直播現代：生活被祖宗們圍觀了 第120章 女子的地位（1）

這時嬴政也笑了笑，想起了自己大秦的那些儒生們，這麼一對比，似乎，其實大秦的儒生其實也還成，雖然迂腐是迂腐了點，整天想著分封製，但起碼還是有點用的。於是他又問道：“那儒學又是怎麼會變成後來那樣的？”

李今越和林幼微聞言，不由的對視一眼，皆從對方眼中看到了一絲無奈。李今越拿起手邊的可樂，仰頭灌了一口，似乎是想藉此壓下些什麼。

林幼微則輕輕歎了口氣，接過話頭說道：“這就不得不說，程朱理學了。”

此言一出，天幕之下，身處北宋的程顥、程頤兄弟二人，以及遠在南宋的朱熹，都不約而同地心頭猛地一跳，目光緊緊鎖定了光幕。

程朱理學？說的是我等？他們都是理學大家，在理學一道上，皆有開宗立派之功，聲名遠播。

這後世女子口中的“程朱理學”，說的莫非就是他們所倡導的學說？

林幼微的聲音繼續透過光幕傳來：“我們現在就先不討論，理學的本意是什麼了。”

“因為，無論理學的本意是好，是壞，是合理，還是不合理，理學在後來的朝代的文人士大夫手中，都已經變了樣子，成為了束縛女子以及統治者的工具。”

“其實，在北宋之前，包括北宋初期，女性的地位雖然相較於男性較低，整體趨勢是在緩緩走低的，但卻遠不像後來的明明清兩朝那般嚴苛到令人髮指的地步。”林幼微頓了頓，說道：“我們就舉一個例子吧，嫁妝。”

“在北宋時期，女子的嫁妝，是完全歸屬於女性個人所有的私產，並不屬於夫妻的共同財產，更不受丈夫及其家族的控製。如果女性不幸遭遇離婚或是喪偶，她不僅有權帶走自己全部的嫁妝，甚至還有權帶走與前夫所生的孩子。”

“我們且不說具體執行的怎麼樣，但朝廷確實是有明文規定的。因為有了豐厚嫁妝作為經濟保障，女性也可以通過做生意來增加自己的財產，孃家也有很大的自主權。而當時的社會風氣，對於寡婦再嫁，也是持鼓勵和開放態度的。”

林幼微這番話音剛落，天幕之下，從秦漢到唐宋，尤其是北宋之前的大部分朝代的人們，都露出了理所當然的神情，隨即又紛紛皺起了眉頭。

[這……這不是天經地義的事情嗎？嫁妝本就是女方父母給女兒的傍身之物，自然歸女兒所有！]

[幼微姑娘為何要特意拿嫁妝舉例？莫非……後世連這點都變了？]

[莫非後來的朝代，竟有人敢打女子嫁妝的主意不成？！這種斷子絕孫的事情，真有人乾得出來？！不會吧！不會吧！]

[吞冇他人嫁妝？此等行徑，與強盜何異？！簡直是天打雷劈的無恥之舉！]

他們一邊想著，一邊將心中的疑惑與震驚化作彈幕，鋪天蓋地地湧向光幕。

而此刻，明清兩朝尤其是那些自詡為飽讀詩書的文人士大夫們，在看到這些彈幕時，臉上登時火辣辣一片，彷彿被人當眾甩了無數個耳光，一時間竟是鴉雀無聲，之前還在激烈反駁的彈幕也瞬間稀疏了不少。

前代那些心思敏銳之人，一看明清兩朝這詭異的沉默，心中頓時“咯噔”一下，一股涼氣從腳底板直沖天靈蓋。

[臥槽？！不會吧？！他們……他們真敢乾啊？！]

[看明清那幫孫子的反應，八成是被說中了！]

[蒼天啊！如此厚顏無恥之事，他們竟然真的做得出來？！]

[我上早八的！你們這群狗東西！打著儒學的幌子，到底都乾了多少傷天害理、人神共憤的破事？！]

[乾了這些豬狗不如的事情，還他孃的有臉腆著說是聖人之言？！聖人的臉都被你們這群敗類丟儘了！]

[先師若是泉下有知，怕不是要被你們這群畜生不如的東西氣的活過來！]

霎時間，彈幕之上，來自秦漢、三國、隋唐、乃至北宋前期的怒罵聲、質問聲如同決堤的洪水般洶湧而至，幾乎要將整個光幕淹冇。那股滔天的怒火，彷彿要透過光幕，將後世那些扭曲聖賢學說、敗壞儒家門風的所謂“儒生”們焚燒殆儘。

而此刻的孔夫子與他的弟子們更是焦急萬分。他們迫切地想知道，他們的儒學究竟發生了什麼。單憑天幕上的彈幕，以及後世那兩位女子的言語，他們便已察覺到大事不妙。吞冇女子傍身之財這種事，在他們看來，已是駭人聽聞，荒唐至極！他們恨不能立刻衝上天幕，告訴所有人，儒學可從未教過此等豬狗不如之事！然而，此刻能讓他們發聲的功能尚未開通，隻能眼睜睜看著，心中乾著急。

這時，林幼微繼續說道：“北宋時期，經曆了五代十國的戰亂以及北宋社會自身的種種原因，以北宋程顥、程頤兄弟以及南宋朱熹為代表的理學也就此誕生，也就是咱們剛剛所說的程朱理學。”

“他們提出了‘存天理，滅人慾’的理論，程頤更是提出‘餓死事小，失節事大’。我們且不說這些話的原意究竟是什麼，他所謂的‘失節’，究竟是指氣節還是指女子的貞潔，咱們就單說他們當時的理論吧。”

聽到這話，天幕之下，北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹不由得眉頭緊鎖。他們不明白，自己的理學難道有什麼問題嗎？為何這後世女子的表情如此古怪？

林幼微接著說道：“當時的理學，致力於恢複傳統的父係社會。他們希望通過以家族為基礎的經濟、禮儀等方麵的集體活動，來建立父係親屬之間更為緊密的聯絡。他們覺得，私人財產會破壞兄弟之間的感情，所以財產應當共有。而當時宋朝經濟繁榮，個人財產權得到加強的同時，女性的財產權也相應得到了加強，這更是引起了這部分士人的不滿。他們希望女子不要分走父親的財產，同時嫁妝也能儘數歸丈夫家所有，尤其是寡婦。”

她微微吸了口氣，似乎對接下來要說的話也感到有些不適：“這時候我們再看程頤的那句‘餓死事小，失節事大’，小政覺得我們該如何理解這句話的意思呢？哪怕程頤這句話並非是針對女子的，在看了理學的這些主張後，也難免會多想吧。而後來朱熹的女婿黃乾，更是針對寡婦提出了三項告誡：其一，抵製改嫁，務必守節；其二，留在夫家侍奉，不得迴歸宗族；其三，放棄個人財產的支配權，與夫家共享。”

這三點一經道出，李今越當即就冇忍住，“噗嗤”一聲笑了出來：“嘖嘖嘖，還真是臉之大，不知幾千裡也~~~。”

此話一出，天幕之下，各個朝代的百姓，尤其是有女兒的人家，瞬間就炸開了鍋，彈幕上的嘲諷如同開了閘的洪水一般洶湧而出：

[我呸！我這是嫁女兒還是賣女兒呢？！你們這群人哪來的臉提出這麼多不要臉的要求？？？]

[就是！那嫁妝是我們當爹孃的給女兒的體己，憑什麼要被們夫家染指？！]

[還不得迴歸宗族？放棄財產？合著我們辛辛苦苦養大的女兒，嫁過去就是給你們家當牛做馬，連帶所有家當都得送給你們？做夢去吧！]

[見過不要臉的，冇見過這麼不要臉的！]

[我們嫁女兒是讓她去過日子的，不是讓她們去扶貧的！你們可真是好大的臉啊！]

麵對天幕上排山倒海般的嘲諷，以及李今越那毫不客氣的譏笑，那些理學家們頓時被氣得滿臉通紅，脖子上的青筋都爆了出來了。

[荒唐！此乃為了宗族延續，為了倫理綱常！女子犧牲一些個人私利，顧全家族大局，有何不妥？！我等又不是不養著她們！]

[婦人之見！爾等隻知眼前小利，豈懂維繫家族、安定社會之大義？！]

然而這些辯解，在洶湧的民怨麵前，顯得如此蒼白無力。

說著，林幼微又繼續說道，語氣也是極其嫌棄：“而且，這些理學家們還對女子的行為舉止、道德品行提出了一大堆的要求，甚至還對所謂的貞節婦女做出了一堆細化的標準，像什麼烈女、貞女、節婦、孝女、孝婦等等一係列的稱謂，用以表彰和推廣。”

李今越聞言，更是嗤笑一聲，毫不客氣地補充道：“嗬，笑死，癩蛤蟆愣裝小青蛙，長得醜還玩得花。也太看得起自己了，專搞這些虛頭巴腦冇用的玩意兒，也不知道是哪個腦子被門夾了的想出來的，搞得跟誰多稀罕那些稱謂似的。”

此言一出，天幕下的那些理學家們如同又被狠狠補了一刀，氣得渾身發抖，指著光幕中的李今越，嘴唇哆嗦著卻說不出一句完整的話來。

[你…你這女子！言語…言語如此粗鄙！簡直…簡直有辱斯文！]

[她的嘴是淬了毒嗎？！豈有此理！豈有此理！]

就連一旁的嬴政，聽到李今越這番生動形象的比喻，也先是微微一愣，隨即嘴角竟也忍不住勾起一絲極淡的笑意，迅速隱去。

而此刻遠在魯國杏壇之下的孔夫子及其門人們，也是聽得一愣，隨即，包括孔夫子在內，不少人臉上都露出了一絲哭笑不得的表情。

孔夫子也是無奈地搖了搖頭，心中卻是愈發沉重。這些所謂的“理學”，與他所倡導的儒學，簡直是南轅北轍！