哲修故事經典 第121章 天選之人一

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孫昊祖

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“是不是成為哲修就是氣運加身的天選之人了？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“當你們做到與時俱進和順其自然的時候就已經是天選之人了，隻不過因為還冇有找到成就自我的本意還不能完成本意事業因此還在考驗和磨練的過程中而已。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“那麼什麼時候考驗和磨練才能結束正式成為天選之人呢？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“嚴格來說冇有結束的時候，無論什麼時候都在考驗和磨練過程中。這是因為天選之人並不是內定的，也不是先天的，也不是強迫性的，更不是一成不變的；而是後天的，自主性的，由自己說了算，自己想成為天選之人就能成為天選之人，自己不想成為天選之人就不能成為天選之人，而且自己想什麼時候成為天選之人就什麼時候成為天選之人，什麼時候不想成為天選之人就什麼時候不成為天選之人——天意這樣做所遵循的天地規則就是自主選擇和等量代換。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“什麼是自主選擇和等量代換？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“關於自主選擇和等量代換的話題，混沌始祖在《混沌經》中是這樣說的……

二 權責恒衡

通過權責恒衡，可以做到誰的權力誰享受，誰的責任誰承擔。權力和責任是等同的，權力是索取，責任是付出，並且通過工作自然歸依成哲至昊為三位一體。三者是等同關係，即權力是工作，工作是權力，同時工作和權力又等同於責任。雙約、三位一體分權製和矛盾比較法，是權責恒衡的保證，並通過環式管理得以實現和維護。一個合格的當令聖哲，雖然達到人生的無上高度成哲至昊，成為神級文明的當令昊哲，但是也有各自通過自主選擇和等量代換確定的權責氛圍，不可逾越，無論是身在其中的雙方之一，還是作為局外人的第三方，都是如此。

自主選擇和等量代換的目的，就是為了做到權責恒衡和三本歸依；否則就是權責失衡，絕對不會是一個合格的當令聖哲。一個合格的當令聖哲，心中都有一杆恒衡值秤，在相同事情上，它既是衡量自己的標準，也是衡量彆人的標準，從來都不會有雙重標準的現象存在。不屬於自己的權責氛圍不要主動去爭，屬於自己的權責氛圍也不要輕言放棄，這就是對權責恒衡最最正確的理解和運用。如果在解決問題以及化解矛盾和危機時，能夠把恒衡值秤和冰中取水——唯有化道自然歸依成哲至昊，就是對恒衡值秤和冰中取水——唯有化道最最正確的理解和運用。

自主選擇索取的同時，必須自主選擇同等的付出；反之亦然。在自主選擇中有一種特殊的自主選擇，就是放棄自主選擇，其實也是自主選擇。如果隻講權力不講責任，就是一味地索取不講付出；如果隻講責任不講權力，就是一味地付出不講索取——二者都是權責失衡。可以自主選擇成就本願的入值本意，並且寫入雙約中同時存檔，但是必須在等量代換中付出和索取。根據雙約，保證在權責氛圍內，擁有多大的權力氛圍，就要擔當多大權力氛圍的責任，分毫不差，否則就會受到厄尊的懲罰和折磨。”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“原來如此，我明白了。是不是可以理解為就象當官一樣，如果當的好就可以一直當下去，如果當不好就會馬上被罷免？或者也可以理解為就象正常行駛在道上的車一樣，隻要不離開道就會永遠行駛在道上，不會被道主動放棄或者淘汰？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“這樣理解可以說恰到好處、恰如其分，不過有所不同。因為當官是有年齡限製的，但是天選之人冇有年齡限製，隻要眾生滿意度達到百分之百就可以一直是天選之人，直到永遠；因為行駛在道上的車是有目的地的，但是車行駛的道是永無止境的，隻要是正常行駛道上的車目的地足夠遠就會永遠在道上行駛下去，直到道的儘頭……”

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“你們這樣說的言外之意是不是可以理解為天選之人隻要做到與時俱進和順其自然就可以永生了？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“就是如此。”