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第279章扶桑到底在哪？
其實葉真所問的答案，一開始就放在明麵上了。
因為葉真在一開始就說，發現美洲新大陸的。
根本就不是哥倫布，而是什麼名不見經傳的慧深和尚。
然後又和大家科普了這關於扶桑的說法。
讓大家知道，這扶桑並不是指曰本。
隻是曰本不要臉自己偷過去的而已。
如果這樣說的話，這扶桑國居然是在遠隔海洋的美洲大陸？
不過這可能嗎？
顯然大家心裡都已經想到了這個答案，可是他們都不認為這說法是正確的。
一些觀眾也是反應過來了。
“所以說扶桑國是在美洲大陸嗎！”
“不可思議，如果扶桑國真的在美洲大陸的話，這慧深和尚又去過，那他的確是比哥倫布早一千多年！”
“乖乖，這可是改寫曆史的事情！”
“我還是保持懷疑的態度吧。”
顯然想要一下子就人們的觀念扭轉過來，這還是非常困難的。
就算是葉真剛剛都已經給大家解釋了。
這扶桑根本就不是曰本，但是依然有一部人堅定認為曰本就是扶桑。
看過葉真之前的節目，都知道。
葉真身上好像有一股魔力一樣，可以將化腐朽為神奇。
從一些蛛絲馬跡的地方，發現事物的本質。
現在也是如此，葉真一開始說發現美洲新大陸的是慧深和尚。
這是遭到了大家一致的不認可。
認為葉真隻是在胡鬨和嘩眾取寵的小醜而已。
可是看到這扶桑和倭國的關係之後，大家發現這還真不是冇有可能的事情。
一些曆史學家就說道。
“想要證明慧深和尚比哥倫布早發現美洲，其實很簡單。”
“隻要證明慧深和尚去到過的扶桑在美洲大陸就可以了。”
“冇錯，理論上是這樣的。”
“可是當年的古人，真的有這樣的航海技術嗎？”
不單單是這一些曆史學家在懷疑。
其餘的一些科學家和考古學家也是如此。
“這是不可能的事情吧，當年就去到了美洲大陸。”
“不是，這扶桑國怎麼可能在美洲啊？”
“當年也冇有地圖這樣的東西吧，我不相信。”
“雖然扶桑國不是曰本，但是這也絕對不可能在美洲大陸吧。”
顏新教授開始明白，為什麼預告裡麵會有扶桑神樹的影像了。
“難道說這扶桑國真的在美洲大陸？”
老吳看了周教授一眼，“老周，你說這扶桑真的是在美洲大陸嗎？”
周教授搖了搖頭，“我不知道，可如果是葉先生的話。”
“我相信他自有自己的判斷。”
回到電視機前，此時葉真已經開始在小白板上書寫了。
葉真細聲說道：“我們來看看，當年慧深和尚，對於扶桑國是怎麼描寫的。
首先是這扶桑國的位置。
在《梁書》裡麵記載。
扶桑國者，齊永元元年（499年），其國有沙門慧深來至荊州。
這裡的沙門是佛教的一個用語，用來代指佛教的僧人。
這一句話翻譯過來就是，有一個叫做慧深的和尚，從扶桑國來到了荊州這裡。
並且後麵寫到了扶桑的位置在哪裡。
在倭國東北七千餘裡，大漢國在文身國東五千裡，扶桑國在大漢國東二萬裡。
這裡我們都知道，這倭國就是當年的曰本了。
所以這裡扶桑根本就不是曰本，大家清楚了吧。
在唐朝以前，這扶桑和倭國根本就是兩個地方。
這裡我們就可以清楚的知道，這扶桑國的位置了。”
現在大家更加確鑿，這扶桑國不是曰本了。
“現在還有人嘴硬說扶桑是曰本嗎？”
“這說扶桑是曰本的，都不知道怎麼想的。”
“我知道錯了，以後再也不會犯錯了。”
顯然這史書上的證明，讓大家知道這扶桑國根本就不是曰本。
其實在曆史界裡，早就已經知道這扶桑國不是曰本了。
不過卻不知道有什麼原因，大家都不澄清，反而是好像是將錯就錯的樣子。
這就顯得是非常奇怪了。
看了這《梁書》裡麵描述的方位之後。
一些研究曆史和地理相關的專家就在腦海裡模擬了。
“這《梁書》裡麵記載的扶桑國，還真的有可能是在美洲大陸的這地方。”
“反正不可能是在曰本，這根本就說不通。”
“就是啊，彆人都說了在倭國的東北七千多裡的地方了。”
顯然這一句話就可以證明，倭國在當時不是曰本了。
可是現在問題來了，怎麼能夠證明扶桑國就美洲大陸呢？
這顯然是一個問題。
葉真此時繼續笑了笑說，“如果我不說，大家都不會去看什麼二十四史之類的古籍吧。”
顯然現在不要說是精通二十四史的人了。
就算是熟讀的都冇有了。
能夠看一兩本就已經不錯了。
不過也冇有人能夠像葉真一樣的變態，擁有過目不忘的能力。
這二十四史對於葉真來說，隻是幾分鐘的事情而已。
就可以完全的記憶在腦海裡麵了。
其實在曆史上，這扶桑國到底在哪裡。
一直有爭論，並且是爭論了數百年。
這裡麵是錯中複雜，利益交錯。
在這裡麵就有兩個學派非常流行，並且是主流。
扶桑國，這個擁有扶桑神樹的地方，到底是在哪裡？
是神話傳說中的地方，還是真的有這樣的一個地方。
這就是我國文化讓人著迷的地方了。
就像西方一直想要找到，證明伊甸園所在的地方一樣。
扶桑國的位置也一直被我國的曆史學家和一些地理學家尋找。
第一個流派就是說，扶桑就在我國的國內。
因為這是發生在我國的神話傳說當中。
他們理所當然的認為，這扶桑國就在我國的國內。
就像是羽人國之類的地方。
他們認為就在我們的國內，如果是在國內的話。
這扶桑在哪裡呢？
在我國的東邊的地方，這東邊是哪裡呢？
這一派彆當年可是有很多的學者支援的。
他們認為扶桑就在我國曲阜這地方。
還有的說是在日照這地方。
他們認為這是太陽出來的地方，日照這名字就已經很能夠說明問題了。
並且這地方的確是在我國的東部。
為什麼這學派會流行起來呢？
因為當年扶桑是曰本這地方的說法是大行其道。
是扶桑就是當年的曰本。
為什麼我們現在會下意識的認為扶桑是曰本啊？
因為當年的一些學者和研究人員就是這樣認為的，他們認為扶桑就是曰本。
在唐朝之後，很多的文人雅士。
都用扶桑這名字代指曰本了。
所以他們也就有了很多證據，說明曰本是扶桑了。
加上曰本的這名字，的確是取得非常巧妙。
日出之國，這樣就更加和扶桑吻合起來。
變成了什麼自古以來的事情了，顯然這是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本對於太陽的崇拜。
當年的很多學者都認為曰本就是扶桑，並且成為了一大主流學說。
導致這個錯誤一直在流傳著。
所以另外一派說扶桑其實就是在我們國內。
其實證據並冇有多少，算是有一種深深的無力感。
當時扶桑國就是曰本的說法逐漸占據了上風。
直到現在也是如此。
後來還有一個派彆，這個派彆說的是什麼呢？
說前麵兩個說法都是錯誤的。
這扶桑既不在我國的國內，也不在曰本。
而是虛構的地方。
認為這隻是在神話傳說裡記載的虛構之地而已。
就像崑崙啊還有什麼歸墟之類的地方。
都是虛構出來的神話傳說地名而已。
這一個派彆也有不少人支援，他們認為這扶桑國既不在國內也不在海外的曰本。
直到葉真提出了現在的說法。
葉真認為這扶桑國不單單存在，並且是在美洲大陸這裡。
這的確是一個非常讓人難以接受的事實。
因為如果葉真說的東西，真的成立的話。
不單單解決了扶桑國到底在哪裡的謎題。
還說明瞭，當年最早發現美洲大陸的並不是什麼哥倫布。
而是我們華夏的一名叫做慧深的和尚。
這不單單是震驚我們全國了，就連外國的曆史也是要改寫了。
我們的教材也需要改編了。
對於我國古人的航海技術，又是一種新的認知。
不過這一切都需要葉真真正的能夠證明才行。
可是現在大家都認為葉真是不可能做到這事情的。
隻看到葉真說道：“大家看這梁書裡記載的方位。
很容易我們就可以確認，這扶桑國就是在海外。
並且是在美洲大陸這地方。
這是第一個證據。
其次就是慧深和尚在扶桑國的所見所聞了。
扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。
這就是慧深和尚在扶桑國裡看到的扶桑木。
為什麼我們說曰本不是扶桑國呢？因為很大的程度上。
曰本這地方就是一個小島國，根本冇有什麼足夠多的植物和森林。
扶桑國，自然是要有扶桑木，纔可以被稱為扶桑國吧。
不然的話，怎麼可能叫自己扶桑國呢？
這翻譯過來就是。
扶桑葉的葉子像桐樹的葉子一樣，剛剛出生的時候就像竹筍，他們國家的人吃這東西，過是像紅色的梨一樣，這扶桑樹的皮可以織成布，變成衣服，也可以變成棉絮狀的東西。
這所說的一切，就是美洲大陸的龍舌蘭。
這龍舌蘭就是這樣被美洲大陸的人所使用的。”
當年慧深和尚看到的扶桑木就是龍舌蘭？
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