智囊裡的管理學 第783章 兵智部總序

兵智部總序：馮夢龍的“兵家智慧核心論”！以“智”統禦五常，憑順勢用勢取勝

馮夢龍說：嶽飛論兵法時強調，“仁、智、信、勇、嚴”這五項，做將領的缺一不可。但我覺得“智”是最關鍵的——所謂“智”，就是洞察本質的認知。真正有智慧的將領，能明白“仁、信、勇、嚴”該怎麼用、用在何時。做將領的最大問題，就是缺乏這種洞察力。

要是真懂“智”，就會知道：讓士兵暴屍荒野的“假仁”，不如實實在在撫卹孤兒的“真仁”；楚國坑殺降卒的“狠辣”，不如晉國釋放原邑百姓的“遠見”；荀偃拖延戰機的“猶豫”，不如穰苴斬殺寵臣立威的“果決”；季孫氏作戰時顧及輜重的“顧慮”，不如孟明視燒掉渡船背水一戰的“決絕”。就算想做到不仁、不信、不嚴、不勇，也自然做不到——因為智慧會引導你做出正確選擇。

更何況，曆史上有太多因“五常”用錯地方而失敗的例子：泓水之戰中，宋襄公因拘泥“仁”而慘敗；鄢陵之戰中，欒書因固執“信”而失利；閬中之戰中，張飛因過度“嚴”而喪命；邲河之戰中，先縠因盲目“勇”而兵敗。反過來，楊素故意派千人試探敵軍虛實，趙括（馬服君之子）堅持待軍令下達再行動才成功，李廣廢除刁鬥警戒以安撫士兵，韓信忍受胯下之辱以成就大業——同樣是“仁、信、勇、嚴”，有的導致失敗，有的卻促成成功，核心差彆就在“有智”和“無智”。

愚者遇上智者，智者勝；智者遇上更有智慧的人，更智者勝。所以用兵打仗，有的不用開戰就贏了，有的曆經百戰而不敗；有的靠堂堂正正取勝，有的靠奇謀詭計取勝；有的靠創新思路取勝，有的靠借鑒古兵法取勝。時代不同、地形不同、敵人情況不同，我方的態勢也會不同。有智慧的將領，會順應這些變化來取勝。

過去談論兵法的著作已經很完備了，成敗案例都記載在書中，清晰可查。我從那些隻成功冇失敗的案例裡，挑選精華編成這一卷：先講“不戰而勝”，再講“出奇製勝”，接著講“詭道用兵”，最後講“實戰案例”。嶽飛說：“兵法運用的精妙，全在心中的靈活變通。”而這些實戰案例，就是智慧運用的具體痕跡。

儒生不願談論兵法，其實也不該和儒生談論兵法——儒生談兵排斥“詐”，但真正有智慧的將領談兵，反而擔心自己不夠“詐”。隻有懂得靈活用“詐”的人，才能打贏戰爭；而能打贏戰爭的人，才真正有資格談“不戰而勝”啊！

【管理智慧】

一、核心邏輯：破解“兵法五常誤用+作戰被動”困局，關鍵在“以智統禦+順勢用勢”

馮夢龍推崇“兵智”的核心邏輯，是“智慧是統帥‘仁、信、勇、嚴’的核心，而非孤立存在，順應時勢變通纔是取勝根本”：

1.“智”是五常的“指揮棒”：“仁、信、勇、嚴”不是死規矩，而是需要智慧判斷“何時用、怎麼用”，用錯場景反而會導致失敗；

2.成敗的關鍵在“智與不智”：同樣的“五常”行為，因是否有智慧加持，結果天差地彆——無智則拘泥形式，有智則靈活變通；

3.用兵的核心是“順勢而為”：時代、地形、敵情、我勢都在變化，智慧的核心是洞察這些變化，針對性調整策略，而非死守固定模式。

二、核心啟示：遇“規則僵化+場景多變”，彆死守教條，用“以智統禦+靈活變通”破局

這種“以核心智慧統禦原則、順時勢變通”的思路，對現代職場競爭、商業博弈、團隊管理等場景超有借鑒意義：

-職場競爭遇“死守規則卻被動，靈活變通又怕違規”：比如按流程推進項目總被搶先機，想創新又擔心不符合製度，彆糾結。像馮夢龍強調的“智”那樣：“核心是明確目標（如拿下項目），用智慧判斷規則的‘剛性’和‘彈性’（以智統禦）。剛性規則必須遵守，彈性規則可靈活調整，比如先快速出試點成果再補流程，比死守流程錯失機會更有效（順勢變通）”；

-商業博弈遇“照搬成功模式卻失效，創新又怕風險”：比如同行的成功方法自己用就失靈，想換思路又擔心失敗，彆盲目跟風。可以說：“商業競爭的核心是‘適配’（以智統禦），彆人的模式適配他的資源和市場，未必適配你。要洞察自身優勢、市場變化，比如對手靠低價取勝，你可靠差異化服務突圍，順勢調整策略纔會贏（順勢變通）”；

-團隊管理遇“死守‘五常’卻低效，靈活管理又怕失序”：比如過度“嚴”導致員工牴觸，過度“仁”導致員工散漫，彆走極端。可以說：“管理的‘仁、信、勇、嚴’要靠智慧調配（以智統禦）：對核心任務要‘嚴’，對員工關懷要‘仁’，承諾的獎勵要‘信’，決策時要‘勇’，根據團隊狀態和任務需求靈活調整，既保秩序又提效率（順勢變通）”。

簡單說就是：“麵對規則、原則類問題，彆死守教條。關鍵是用‘智慧’洞察本質、統禦原則，再順應場景變化靈活調整，既不偏離核心目標，又不被形式束縛，這纔是應對複雜局麵的核心邏輯。”

【原文】兵智部總序

馮子曰：嶽忠武論兵曰：“仁、智、信、勇、嚴，缺一不可。”愚以為“智”尤甚焉。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知嚴也。為將者，患不知耳。誠知，差之暴骨，不如踐之問孤；楚之坑降，不如晉之釋原；偃之遷延，不如筶之斬嬖；季之負載，不如孟之焚舟。雖欲不仁、不信、不嚴、不勇，而不可得也。又況夫泓水之襄敗於仁，鄢陵之共敗於信，閬中之飛敗於嚴，邲河之縠敗於勇。越公委千人以嘗敵，馬服須後令以濟功，李廣罷刁鬥之警，淮陰忍胯下之羞。以仁、信、勇、嚴而若彼，以不仁、不信、不嚴、不勇而若此，其故何哉？智與不智之異耳。愚遇智，智勝；智遇尤智，尤智勝。故或不戰而勝，或百戰百勝，或正勝，或譎勝，或出新意而勝，或仿古兵法而勝。天異時，地異利，敵異情，我亦異勢。用勢者，因之以取勝焉。往誌之論兵者備矣，其成敗列在簡編，的的可據。吾於其成而無敗者，擇著於篇：首“不戰”，次“製勝”，次“詭道”，次“武案”。嶽忠武曰：“運用之妙，在乎一心。”武案則運用之跡也。儒者不言兵，然儒者政不可與言兵。儒者之言兵惡詐；智者之言兵政恐不能詐。夫唯能詐者能戰；能戰者，斯能為不戰者乎！