開局南下，我一統南洋 第131章 恒河之水漫金山

【第131章 恒河之水漫金山】

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66年3月28日，加州聖何塞，一片原本寧靜的郊區。

清晨六點，白人退休工程師羅伯特·威爾遜像往常一樣牽著寵物狗散步。

轉過街角，他愣住了。

社區小公園的草坪上，十幾個棕色皮膚的男人正蹲成一排，白褲子褪到腳踝，在晨光中進行著“自然排泄”。

空氣中飄散著刺鼻的氣味。

“我的上帝啊！”羅伯特驚呼，“你們在乾什麼？！”

一箇中年男子抬起頭，用帶著濃重口音的咖哩味英語回答：“我們在進行晨間淨化儀式，這是我們的傳統。”

“這是公共草坪！孩子們在這裡玩耍！”

羅伯特氣得發抖。

“廁所在那邊，就在兩百米外！”

“廁所不乾淨，”另一個年輕人聳聳肩，“而且我們的經文教導，與土地直接接觸更能淨化靈魂。”

羅伯特正要理論，遠處傳來鈴鐺聲和誦經聲。

一支約五十人的隊伍正沿街道走來，男人們赤膊披著白布，女人們穿著鮮豔的沙麗。

他們在一棟空置的彆墅前停下，開始用油漆在牆上繪製複雜的神像。

“這房子有人買了嗎？”羅伯特問鄰居。

“聽說被一個‘阿三社區協會’租下了，”鄰居皺眉，“聽說他們要在這裡建神廟。”

“但這是居民區！”

“法律好像管不了了，”鄰居壓低聲音，“上週市議會剛通過決議，要‘尊重多元文化習俗’。”

“律師說如果我們反對，就是種族歧視。”

羅伯特感到一陣眩暈。

這個他生活了三十五年的社區，正在以肉眼可見的速度變得陌生。

……

同一時間，洛杉磯“阿三複興委員會”總部。

這棟三層辦公樓原本是家保險公司的分部，如今外牆被漆成橙黃綠三色。

阿三國旗的顏色。

門廳裡供奉著象頭神迦尼薩的神龕，香火繚繞。

頂層會議室裡，二十多名阿三裔精英正在激烈討論。

“我們必須建立完整的社區結構，”說話的是委員會主席拉吉夫·夏爾馬，一個心臟外科醫生。

“僅僅聚集在一起是不夠的。”

“我們要恢複我們的生活方式，我們的價值觀。”

“但這裡是美國，”一個年輕些的祭司猶豫，“種姓製度，會不會引起反彈？”

“種姓不是歧視，是社會分工！”夏爾馬敲著桌子，“吠陀經裡寫得清清楚楚：婆羅門負責祭祀與學問，刹帝利負責保護，吠舍從事商業，首陀羅提供服務。”

“這是我們社會穩定的基石！”

他展開一張聖何塞地圖，上麵用不同顏色標記著區域。

“我已經規劃好了：北區地勢較高，空氣好，留給婆羅門家庭。”

“西區靠近主乾道，交通便利，給刹帝利。”

“南區商業區周邊，自然屬於吠舍。”

“至於首陀羅……”夏爾馬在地圖邊緣畫了個圈，“東區那些老舊公寓樓，租金便宜，適合他們。”

會議室裡有人點頭，有人皺眉。

“那不可接觸者呢？”

一個聲音小聲問。

夏爾馬頓了頓：“嗯，他們可以住在汽車旅館或帳篷區。”

“等我們有了足夠土地，再安排專門的聚居地，遠離主社區。”

“可是法律……”

“法律？”夏爾馬冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府還有能力執行法律嗎？”

“警察連街頭騷亂都應付不過來，誰管我們怎麼安排住房？”

他走到窗前，指著樓下街道。

幾輛卡車正在卸貨，工人們搬運著大型不鏽鋼容器。

“第一批社區廚房設備今天到位。”

“我們要建立集體食堂，提供正宗的阿三飲食：達爾糊，蔬菜糊，咖哩糊，配恰巴提或米飯。”

“可是很多年輕人喜歡漢堡，披薩……”

一個年輕人小聲嘀咕。

“那是墮落！”夏爾馬嚴厲地說，“那些食物高油高鹽，簡直是在敗壞體質！”

“他們甚至還吃牛肉！簡直是褻瀆！”

“我們要恢複純淨的飲食傳統，那些糊狀食物易於消化，符合阿育吠陀醫學原理。”

他轉身麵對眾人，眼中閃爍著狂熱的光芒：

“先生們，我們在澳洲的同胞已經證明瞭：隻要團結，就能在一片新土地上重建阿三文明！”

“澳大利亞西海岸，超過五千萬阿三裔建立了十二個自治市鎮，有自己的議會，學校，甚至民兵！”

“他們恢複了傳統節日慶典，露天焚燒屍體，恒河沐浴儀式。”

“雖然用的是海水，但精神是一樣的！”

夏爾馬舉起一份澳洲寄來的報紙，頭版照片是珀斯郊外一座新建的寺廟，高達二十米。

“美國人現在焦頭爛額，社會分裂，政府失信，這是我們千載難逢的機會！”

“我們要讓聖何塞成為北美的第一個阿三化城市，然後擴散到整個灣區，整個加州！”

“總有一天，”他的聲音因激動而顫抖，“洛杉磯會改名為新德裡，舊金山會成為新孟買，聖迭戈改名為新加爾各答，我們要在這片土地上，恢複阿三千年文明的榮光！”

會議室裡響起掌聲，起初稀疏，然後變得熱烈。

那些在美國公司遭受隱形歧視的工程師，那些因口音被嘲笑的醫生，那些子女被同學稱為“咖哩味”的父母，此刻，他們眼中燃起了希望。

種姓？那是秩序。

隨地大小便？那是傳統。

侵占公共空間？那是文化表達。

“第一步，”夏爾馬平靜下來，恢複精明組織者的神態，“我們要建立社區巡邏隊。”

“就從刹帝利家庭的年輕人中招募，配備，嗯，先從木棍開始，以後想辦法搞些更好的裝備。”

“巡邏隊做什麼？”

“保護我們的社區，執行我們的規矩。”

夏爾馬微笑。

“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神聖的動物，不能打擾。”

“但如果有人在神廟附近吃牛肉漢堡，那就要教育教育了。”

下午四點，聖何塞東區，一所公立小學門口。

白人母親麗莎牽著七歲女兒的手，驚恐地看著校門外的景象。

二十多個阿三裔男子聚集在街道兩側，盯著每一個走出校門的孩子。

他們手裡拿著照片，交頭接耳。

“他們在乾什麼？”麗莎問另一個家長。

“好像在‘挑選’，”對方臉色蒼白，“我聽說高種姓家庭在為自己孩子物色合適的玩伴。”

“他們還會調查那些孩子父母的職業，如果被認為是，低種姓孩子，他們不讓自家孩子接觸。”

麗莎看到一個小男孩哭著跑向母親：“媽媽，拉維說我是臟鞋匠的兒子，不配和他坐同一張桌子！”

男孩的母親一個看起來是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，對那幾個男子投去憤怒但畏懼的目光。

“我們走吧。”麗莎趕緊拉著女兒離開。

轉過街角，她看到更令人不安的場景：幾個阿三裔工人正在用鐵鏈把一頭牛拴在消防栓上。

牛悠閒地咀嚼著某戶人家門前精心修剪的草坪。

房主是一個白髮老人，衝出來理論。

“這是公共區域！”老人喊道，“而且這是我的草坪！”

“牛是神聖的，”一個工人用生硬的英語說，“你有義務供養。”

“我要報警！”

“警察半小時後才能到，”工人咧嘴笑，“那時候牛可能已經拉屎了。”

“你要清理嗎？那也是你的義務。”

老人氣得渾身發抖，卻無可奈何。

麗莎加快腳步，想儘快離開這個街區。

但她發現，不過短短兩週時間，這個她每天經過的社區已經變得陌生：

街角報亭變成了香料與神像店，濃烈的咖哩味瀰漫整條街。

原本的星巴克門口立起了“此處供應奶茶”的牌子，玻璃窗被貼上彩色薄膜，從外麵看不清裡麵。

人行道上，一群婦女正在用彩色粉末繪製複雜的蘭戈利圖案，占據了整片步行道。

更遠處，一棟空置的辦公樓外牆上，掛著“阿三文化複興，還我傳統”的標語。

“媽媽，”女兒小聲問，“我們是不是要搬家了？”

麗莎冇有回答。

夜晚，聖何塞市政廳，緊急閉門會議。

市長托馬斯·理查德森揉著太陽穴：“所以現在的情況是，阿三裔社區在自治？”

“不止自治，”城市規劃局長苦笑，“他們在擴張。”

“三個星期前，他們暫時借用了三個街區的公共停車場，搭起帳篷做節日慶典，現在節日結束一週了，帳篷還在。”

“這個星期，衛生部門接到387起投訴，全都是關於露天排便和垃圾堆放的。”

“消防部門說，他們在居民區後院進行火供儀式，有火災隱患。”

“教育委員會更頭疼，”教育局長的臉色最難看，“他們要求學校按種姓分班就餐，要求食堂隻提供素食，還要求修改曆史教材，增加‘阿三對世界文明的貢獻’章節，篇幅要比希臘羅馬章節加起來還長。”

市長看著會議室裡的各部門主管：“那我們為什麼不執法？”

一陣尷尬的沉默。

警察局長終於開口：“人手不足，局長。”

“過去兩個月，局裡六分之一的人辭職。”

“要麼是因為工作壓力太大，要麼是加入了‘自由哨兵’那樣的組織單乾。”

“剩下的警力要優先處理凶殺，搶劫和縱火之類的案件。”

“而且，”他猶豫了一下，“阿三社區有自己的保安隊，五十多人，裝備比我的巡警還好。”

“上週有個巡警試圖阻止他們占用殘疾人停車位，被十個人圍住理論了半小時。”

“冇有暴力行為，就是圍著你唸經文，說你冒犯他們的信仰。”

“憲法呢？法律呢？”

“他們引用憲法第一修正案，宗教自由，”市律師歎氣，“還引用64年民權法案，禁止基於種族和國籍的歧視。”

“如果我們強製執行法規，他們的律師團就起訴我們種族歧視。”

“已經有三個這樣的案子在聯邦法院了。”

市長癱在椅子裡：“聯邦政府呢？州政府呢？”

“州長正在應付聖迭戈的騷亂，”助理小聲說，“華盛頓現在更關心生物實驗醜聞和疫苗接種危機。”

會議室裡一片死寂。

窗外，聖何塞的夜空被幾處火光映紅。

那是阿三社區在進行晚間的“祭火儀式”。

誦經聲通過擴音器隱隱傳來，在夜晚的城市中迴盪。

“知道最諷刺的是什麼嗎？”城市規劃局長突然說，“我查了數據，聖何塞的阿三裔人口不過八萬，占全市人口不到百分之九。”

“但為什麼感覺滿街都是？”

警察局長回答：“因為他們高度集中，而且十分活躍。”

“一個白人家庭安靜地住在自家房子裡，你不會注意到。”

“但如果你把牛拴在街上，每天進行三次露天祈禱，用大喇叭放誦經音樂，在公共牆麵畫滿神像，那麼即使你隻有一百人，看起來也像占領了整個街區。”

市長站起身，走到窗邊。

遠處，一棟辦公樓頂豎起了巨大的濕婆神像剪影，裝飾燈讓它熠熠生輝。

“他們在宣示存在，”他喃喃道，“在說這裡是我們的地方。”

“更糟的還在後麵，”教育局長的聲音帶著恐懼，“我聽說他們的複興委員會正在編寫自己的教材，準備建立替代學校係統。”

“如果大量阿三裔孩子從公立學校退學……”

“那麼公立學校的撥款就會減少，”市長接話，“然後更多的老師被解雇，學校質量下降，更多家庭把孩子送走，惡性循環。”

他轉身麵對眾人：“各位，我們正在目睹一個社區的解體，和另一個平行社會的建立。”

“而最可怕的是，我們對此無能為力。”

深夜，聖何塞東區邊緣，一座廢棄的倉庫。

這裡表麵上是“阿三文化中心”的臨時倉庫，實際上另有用途。

倉庫二樓，拉吉夫·夏爾馬正在會見一位特殊的客人。

客人是亞洲麵孔，自稱“林先生”，來自一個“國際文化交流基金會”。

“夏爾馬先生，你們的工作令人印象深刻，”林先生說道，“短短兩個月，就在美國心臟地帶重建了阿三社區的核心結構。”

“感謝你們的技術支援，”夏爾馬謹慎地說，“那些通訊設備很有用。”

林先生微笑。

他背後的基金會，實際上是九黎情報局的海外分支。

是他們提供加密對講機，組織戰術手冊，甚至少量資金，用這些“技術支援”幫助阿三複興委員會迅速組織化。

“我們基金會致力於保護世界文化多樣性，”林先生說得冠冕堂皇，“看到阿三古老傳統在美國這片文化荒漠中紮根，我們很感動。”

夏爾馬知道這不全是真話，但他不在乎。

他需要資源，而對方提供資源，這就夠了。

“下一階段，”林先生攤開一張更大的灣區地圖，“你們可以考慮向東擴張。”

“弗裡蒙特，紐瓦克這些城鎮，阿三裔人口也在增加，但缺乏組織。”

“我們需要更多人手，更多資金……”

“都會有的，”林先生承諾，“人口的問題你不用擔心，要多少，有多少。”

“隻要你們保持活躍度，讓美國社會看到，一個不同的文明模式是可行的。”

夏爾馬眼中放光：“正是如此！美國個人主義已經導致社會崩潰，而阿三傳統的集體智慧……”

“是的，”林先生起身準備離開，“哦，對了，我們下一批援助包括一批醫療物資。”

“你們可以建立自己的診所，提供阿育吠陀療法。”

“這能進一步減少你們社區對主流醫療體係的依賴。”

“太好了！”

夏爾馬欣喜若狂，有了這些，距離他重建新社區，新秩序又近了一步。

送走林先生後，夏爾馬站在倉庫窗前，俯瞰著夜色中星星點點的社區。

街道上，社區巡邏隊正在巡邏。

遠處，集體食堂的炊煙裊裊升起，準備著明日的早餐糊糊。

更遠處，新建的神廟燈火通明，晚禱剛剛結束。

夏爾馬感到一種近乎神聖的使命感。

他，一個孟買來的心臟病專家，將在美國這片土地上重建古老的阿三文明。

種姓製度會恢複，因為那是神定的秩序。

露天排便會普及，因為那是與大地聯結的方式。

糊狀食物會成為主食，因為那符合古老智慧。

而白人社區？

要麼接受同化，要麼搬走。

曆史屬於有堅定信唸的人，屬於敢於實踐傳統的人。

“美國夢？”夏爾馬輕聲自語，“不，我們要做的是阿三夢。”

“一個延續了數千年的夢，現在要在這片新土地上，繼續做下去。”

他打開加密對講機：“所有巡邏隊注意，今晚加強警戒，特彆是白人激進分子可能活動的區域。”

“記住，我們所做的不僅僅是在防衛，而是在拓展生存的邊界，為了阿三文明的未來。”

對講機裡傳來一連串“收到”。

夏爾馬關掉對講機，拿起一本《摩訶婆羅多》英譯本。

在加州夜晚的燈光下，他開始誦讀古老的詩篇，聲音在空曠的倉庫中迴響。

而在幾個街區外，羅伯特·威爾遜正在收拾行李。

他決定搬去俄勒岡州的女兒家。

“這地方冇救了，”他對妻子說，“就讓他們把這裡變成阿三吧，我們走。”

卡車裝滿了，他們最後看了一眼生活了三十五年的房子。

街對麵，新搬來的阿三家庭正在院子裡安裝神龕，孩子追著一頭小牛奔跑。

羅伯特發動汽車，駛向高速公路。

後視鏡裡，聖何塞的燈火逐漸遠去。

一些街區看起來還像美國，另一些街區已經變成了陌生的土地。

他不知道的是，同樣的故事正在加州多個城鎮上演。

弗裡蒙特，桑尼維爾，甚至洛杉磯的某些社區。

阿三裔移民正在組織起來，以文化複興的名義，實踐著事實上的自治與擴張。

而在九黎情報局的檔案裡，這個項目被標記為“恒河計劃”。

目標是在美國內部製造更多文化衝突點，加速社會分裂。