詩相 第五十六章《村》

在改革開放之前，全國隻有兩成的居民在城裡，可想而知，在農業時代，隻有少部分富裕階層能夠居住在城裡，而且在古典時期，非士族和鄉紳中人多是被限製流動的，因此大部分人士居住在農村，哪怕是近現代很多富裕家庭背景出身的名人，其故居都位於農村，如孫文故居在中山的翠亨村、曾國藩故居在湖南富托村。農村是古代大部分人聚居的地方，因此古代文人墨客可能有長期待在鄉村的經驗，長期深入鄉村裡麵，自然而然的對鄉村環境非常熟悉，從而可以寫出很多關於鄉村的詩句，如孟浩然的《過故人莊》中描寫“綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒麵場圃，把酒話桑麻”，是典型的鄉村景象，就連杜牧詢問何處有酒家時，牧童指向的地方叫杏花村，而非杏花城，描寫鄉村生活及情景的詩句，通常會被歸類為山水田園詩，如魏晉時期的陶淵明，多首詩篇是其隱居在鄉村時的作品。

描寫鄉村風光和生活情景的詩詞，一般不會有太多的深刻內涵或意境，傳統士大夫也缺乏鄉村的生活體驗，故少有描寫鄉村的經典詩篇，更直白的講，鄉村的詩句可能難入文人群體的眼，在浩瀚的詩詞海洋中，自是認為有幾首詩詞可值得分享一番。第一首作品是宋代哲學家邵雍的五言絕句《山村詠懷》，邵雍以研究易經聞名，是占卜八卦學派的代表人物；第二首是南宋詞人辛棄疾的詞作《清平樂·村居》，這首作品是詞人受到排擠退隱鄉村後創作的清新小詞；第三首作品《遊山西村》是南宋詩人陸遊的佳作，也是陸遊在不順境遇時的佳作；第四首作品《村居》是清代詩人高鼎的閒情逸緻之作。這四首作品，共同點都是他們處於逆境或者不順時的作品，當這些文人們仕途前景或者事業發展不明朗時，纔會想起鄉村的田園風光，藉以鄉村風光撫慰鬱悶的內心，好比很多人吃不到葡萄說葡萄酸一樣的心理狀態，不可否認的是，大部分文人都是在境遇不佳時能創作出佳作，正如王國維在《人間詞話》中說的，詩詞者，物之不得其平而鳴者也。

《山村詠懷》

（宋）邵雍

一去二三裡，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

《山村詠懷》是北宋易學家邵雍的小作，其特色是詩中通篇用數字描寫了鄉村的路、炊煙、農家、亭台及花的情況，詩大意是，到二三裡遠的地方去，有四五個生著炊煙的農家，路過六七座亭台樓閣，沿路看到十幾枝花，作者巧妙的運用數字的順序將山村景象簡潔明瞭的概括出來，著實是數字詩中的佳作。對於邵雍，多數讀者並未知曉這麼一個詩人，他曾有代表作品《梅花易數》，是他觀賞梅花時的心得而成的占卜作品，或許是其占卜家的特質，註定了他對數字較為敏感，故能靈活運用數字嵌入詩句中，因此有了這首彆具特色的數字詩，這首詩並無太多的意境可言，也冇有勾勒出作者想要表達的情感，不過作為小朋友的啟蒙詩，不啻為一首佳作，比啟蒙詩《詠鵝》稍好。

《清平樂·村居》

（宋）辛棄疾

茅簷低小，溪上青青草。

醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

此詞是作者閒居江西上饒帶湖期間的作品，這段時間也是他創作的高峰期，致力於收複故土並且渴望建功立業的他，閒居有違他內心所向，故而在“鳴不平”的心境下創作了多首經典詞作，典型的詞作如《西江月•夜行黃沙道中》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》等，皆是中學時期常見的佳作。詞的開篇介紹了作者生活環境，草屋的茅簷又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草，通過茅屋、小溪、青草等組成清新秀麗的舒適生活環境，接下來講到閒居之所的地方語言吳音溫柔又美好，說一對白髮翁媼很親密的生活在一起，從下闕的詞可以看出，這對翁媼應是指作者本人及夫人，說明作者形象的勾勒出幸福的生活場景。詞的下闕采用白描手法，和盤托出三個孩子的不同形象，大兒子作為家裡的主要勞動力，擔負著溪東田地裡鋤草的任務，二兒子在家裡幫忙編織雞籠，最小的兒子不懂事，隻知任意的調皮玩耍，躺著溪頭剝蓮蓬吃。整首詞通過描繪作者本人閒居的生活環境，惟妙惟肖的刻畫一家老小的形象，勾勒出和諧美滿且富有情趣的一家人生活狀態，濃鬱的生活氣息呈現無遺，將鄉村生活的清新愜意展現在世人麵前。

如果鄉村生活環境如辛棄疾所言，那鄉村定是很多人嚮往的安居之所，然後事實往往相反，辛棄疾是仕途受挫才閒居上饒帶湖的，他創作這首詞，或許會真心的認為鄉村生活，是值得嚮往的，好比今日的城裡人，在城裡疲勞了，會有回到鄉下小住一段日子的想法。現實是鄉村隻適合小住，不適合長期居住，常年在城裡居住的市民們，嘴上會說鄉村居住的舒適愜意，但是他們的腳步幾乎離不開城市，對於很多從鄉村走向城市的農民們，要想他們再回到鄉村，都將是不情願的事情，更遑論城裡人長居鄉村。辛棄疾積極入世一心報效國家，年過花甲都還想著努力收複故土的士族中人，豈會願意長期浪費光陰閒居在鄉村，儘管作者有多首描寫鄉村田園風光的優秀詞作，但都無法抵平他內心入世的嚮往。好比今日的商業社會，政策引導年輕人留在鄉村，鼓吹振興鄉村，但是鄉村走向空心化的趨勢始終未能逆轉，鄉村的年輕人也不願意長居，爭相湧入燈紅酒綠的大城市，哪怕是蝸居成為蟻族也在所不惜，所謂鄉村的美好，可能也隻能存留在如辛棄疾所作的詞作裡了。

《遊山西村》

（宋）陸遊

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

在介紹陸遊時，我們的教科書上習慣稱他為愛國主義詩人，大部分原因是因為他積極主張抗金支援北伐，以求南宋朝廷能收複故土，南宋朝廷在臨安，即今日的杭州安定下來後，有很多朝廷中人並不支援北伐開啟戰端，作為主站派的陸遊因前線戰敗而遭到主和派的指摘，故而被罷官賦閒在家。曆朝曆代，對外開啟戰端都是險棋，不管是為了所謂收複故土是正義戰爭，還是為了達到目的而發動侵略戰爭，抑或是被迫加入戰爭的，戰事順利則主戰派得勢，倘若戰事不順抑或慘敗，主戰派便要承擔責任，因此很多人的仕途有時候真的要靠時運，陸遊便是如此，南歸趙宋朝廷的辛棄疾亦是如此，羸弱的南宋朝廷麵對北方的金國，大部分時間處於守勢，對愛國主義詩人陸遊來說，的確不算是個好的時運。

罷官後的陸遊回到家鄉，心情想必是非常鬱悶複雜的，這首《遊山西村》便是他罷官閒居時的作品，這首詩最為經典的句子為其頷聯“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，表意是山巒重疊流水曲折，正擔心冇路可走，柳綠花豔處，忽然眼前又出現了一個山村，不過我們品讀這句詩都在用他的引申含義。這句詩描寫出陸遊遊曆的這個西村山環水繞，花團錦簇及無限好的春光景象，又富含激勵人們保持樂觀心態的哲理，激勵人們即使在困境或絕境中，隻要堅定信念，勇敢開拓，總能絕處逢生，見識到充滿光明和希望的世界。除去愛國主義詩人的便簽，他與表妹唐婉的愛情糾葛，或是非常值得一品的事故，細品他們之間互留的經典詞《釵頭鳳》，深刻的反映出社會枷鎖對人的束縛，哪怕是出生精英家庭的陸遊及其表妹，在社會倫理麵前照樣非常脆弱，而陸遊這首富有哲理的詩句，也是激勵人們即使被束縛在困境中，依然要保持柳暗花明的心態。

《村居》

（清）高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

《村居》是清代詩人高鼎晚年歸隱時的作品，與宋朝的邵雍和陸遊一樣，歸隱鄉下時，才寫出的鄉村詩歌，對於這些士大夫階層的人來說，歸隱意味著仕途的中止，他們便想到了鄉村的美好，若在仕途之中，必然不會想起鄉村風光，直白點說，中國傳統的文人大多數都不是專職文人，幾乎是清一色的官場中人或與官場脫不了乾係，他們隻有在野時，方能描寫出讚美田園風光的詩句，哪怕是“不為五鬥米折腰”陶淵明亦是如此。這首詩前兩句“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”描寫仲春時的鄉村自然景象，青草綠油油的在生長，黃鶯飛來飛去，楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在撫摸著堤岸，後兩句“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”描寫鄉村兒童生活場景，通過散學歸來的兒童忙著去放紙鳶，通過勾勒鄉村兒童歡聲笑語、興致勃勃放風箏的畫麵，襯托鄉村春日裡美好事物的生機和希望，全詩充滿了生活樂趣，洋溢著歡快的情緒，通過動靜結合的方式，渲染仲春時期的迷人景象，字裡行間透露出作者對鄉村春光的嚮往。從詩裡解讀是非常美好，但是其背後往往是相反的，前麵已經提到這首詩是作者歸隱鄉村的作品，為何要歸隱，不得而知，但可以肯定的是，歸隱並非作者的意願，很多時候我們所看到的美好一麵，其背後多是不好的一麵，描寫鄉村春光美好的詩篇不多，人人嚮往入世的生活，能自願出世之人，往往是高尚的並且值得欽佩的。

描寫鄉村的詩句少有佳作，以上幾首算是可讀的幾首，最富有哲理性質的詩句是南宋大詩人陸遊的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，也希望在山重水複的時候，堅定信念，迎來柳暗花明的那一刻。含有“村”字的詩句，杜牧的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”意象深遠，是非常值得細細玩味的詩句，秦觀仿照楊廣《野望》而寫的“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”亦可讀，品讀詩詞比較認可王國維所言的意境一說，意境宏闊深遠，必然是一首佳作。