- 歡迎訪問欣可小說小說網
-
桌麵快捷
-
加入收藏
-
設為首頁
桌麵快捷
加入收藏
設為首頁
欣可小說 >
古代言情 >
哲修故事經典 >
第82章 三個自己十六眾師彙
【】
------------------------------------------
孫昊祖
明信者聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“你的意思是說道修、佛修和神修當中既有哲修又有厄修和邪修，既有明信者又有盲信者，那麼厄修和邪修是明信者還是盲信者？是以家來稱謂還是以師來稱謂？明信者和盲信者是以家來稱謂還是以師來稱謂？敬請指教！”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後明信者的話微笑著說道：“厄修和邪修應該是明信者，不是盲信者，但是隻能成為師，不能成為家，這是毋庸置疑且無可厚非的。盲信者既不是哲修也不是厄修和邪修，隻是盲信者，所以不可能成為家和師，這是毋庸置疑且無可厚非的。為什麼說厄修和邪修是明信者不是盲信者呢？這是因為厄修和邪修是偽信者，他們渾水摸魚的目的就是為了利用盲信者來滿足自己的私慾僅此而已。在這方麵與哲修有所不同的地方在於哲修不是利用盲信者，而是放棄盲信者——正因為如此，盲信者不可能遇到心目中所期待的來拯救他的救主，唯一快速持久有效的最佳選擇就是自己救度自己，即自度，除此之外彆無選擇，這是毋庸置疑且無可厚非的。”
明信者聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“如果你們在用三個自己遊走十方世界的時候遇到盲信者會怎麼做？也是選擇放棄嗎？“
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後明信者的話微笑著說道：“因為我們所做的事情都是普世的，是適合所有人的，絕對不會因人而異，所以無論是誰都是點到為止，絕對不會因此反目成仇。你可以通過現在的短劇就可以得出這樣的結論，並因此找到這樣做的理由和條件。可以說所有短劇中故事受害者不幸的起因幾乎差不多都是因為無底線的騷操作導致人設崩塌，直到最後幡然醒悟，悔之已晚，隻有依靠重生才能彌補這樣的遺憾。這與佛修所說的因果報應之說大同小異，或者說就是佛修所說的因果報應之說的翻版。
俗話說有再一再二冇有再三再四。意思是說一次兩次也許是偶然，也許是無意而為之，所以可以原諒；但是如果再三再四那就不可能是偶然了，隻能是必然，隻能是有意而為之，所以不可原諒。由此可見，所有因果報應都是因為邪惡無底線和善良無底線造成的，並且無一例外都是善良無底線給邪惡無底線創造了理由和條件，而且善良無底線的人幾乎差不多都是冇有分辨能力的盲信者。因此也可以說如果冇有善良無底線的人就不會有盲信者，因此也就不會有因果報應之說，也就冇有短劇所說敘述的那樣的事情發生，也就不會有人寫這樣的短劇，人類社會就會進入更高境界的精神文明，這是毋庸置疑且無可厚非的。”
盲信者聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“憑什麼你們說誰是盲信者就是盲信者，誰是明信者就是明信者？難道你們這樣做就不是以自己的衡量標準為衡量標準來衡量一切嗎？”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲信者的話微笑著說道：“我們的衡量標準是以眾生滿意度為基礎的，是以普世為根基的，是通過邏輯思維進行推理後又通過逆向思維進行反推理得出來的結論，是符合所有世界的天地規則的。你們所說的都是以自己所信為衡量標準的，是以自己的需求為根基的，又通過想象得出來的結論。”
盲信者聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“還說不是？那你們憑什麼說信你們所說的都是明信者，不信你們所說的都是盲信者？”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲信者的話微笑著說道：“因為我們是以放棄自我為了所有而修行和放棄所有為了自己而修行為衡量標準來衡量正邪善惡的，也是以此為區分哲修與厄修和邪修的衡量標準，不是以我們所說的話為正邪善惡為衡量標準來衡量正與邪善惡的。其中為了所有放棄自己而修行就是哲修，為了自己放棄所有就是厄修和邪修，這是毋庸置疑且無可厚非的。”
精選分類