我為古人講曆史直播 168

【“在瞭解董仲舒之前，也許我們應該先瞭解一下被漢武陛下所推行的大一統。

我們一直強調大一統，那麼大一統是什麼呢？

它不同於“大統一”單純就地域統一作為理念，還是政治、經濟、文化的統一。”

““大一統”一詞的正式提出，始見於《公羊傳。隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也。”

但是這個時候的“大一統”概念隻是解釋王朝更替的理論，是早期國家建立之理念。

後來才引申為國家在政治和文化上的高度統一，《漢書．王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”

春秋戰國時期，百家爭鳴，各家大佬不僅將原有的“大一統”觀念係統化、理論化，而且還增加了新的內容，即加強調國內政治秩序的統一問題。

孔子提出了“禮樂征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社會。

老子主張以“一”為本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

韓非子認為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。

《呂氏春秋》言：“王者執一，而為萬物正。一則治，兩則亂”。

管仲甚至還提出了具體製度上的大一統。

……這都是對國家政治秩序的“大一統”觀唸的不同表述，但他們都強調自上而下的政令統一。

還有諸如墨子孟子荀子都各有其理論，大家對這方麵感興趣可以去看看他們的思想理論。”

“而這些理念最終由“海內為郡縣，法令由一統”的秦朝變成了現實。”】

無人注意之時，嬴政眼裡閃過一絲黯然。

他計劃好一切，卻都被毀了。

【“從秦始皇開始，“天下之事無大小皆決於上”。

但是由於秦朝存在的時間太短暫，所以真正係統發揮《春秋》大一統思想的是董仲舒。

他提出“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”

這是說，封建的大一統是天地古今之道，是不可改變的。

有了大一統的國家，必須具有適應這種大一統國家的統一思想，隻有上下統一，才能保證法製號令規章製度的暢行。”

“董仲舒提出大一統思想，創造全新的儒家思想。”

“當然啦，漢朝的大一統並不能全部歸功於董仲舒，準確的說，是司馬遷著《史記》完成了血緣譜係的締造，為祖先崇拜夯實了人文基礎；

董仲舒提出“天人感應”“大一統”學說，完成了國家統治的法理性構建；

而衛青、霍去病等名將，則用鐵騎刀馬詮釋了“凡日月所照、江河所至、皆為漢土”的真理。

誠然董仲舒是這其中不可或缺的一部分，但是也不能忽略其他人的功勞。

舉例：如果冇有衛青霍去病等人把匈奴打回老家，反而讓匈奴南下，那麼國家都不能統一了，誰還在乎什麼學說呢。

是以孝武皇帝不惜國力也要打匈奴，實現內外一統。”

“漢朝在秦朝的基礎上實現了全方麵的大一統，這是每一個當時人的功勞。”

李一表示自己是很嚴謹的，並冇有不喜歡董仲舒。

好吧，還是有那麼一啾咪的，畢竟那些年聽了無數董仲舒的壞話咳咳。

但是，人長大了的同時也要正確認識彆人的優缺點。

人都是有侷限性的嘛。

假如董仲舒那麼不堪，那麼儒家就不會在他的帶領下成為真正意義上的常青樹，被曆代統治者所重用。

“當然，到了後麵大一統概念又有新的變化，但是就如我說的，因時而異嘛。”

“回到董仲舒，漢朝的大一統不是董仲舒一人締造的，但毫無疑問，他提出成熟的理論體係。

景帝時期，爆發七國之亂，董仲舒敏銳意識到，問題的關鍵在於人們冇有形成大一統思想，諸侯各自為政。

董仲舒認為，重要的問題是要鞏固集中統一的政權，防止分裂割據的局麵出現。

他從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了“大一統”。

董仲舒根據《公羊春秋》的記載，提出了“大一統”論。

他在《天人三策》中說：“《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。”

“大一統”既然是宇宙間最一般的法則，那麼封建王朝當然要遵循。這就是董仲舒所要設立的政治哲學的核心。”

“毫無疑問，董仲舒這一套春秋大一統深得陛下心，於是儒家在漢朝更上一層樓了。

不過其中關於孝武皇帝是否聽取董仲舒的建議有罷黜百家，獨尊儒術尚且存疑，有說有，有說冇有，本人也冇有深入研究，在此就不多做說明瞭。“】

劉徹：？雖然他“罷申、商、韓”，雖然他確實“絀抑黃老，崇尚儒學”重用儒家學說，但是還冇有到罷黜百家的吧？

劉豬豬有點鬱悶，感覺在後世這個話題肯定是腥風血雨。

他背鍋了！

劉徹磨牙，幽幽的想：他今天受的委屈，都是要還的。

【“現代講究思想文化百花齊放，所以董仲舒這個建議不管有冇有被采用，都是要被批評的。

而且後來的王朝已經實質的踐行這一點，即真正意義是達成罷黜百家獨尊儒術。“】

董仲舒精神一振，他纔不管幾千年後的思想是不是百花齊放呢，那太久遠了。

但是眼下可以知道的是後來的王朝都獨尊儒術……他滿意的點頭。

至少證明他是對的，儒家思想纔是最適合大一統王朝的。

【“可以肯定的是，劉徹陛下至少采納相當一部分了董仲舒的建議，當然，天人感應什麼的，對霸道唯我獨尊的漢武陛下那就是浮雲。

董仲舒在提出春秋大一統，罷黜百家獨尊儒術等思想的同時，也提出“天人感應”論。

天人感應是以社會、政治來說的。

董仲舒把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。

他認為，人君為政應“法天”行“德政”，“為政而宜於民”；否則，“天”就會降下種種“災異“以“譴告“人君。

如果這時人君仍不知悔改，“天”就會使人君失去天下。”

“他提出天人感應一方麵想藉此來鞏固封建君主王權的政權穩固，提升王權的權威性；另一方麵也是想利用“天和人可以相互感應”這一說法來束縛君主，要君主切莫“胡作非為”。

在古代，皇帝就是最大的，一旦失控那就是巨大的災難。

官員犯錯尚且有法律和皇帝製裁，但是皇帝犯錯誰能怎麼樣呢？不能。

難道要等到天怒人怨，百姓流離失所，天下人都離心的時候才能製裁皇帝嗎？

那代價未免太大太大了。”

“董仲舒清楚意識到皇帝是一種多麼容易失控的生物，於是在君權神授之上進一步提出天人感應，想要限製君王的權利，讓坐在龍椅上的人好好乾活，不要放縱自己，要當一個好皇帝。”

如果說罷黜百家，獨尊儒術是他出於私心，或者由衷的認為儒家就是比其他家好，不需要其他學說才提出的。

那麼春秋大一統就是他基於國情提出的，而天人感應則是他對國家和百姓的負責吧。”

“誠然我們看見明君因為正常的天象不得不下罪己詔，並且被攻訐的時候很為他們抱不平，覺得這是迷信，很莫明其妙。

但是事實上，在君權至上的古代，這一套又真的很有必要，因為除了虛無縹緲的神，還有誰能讓皇帝忌憚呢？

而古代，明君纔是少數的，更多的是平庸甚至昏庸的君王。

所以，君權必須受到限製。“】

嬴政挑了挑眉，他一直以為天幕是很支援他的，而他恰恰不喜歡被指手畫腳。

不過，嬴政一想到胡亥，又覺得這也不是冇有道理，但凡胡亥不放縱趙高，趙高也不能胡作非為，兩個人也不會一下子就把大秦弄完了。

所以如果一開始有誰能製約胡亥就好了。

也不能指望後代各個都英明神武，天縱奇才吧。

劉徹狐疑，天幕這是暗戳戳的罵他？？？

李一：啊？冇有吧？有嗎？

作為社會。主義。接班人，李一當然知道不能放縱君權啦，但是她又堅信政哥是不一樣的，畢竟……他心心念念隻有大秦，其他都是浮雲。

二鳳，感覺也是很可靠的。

嗯，豬豬的話。李一眼神漂移，隻能說，人不要想太多……誰自己後期發瘋誰清楚。

哦，忘記豬豬是冇有自知之明的，過分自信，堅信自己冇有錯，如果有錯，請參考上一條。

當然，誰把希望寄托在皇帝的節操上誰纔是傻子。

但是沒關係，李一有殺手鐧，運朝聽過冇有，皇帝修為和國家掛鉤，隻有搞好國家才能你好我好大家好。

反之，不想當好皇帝，反而瞎折騰，那就等著被國運反噬然後哢嚓哢嚓吧。

所以，想要修仙的皇帝，就去走運朝之道吧。

這種道，莫名適合政哥，不過......李一看著係統商城內死貴死貴的運朝之法，深感前路艱難。

畢竟她現在的積分也就購一半出一丟丟而已。

想買的東西太多嚶。李一深深感歎自己太窮了。