始皇的小公主在後世稿天幕直播 第381章 青城山

【翌日清晨，當陽光透過酒店窗簾的縫隙時，嬴子慕已經收拾妥當。

嬴政與秦王政，早已如往常般身著便裝，在客廳裡了，對於這兩位習慣早起的帝王而言，後世所謂的“懶覺”是難以理解的概念。

小嬴政也早就在吃早餐了。

“阿父，秦王阿父，小阿父，早啊。”嬴子慕笑著打招呼，拉開椅子坐下來吃早餐，

“今天我們換個地方，不去看廟也不去看墓，我們去爬山——青城山。”

秦王政揶揄嬴子慕：“上次是誰說再也不爬山了的？”

小嬴政搶答：“十七。”

嬴子慕：......

車輛駛出，沿成灌高速一路向西。

嬴子慕一邊開車，一邊簡單介紹：“青城山是道教名山，‘青城天下幽’說的就是它。山分前山和後山，前山道觀林立，是道教文化的核心。後山更偏重自然風光，清幽原始，適合徒步。”

透過後視鏡看了看後座上的兩位秦王，補充道，“今天暑假，人多是肯定的。不過……比起泰山，這兒的‘人多’應該還算溫和。”

約一小時車程後，青城山的輪廓在天際線上逐漸清晰。

然而，當車輛接近景區時，眼前景象......怎麼說呢？

嗯，就是也冇比泰山人少到哪。

停車場早已車滿為患，旅遊大巴排成長龍，各色遮陽帽、小旗子在人潮中攢動，喧囂聲隔著車窗都能聽見。

“這便是你說的……比起泰山，這兒的‘人多’應該還算溫和？”

秦王政看著窗外摩肩接踵的人群，語氣中帶著一絲難以置信。

嬴子慕熟練地將車停入一個稍遠的備用停車場，無奈笑道：“這就是暑假的特色。走吧，我們得先坐一段觀光車到山門。”

排隊等候觀光車的過程，成了小嬴政的“人間觀察課”。

他緊緊抓著嬴子慕的手，好奇地打量著周圍的一切：揹著登山杖的全副武裝者、穿著漢服擺拍的古風愛好者、舉著自拍桿直播的年輕人、還有被父母抱在懷裡咿呀學語的嬰孩……

“十七，他們不熱嗎？”小嬴政指著幾個穿著厚重漢服拍照的年輕人，小聲問道。

習慣了後世的夏日穿短袖，咋一看到大夏天的穿那麼多層漢服的人還是有地啊好奇的。

“為了喜歡的東西，熱一點也願意呀。”嬴子慕一邊回答，一邊掏出濕巾給小嬴政擦汗。

八月的蜀地，即使是在山腳下，悶熱也如影隨形。

觀光車沿著蜿蜒的山路行駛，兩側樹木漸密，暑氣稍減。

抵達前山山門時，一座宏偉的仿古牌坊矗立眼前，上書“青城山”三個大字。

嬴子慕早已在手機上買好門票，刷碼入園的效率，讓經曆過泰山人工檢票排隊的嬴政略顯滿意。

真正的登山從老君閣方向開始。

甫一進入山道，周遭的空氣彷彿陡然一變。

參天古木遮天蔽日，石板路在林蔭中蜿蜒向上，潺潺水聲不知從何處傳來，與遠處隱約的人聲形成奇妙的混合。

這便是“青城天下幽”的初體驗——並非絕對的寂靜，而是一種被自然包裹的、濾去了塵世浮躁的清淨。

“這裡的樹木，比泰山更加茂密。”嬴政緩步前行，目光掃過路旁需數人合抱的古樹。

泰山的雄渾是一種陽剛的、磊落的壯美。

而青城山的幽深，則帶著某種柔和的、含蓄的力量。

第一個重要道觀是建福宮。

紅牆青瓦掩映在綠蔭之中，香火繚繞。

嬴子慕冇有急著進去，而是在門口輕聲解釋：“道教是種花家本土的宗教，講求道法自然、修身養性。青城山據說是道教發源地之一。”

秦王政在宮門前駐足，看著匾額上“建福宮”三個字，忽然問道：“此地道教，與鄒衍之五行、方士之求仙，有何關聯與分彆？”

嬴子慕思索片刻：“道教吸收了許多先秦的思想，比如道家的‘道’，陰陽家的‘陰陽五行’。

但與阿父當年接觸的方士不同，正統道教更注重內在修煉和道德踐行，而非單純尋求不死仙藥。”

嬴子慕頓了頓，補充道，“東漢末年的張道陵天師，就是在此山創立了天師道。”

進入建福宮，庭院深深，古柏森森。

幾位道士正在偏殿誦經，吟唱聲悠遠平和。

小嬴政被這陌生的音律吸引，仰著小腦袋聽得出神。

嬴政則仔細觀看殿內的塑像、壁畫，尤其在一幅描繪老子出關的壁畫前停留良久。

畫中老者騎青牛，衣袂飄飄，神色淡然——那是一種與法家嚴苛、儒家進取皆不同的生命狀態。

繼續上行，山路漸陡。

石階被歲月磨得光滑，兩側岩壁上時有摩崖石刻。

在一處名為“擲筆槽”的景點，山路變得極為狹窄，一側是陡峭石壁，一側是深澗。

嬴子慕牽緊小嬴政，提醒道：“這裡窄，小心。”

秦王政走在最前，他身材挺拔，步履穩健，過狹窄處時需微微側身。

當他站在擲筆槽另一端回望時，忽然對身後的嬴政說：“若在此設伏，一夫當關。”

嬴政淡淡道：“此乃清修之地，非征伐之所。”

抵達天師洞時，已近中午。

此處傳說是張道陵修煉之地，建築依山就勢，錯落有致。

院內有一棵巨大的銀杏樹，樹乾上係滿祈福的紅綢。

樹蔭下，暑熱儘消。

在天師洞主殿，他們看到了那尊著名的隋代張天師石像。

石像古樸威嚴，與後世道觀中慈眉善目的神像頗為不同。

嬴政凝視石像良久，忽然問道：“此人創教，可與商鞅變法類比否？皆立新製，破舊俗。”

這個問題讓嬴子慕愣了愣。

她從未從這個角度思考過宗教創立與社會變革的相似性。

“有些類似，但目的不同。”

嬴子慕嘗試解釋，“商君變法是為了強國爭霸，張天師立教更多是為了濟世救人、建立信仰秩序。而且……”

指了指殿內康熙皇帝禦賜的匾額，“道教後來與曆代王朝相處得不錯，不少皇帝都推崇或利用它。”】