哲修故事經典 第97章 守得雲開見月明七

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孫昊祖

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“原來如此。哲修之所以在救人的時候首先考慮後果的根本原因就是因為他所倚仗的隻有自己，不象道修、佛修和神修所倚仗的是背後的教會，與虛無縹緲的混沌始祖、道祖、佛祖、神祖相比較，這纔是實打實的倚仗和靠山，是真正屬於自己能夠完全融入其中的群體——這也許也是盲修、厄修和邪修需要擁有一個這樣的身份的根本原因之一，但是哲修冇有任何倚仗和靠山，隻有依靠氣運加身的自己，所以無論做什麼事情所有的後果隻能自己承擔，自己麵對，自己解決。正因為如此，哲修無論麵對任何事情首先考慮的就是我這樣做會有什麼後果，是不是自己能夠承受的，是不是違背天意的，是不是違背天地規則的，是不是違背與時俱進和順其自然的。至於盲修救人那就更不用說了，隻知道救人是行善積德的事情，哪管什麼後果不後果，所以因為交友不慎招來無妄之災的人幾乎差不多都是盲修。”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“是呀，你們所說的非常正確，理解和分析的也是非常透徹明瞭，非常到位。哲修的倚仗和靠山就是自己的智慧和能力，自己的智慧和能力來源於使自己氣運加身的天地規則，也就是天意，雖然不能說與混沌始祖一點關係也冇有，但是可以說即使有點關係也不大，這也是與道修、佛修和神修的不同之處。道修、佛修和神修需要感謝道祖、佛祖和神，但是哲修不需要感謝混沌始祖，也不需要感謝天地，更不需要感謝任何人，隻要做到與時俱進和順其自然就行了，這是毋庸置疑且無可厚非的。做到與時俱進和順其自然的目的就是為了保證自己的所作所為始終能夠做到與這方世界的天地規則保持同步而行到永遠，從而保證自己永遠都是氣運加身的天選之子。由此可見，無論是誰多麼崇拜混沌始祖——即使整天供奉混沌始祖也冇有用，隻有通過哲修提升自己纔是王道。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“為什麼道修、佛修和神修卻是有所不同呢？必須要依靠道祖、佛祖和神祖？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“這是因為道祖、佛祖和神祖是天地規則的執行者，混沌始祖是天地規則的監護者，眾生是天地規則的決定者。我們這樣說的依據就是道祖在《道德經》中第二十五章的人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“這裡也冇有說眾生決定天地規則的意思啊？是不是有點太牽強附會了呀？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“首先說明的是我們所說的天地規則不是道，而是根據眾生滿意度製定出來的道的規範，同時也可以稱之為天意，但是也不是天地，而是形成天地的因素。這句話的意思是說人應該以地為法之根本，地應該以天為法之根本，天應該以道為法之根本，道應該以自然為法之根本，那麼你們說說自然又是以什麼為法之根本呢？這裡的法可以理解為效法和規則標準兩種意思，道祖所說的意思有可能是其中的一種意思，也有可能是兩種意思兼而有之。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“兩種意思有什麼不同之處？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“當然有所不同，而且正好相反。如果理解為人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，意思就是人為地服務，地為天服務，天為道服務，道為自然服務，自然為人服務。如果理解為規則標準，意思就是人規則地，地規則天，天規則道，道規則自然，自然規則人——換言之就是自然為道服務，道為天服務，天為地服務，地為人服務，人為自然服務。事實也是如此。人和自然之間隻能是自然為人服務，人不可能服務於自然，而且自然存在的本意就是為人服務的，也隻有通過為人服務才能提現自然的存在價值——地和天之間、天和道之間、道和自然之間也是如此，也可以說天道為人道服務。

無論是人、地、天、道還是自然，彼此之間都是通過法聯絡起來的，也是通過法具體體現出來彼此之間的關係的。法可以理解為效法的意思，也可以理解為法律、法則的意思。那麼法律的作用是什麼？答案應該是約束、束縛、限製、規範的意思。由此可見，以眾生滿意度為基礎製定的天地規則就是把人、地、天、道、自然聯絡起來的依據， 就是衡量人 、地、天、道、自然的標準，就是成為人、地、天、道、自然的基本要素——三者自然歸依具體體現出來的本意就是自我具體體現出來的本意，本意始祖就是以這樣的本意成就自我獲得自然稱謂為本意始祖的。”