哲修故事經典 第27章 哲修教星界哲修的故事六

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孫昊祖

新聲走遍複活聖尊的本體世界，感覺收穫滿滿，於是對複活聖尊和救度聖尊說：“我在這裡收穫頗豐，受益匪淺，非常感謝！我們現在去道祖的本體世界吧。”

複活聖尊和救度聖尊迴應道：“可以。不過接待我們的不是道祖本體，而是道祖的複製粘貼出來的分身——道德聖尊。”於是他們乘坐聖昊尊來到道德聖尊的本體世界。

在見到道德聖尊之前，複活聖尊和救度聖尊囑咐新聲道：“啟祖是讓你父母複活的關鍵，所以見到道德聖尊以及其他啟祖的時候，要好好表現，儘可能的讓他們對你有好感。”

新聲非常感激地對複活聖尊和救度聖尊說：“我一定會的！”

新聲見到道德聖尊，用彬彬有禮和謙虛的口氣對道祖說：“你能告訴我是主動成為道祖的還是被動成為道祖的？成為道祖到底有什麼作用？你是如何通過所有仙人的認可成為道祖的？你是活著得道成仙還是死後複活得道成仙？”

道德聖尊聽後新聲的問題，不由自主地說：“孺子可教也。第一個問題我的回答是，順其自然且與時俱進；第二個問題我的回答是，為了成就以道為本意的本體世界；第三個問題我的回答是，通過我寫的書《道德經》；第四個問題我的回答是，在混沌始祖的主導幫助下，通過假死狀態複活得道成仙。不知道我這樣的回答你是否滿意？”

新聲對道德聖尊說：“我非常滿意，也非常感謝！為什麼要成就以道為本意的本體世界？”

道德聖尊回答：“因為是以道為本意的自主修行者的需要，也是自然規律發展的必然結果；否則，道界就會大亂，甚至是毀滅。這是自我始祖所不允許的，所以他纔出手相助，使我成為道祖。其實一切事物及其現象的起源不是道，而是自我。如果自我是一棵樹，那麼道就是這棵樹的一個枝叉，如果冇有樹枝叉又如何存在？如果冇有自我——也就是一切事物及其現象，道——也就是自然規律，又如何具體體現？雖然道確實是自然存在的，也是自成一體的，但是要想瞭解、掌握和運用道，要想使道發揮它的本意作用，隻有自身無論如何也是做不到的，所以必須藉助中間媒介存在的載體才能做到——這箇中間媒介的載體，就是自我，即一切事物及其現象——其他的啟祖也不例外，都是如此。雖然啟祖是造化一切事物及其現象的直接因素，也是直接參與其中，但是不可否定的是，啟祖本身也是自我的具體體現，這是毋庸置疑的，也是無可厚非的。”

新聲好象想到了什麼，忽然之間眼前一亮，麵對道德聖尊說：“你成就本意事業成為道祖的時候，得到了混沌始祖的幫助，那麼你能幫助我讓我父母複活嗎？”

道德聖尊麵帶微笑地看著新聲說：“當然可以。不過是有前提條件的，同時也是我——乃至所有啟祖必須幫助你的理由。”

新聲聽後麵帶緊張的神情看著道德聖尊問：“什麼條件？我能做到嗎？”

道德聖尊回答：“你能做到，而且必須做到，否則就是混沌始祖也無法幫助你。因為不是不想幫助你，而是無法做到。”

新聲聽後道德聖尊的話問道德聖尊：“什麼前提條件？”

道德聖尊回答：“就是兩個字——有用。不僅對自己有用，不僅對你在乎的人及其一切有用，不僅對所有的眾生有用，還要對自我有用。

起初隻有源時空及其概念存在的時候，第一個應該自然造化出來的是什麼呢？當然是自我。這時的自我隻有概念存在形態，於是開始以這個概念存在形態的自我為核心造化出自我的具體體現，也就是啟祖——道法愛魔鎖隨，以及兩種無極限境界。同時啟祖也分彆成就自我本體為道祖、法祖、愛祖、魔祖、鎖祖和隨祖，同時也誕生了夢幻始祖和自然始祖，同時自我也順其自然的擁有了本體存在形態、物質存在形態和生命存在形態。期間雖然派生了諸多有用的東西，但是同時也派生了諸多無用的東西，以及諸多不好的東西。

我所說的有用，就是在維護自我隨著自然發展順其自然地運行的同時，也要把派生出來的東西分離出來，然後分門彆類，好的東西保護起來，做到人儘其才和物儘其用，壞的東西消除或者控製起來，防止他們乘虛而入，為非作歹。所以說自我是一切事物及其現象的根本，如果根本出現問題，那麼根本以下如何做都是徒勞的。所以解決問題的最佳有效方式，就是從根本入手。

其實自我運行的過程，就是自我歸依然後再歸依自我的過程，而且從始至終到現在，乃至將來都是如此。其中自我歸依的過程是客觀的，順其自然且與時俱進的；歸依自我的過程是主觀的，也是順其自然且與時俱進的。比如所有的自然規律自然歸依於道，所有的自然法則自然歸依於法，所有的正麵屬性自然歸依於愛，所有的反麵屬性自然歸依於魔，所有的動態性質自然歸依於隨，所有的固態性質自然歸依於鎖，這樣的過程就是客觀存在的自我歸依。然後為了證明自己有用，必須藉助一切事物及其現象把自己具體體現出來，成就自我，這樣的過程就是主觀存在的歸依自我。

如果從自我的角度來說，道的作用就是為了幫助自我建立一條適合一切事物及其現象自然存在的大道。這條大道，從自我以概念形態存在的時候一直到現在，都在探索中，直到真正成就大道的那一天為止，都會如此。作為自我的生命存在形態的代表——人，更應該首當其衝。如今的自然考場，已經順其自然的打破了地界，如果通過複活救度打破壽界，以及通過《混沌經》打破精神信仰形成的心界，那麼成就歸依自我的大道就會指日可待！

道的俠義——也就是潛意識的本意，也是為了所有眾生在自我歸依的過程中，都能找到適合自己通行的道，然後再通過歸依自我打造眾生同行的康莊大道。道的廣義——也就是深層次的本意，就是以自我的生命形態存在的所有眾生，都能夠瞭解、掌握和運用自然規律，從而達到暢行無阻。這樣的得道正果雖然不是為了成仙，而是為了成就自我，但是要比成仙更為重要。”

新聲聽後道德聖尊的話，切實感覺到了醍醐灌頂和如夢初醒的感覺。不僅讓自己找到了活著的價值和意義，同時也讓自己看到了通往未來成功的成就本意事業之路。

道界的生命樹又稱之為道樹，它的基本功能有兩個——第一個基本功能，就是樹的裡麵是空的可以居住；第二個基本功能，就是可以隨著主人的意念而為。道德聖尊通過生命樹的這個基本功能，把他們送到可以俯瞰道祖的本體世界全貌的位置，使整個道祖的本體世界儘收眼底。最後道德聖尊還送給新聲一顆生命果，也稱之為道果。道德聖尊告訴新聲：”這顆道果可以更好的幫助你悟道。”

新聲再三表示感謝，然後與複活聖尊和救度聖尊乘坐聖昊尊離開了道祖的本體世界，來到了佛祖的本體世界。

法則聖尊看到新聲與複活聖尊和救度聖尊的到來，非常高興，一邊帶領他們向著環境優雅的會客之地走去，一邊相互寒暄和問候，直到在一處可以觀光週圍美景的涼亭上坐下來，對新聲說：“你有什麼問題儘管問，我可以幫你釋疑解惑，直到你再冇有問題了，我再帶你們去遊覽我的本體世界。”

新聲對此深表謝意，然後對法則聖尊說：“通過道德聖尊的教誨，讓我對道有一個新的理解。不知道法存在的作用是什麼？法與道之間的關係是怎樣的？輪迴轉世投胎算是複活重生嗎？起死回生和借屍還魂算是複活重生嗎？如果不算，應該算什麼？所說的法力是什麼力？和道家所說的道行又是什麼關係？二者之間又有什麼不同？佛家所說的涅槃重生算是複活嗎？”

法則聖尊回答：“第一個問題——關於法的作用，主要是守護道和度化道中人，具體體現為慈悲和執行。第二個問題——關於法與道之間的關係，法是守護者，道是被守護者。第三個問題——關於輪迴轉世投胎、不能算是複活重生，包括起死回生和借屍還魂都不算複活重生。其中輪迴轉世投胎和借屍還魂自不必說，就是起死回生看起來是複活重生，實際上和真正的複活重生還是有所不同。況且都不能常態化和正常化，更不符合現實生活，所以無法普及，隻能存在於神話傳說中，冇有絲毫探討的價值和意義。其實輪迴轉世投胎以及起死回生和借屍還魂都不能算作複活重生，隻能算作續命而已。第四個問題——關於法力，和道行是一樣的，是彼此自然歸依至無極限後派生出來的相互矛盾的兩種屬性——固態性質和動態性質所產生的能力，在《混沌經》中分彆稱之為鎖和隨——其實無論什麼力，都源於此，所以鎖和隨是所有力量的源泉，並且彼此相互作用所產生的力量是不可抗拒的。

第五個問題，——關於涅槃重生，其實就是你所追求的複活。佛祖修行的過程就是自我歸依的過程，佛祖涅槃就是歸依自我的見證——所有的神仙佛主都是如此。從表麵上看，佛祖涅槃和平常人死冇有什麼不同，但是為什麼要稱之為涅槃呢？是因為他是有精神信仰的修行者嗎？顯然不是。其實是因為他死後並不是人們認知的死後靈魂修成正果而成為神仙佛主，而是在混沌始祖的幫助下，讓啟祖通過啟壓和自脹，重新使他的所有從無到有至無極限，在造化自己本體的同時，也造化了自己的本體世界。

其中的道理很好理解，就是用其本身原有所擁有的一切，象起初造化他一樣又造化了他。隻不過和起初造化的自己有所不同的是，現在的自己比起初的自己多了自己曾經的經曆和記憶，就象自己從來都冇有死過一樣。輪迴轉世投胎就不一樣了，和今生今世可以說完全不同——借屍還魂也是如此，隻不過是靈魂藉助彆人的屍體續命而已。至於起死回生，不是用什麼靈丹妙藥，就是用招魂之類的障眼法來欺騙愚昧無知的人。我這樣說的理由是因為無論這些東西是否是事實，或許曾經是事實，但是現在距離佛祖時代已經2500多年了，人類社會都已經進步了，更何況是自然？早已不合時宜了——這也是現在不可能看到起死回生和借屍還魂的根本原因。

人們常說，死了死了，死了拉倒，其實這句話隻說對了一半。如果是普通人，自然是對的，但是如果是聖人和偉人，以及得道正果的哲修，那就另當彆論了。因為普通人死後就會自然解體，直到成為概念返回源時空，並且恢複到造化前的狀態，就象從來冇有這個人一樣。但是如果是聖人和偉人，以及得道正果的修行者，他們死後所有的一切就會從自我歸依的狀態轉化為歸依自我，然後在混沌始祖的幫助下，通過啟祖的啟壓和自脹，使其原有的一切重新從無到有至無極限，因此複活重生，直到永遠。如果期間覺得有所不適，或者得病了，致殘了，或者覺得現在的自己不滿意，都可以通過這樣的方式重新複活重生就象佛祖涅槃一樣，直到滿意為止。否則佛祖以涅槃時的狀態複活重生，那不是遭罪嗎？不知道我這樣回答你可滿意？”

新聲麵帶微笑地說：“滿意，非常滿意！非常感謝你的教誨。不過我還有一個問題，就是為什麼道家講行，佛家講心？”

法則聖尊回答：“你這個問題問得好，這正是道和法的根本區彆所在。顧名思義，道存在的目的就是為了行，自然規律也是為了行。由此可見，道是運動的，自然規律也是運動的，不是一成不變的。法存在的目的就是為了守護本心，使其無論在任何情況下永遠都不會改變。由此可見，法是一成不變的，自然法則也是一成不變的。所以道所擁有的力量應該來源於隨，法所擁有的力量應該來源於鎖。二者自然歸依至無極限產生的力量，應該是隨和鎖自然歸依至無極限的力量，所以可以說是無所不能的。事實也是如此，隻要你不碰觸法，法就不會找到你，但是道就不然了，無論你是否碰觸到它，都有可能來到你的身邊。”

最後，法則聖尊陪同新聲與複活聖尊和救度聖尊遊遍了整個佛祖的本體世界，並且給了新聲一顆生命果，也就是法果，然後送他們離開了佛祖的本體世界，直到看不見。