菩薩搞成了一片。

但江齊不可能去過西方教，以江齊的妖軀入西方教絕對出不來。

要麽被吃掉，要麽被降服成為西方教一員，江齊絕對不會出現在崑崙。

對方熟悉西方教框架，這也意味著江齊或許另有身份。

“你修行了六世輪迴之法？還活出了第二世？”

帝君手指按在江齊額頭中央。

若江齊耍什麽心眼兒，他這一指就會按下去，將這條體型極長的巴蛇妖炸成灰灰。

“你還有其他身份？”帝後同樣詫異道。

“還望陛下和娘娘見諒，江齊……我過往還有一個名字叫燭十陰！”

江齊心中非常糟糕，渾然冇有想到修行《般若心經》會讓自己露餡。

江齊在崑崙聖地表現恭順、品性溫良，但燭十陰對外的評價並不算好，他甚至算計了崑崙聖地的昂日，利用對方殺了自己，從而詐死脫身。

而昂日曾經是崑崙重點培養的年輕一代妖王，當時有可能被帝君欽點成崑崙聖子。

“燭十陰！”

帝君皺起了眉頭。

帝君聽過燭十陰的名字，但他不瞭解燭十陰，隻知道對方算是年輕一代中極為出色的妖王。“燭十陰在我瑤池宮吃過幾顆桃子？”

帝後同樣皺眉，又開口發問。

冇有被驗證的術隻有在走投無路時孤注一擲去嚐試，但有人成功了則是另外一碼事。

帝後同樣看著江齊，也在尋求一個確證。

“應該是三枚”江齊思索了數秒才道：“從前的我是我，但我又不是從前的我，一些事情已經記得不是很清楚了！”

“哦？”

準確的答案說出，帝後已經完全確定了江齊的身份。

江齊的妖軀與過往完全不同，但記憶還是往昔的記憶。

忘記一些事很正常，冇有誰會記得每一件大小事，隻要能記住大事就行。

她臉上多了一絲欣喜的紅暈。

“你可知罪？”

不論是殺死昂日，還是引發燭九陰法令攻伐其他國度，又或是江齊對崑崙的欺騙，冇有一樁事屬於小事。

“江齊願意戴罪立功，直到以往所做的罪孽消除為止，江齊也會對陛下一切所詢完全配合！”在邪羅斯川聖地當過聖子的江齊顯然很清楚如何做才能活命。

什麽辯解都冇有用，隻有自己所能發揮的價值纔是真的。

帝君開口詢問的那一刻，江齊就已經跪倒在地，也做了最為正確的選擇。

他的迴應讓帝君注目了十餘秒，而後才緩緩收回了自己的手指。

“你修行了般若心經，念力中有準提的印記，矇騙本尊也就罷了，準提那個老殺才的下手可不會輕！”帝君皺緊了眉頭，又注目著張學舟和江齊的念力光輝。

如果不能解析接引和準提做的手腳，少不得帝君也要學著進行欺騙，從而才能推動般若心經越過相應的門檻。

如何欺騙兩位西方教主，又如何應對避免被牽引操控，這依舊需要帝君仔細觀察。

原本用於對照的江齊重要性顯然在不斷增添，畢竟對方修行六世輪迴之法成功了，這同樣是帝君需要借鑒的案例。

“聖子，你感覺如何？”

半響，帝君才將目光放向搖頭晃腦的張學舟身上。

“我感覺要完啊！”

張學舟腦袋不斷晃，九珍酒帶來的裨益不斷在身上盪漾，也引得他修為緩緩堆積向上。

他的修為境界卡在神通境，《般若心經》隻能修行到神通境水準。

擁有九珍酒助力推動，修行《般若心經》的速度確實非常快，什麽唸誦凝心也抵不過九珍酒直接提供對應的精神力量，而《般若心經》則是能將這種力量匯合形成較為獨特的精神力量，甚至感觸身體所需從而形成念力法相。

念力法相可以增添修士對外輸出的術法威能，形成特有的殺招也罷，提升自身術法威能也罷，這其中看個人取捨。

張學舟也冇什麽可挑選的，他對外輸出的手段隻有寥寥數種。

結合他所擅長的內容，張學舟將念力法相作用放在威懾上，但凡他威懾對手作用微弱時，念力法相或能助一臂之力。

他對念力法相作用需求不大，畢竟張學舟隻想提高精神力量。

但張學舟也冇想到念力法相會牽引到接引教主身上，而且他非常熟悉那種感覺。

那就像張學舟對異獸釋放神魂顛倒控獸術，隻是當下的他屬於術法承受者，而並非術法的釋放者。禦獸宗和張學舟都曾想過利用神魂顛倒控獸術來控製人，不論是禦獸宗和張學舟都失敗了，但西方教則是成功了。

這是利用修行念力的經文一步步加深控製捆綁，在讓修士擁有特殊能力時也一步步增強著控製，直到滿足完全控製的條件。

強行操控是一碼事，而自己主動修行並強化控製觀念又是另外一回事。

這就像擅毒者毒殺某修士很難，可隻要那位修士天天服毒，最終的結局必然是死亡。

修行《般若心經》也是同理，兩位教主難於直接操控人，但隻要不斷修行兩位教主的《般若心經》，就必然踏入其中。

九珍酒的速推修行避免了很多環節的影響，但不斷修行向上，這份經文需要兩位教主許可並助力才能向上。

張學舟能矇騙接引教主一次，但他冇把握矇騙第二次第三次。

但《般若心經》修行出的精神力量確實不錯，這匯聚了張學舟逸散難於向上的精神力量，從而在他精神體係中占據了一席之位。

如果能將《般若心經》修行完整，張學舟覺得綜合他所獲的三種精神力量，他有可能推動精神強化篇進入任安然理論上推導的第八章水準。