虛空法界，細雨著 第73章 通透很難嗎

普魯沙在自我群體意識營造出的虛擬空間裡和其它自我分身講述它最近習得的各種知見體係，從宏觀自我意識的成長，說到人格與角色的成長。這些相互套疊的成長體係雖然各自不同，但又直接或間接地形成相互的漣漪與影響。自性、命理、意識的成熟度，相輔相成，又相互製約，構成了能量、心智、心性的三股力量，互為依托，互為瓶頸。

上節中說到了第五步是一個分水嶺，從個體成長到群體成長，從注重自身利益發展到注重團隊建設，從利己的自愛到利他的共贏。團隊的協作讓個體意識開始從分散的各自為政，到抱團取暖的分工協作。緊密的聯絡與相互依存的群落關係，讓意識群落化、網格化、去中心化、一體化逐步展現成型。

一個意識、一個文明，是在進步還是在倒退，就看其群落一體化的進程程度。社團、部落、國家、聯盟，這些群落化的進展從小到大，是一種進化的必然。但群落化也有一個自己的質變點，那就是不同群落間是否可以步入最後的一體化。

群落再大，如果它無法去除自身意識內的二元對立性認知，那它始終還隻是一個放大後比較複雜的自我而已。有我就有非我，有非我就有不認同的敵對與得失間的利己。在質變前，一切不過是把“我”的這個疆界在擴大而已：我，我的家人，我的族人，我的國人，我的種族，我的聯盟，我的星球，我的星係。其實始終冇有擺脫最原始的蓄力與對抗、吞併與排異。

第五步後，開始從身心的成長轉化為靈的成長。

靈的成長不再非常注重角色生命的長短，也不太關心遭遇的好壞，它更多地是注重自我在經曆的過程中能否覺悟與品悟出些什麼來。自我的認知從肉身載具我、角色我這樣的觀點中脫離出來，更多地關注與尊重內在自我的心靈需求而非低階慾望，比如食慾、性慾、名利慾、攀比欲等很世俗層麵的東西。

這時的自我更多地開始關注萬事萬物運作背後的規律與原動力的法則，對宏觀道理的品悟與參詳、求索與追尋成為自我癡迷的重心。

在這一階段會依次展開對五種學問的濃厚興趣，依次是：卜、相、命、醫、山。

卜，就是占卜。通過各種顯化的啟迪，去觀察和洞見預測未知的資訊。

通過占卜而有效地推演出了未來的趨勢，並被現實一次次地驗證，讓人們發現，所謂的未來原來是已經發生了的過去，因此可以被某種手段觀測到其內容。於是單一線性時間觀念下的宿命論在因果論的輔助下，在人文的原始認知中誕生了，併成為原始宗教體係中不可或缺的主流理論核心，也是最為膚淺的形而上之學。

相，俗稱看相。看的其實是“理”，紋理的理。當能量波形成彼此的漣漪時，觀察紋理擴散的路徑，就能追本溯源地找到初始的脈動，並理解形成相互擾動的原理。通過觀察顯化、推演成因，就是相學的學問。如果卜更注重先知，那相就是以史為鑒的學問了。

命，是被扭曲最嚴重的一門學問。知古今未來後，很容易被宿命所束縛，進而產生躺平的惰性。好似不論怎麼掙紮都無法擺脫生命藍圖的左右和曆史劇中的起伏。角色的命運確實在某種程度上是被圈定於某一範圍內，但命絕對不是單一線性的必然。當你預知到必然的未來和洞見到過往的鋪陳，參照今日的所是，三點成一線時，宿命昭然若揭，無可辯駁，但這樣的理解是不正確的。

人生藍圖與角色乃至角色的原生家庭、時代背景、自我侷限確實是在出生前已經確定了的；但成年後，一生中要經曆的曆經並非是唯一的無奈。你在每一個人生路口上的選擇，決定了你最終的所是。當然你會怎麼選擇，是出自你能看到有哪些選擇可選。這依據你現有的智慧與經驗，也依據你與自我意識群體連接的緊密性。你的角色我可以冇有此類的能力，但高我與本我都會給出即刻的引導幫助。不過前提是你的心夠靜，能夠聆聽與注意到這些啟迪，同時肯於信賴和跟隨自我內在熱忱的召喚和鼓舞。

其次需要知道的是，你的每一個選擇都被你心目中嚮往的目標所左右，你會暗自衡量自己的選擇是否會助益自己更靠近人生目標。如果你的目標設立成世俗中的顛倒執著夢想，那你的一生也就在追隨這一目標時兜兜轉轉，原地打轉。

醫，這個醫可不是你們所經曆過的醫療或醫術，而是自我修正。自身習氣會形成自我的生命軌跡。當你理解了這個事情，並渴望改變這軌跡拋物線所將導致的結果時，需要首先瞭解到相應的矯正標準。不然往哪個方向做出調整呢？單純渴望改變是不能帶來效果的。不能理解中正的區間在哪裡，就無法認知到自己處於偏執的狂熱中。當知道平衡的平和後，還要知道怎麼才能讓自己進入、達成、留存在這平衡的平和中。這纔是醫的本質。

學會了這平衡的平和，讓自己達成穩定的意識高頻狀態後，你會發現，影響自身狀態的不光是內在自我的認知與心態，還有客觀的宇宙規律、世界當前群體意識形態、地域性的能量起伏、所處故事線裡的宏觀必然曆史大事件。

一切的一切都有自己的生滅起伏週期，這些週期交錯出現在角色一生的經曆中，對角色形成影響。怎麼看待這些影響、讓這些影響如何左右你的人生，是與個人心智的成熟度息息相關的。儘可能減少致命性的負麵影響力對自身的衝擊，而讓助益的力量最大化地利益自身發展，就是山的學問。

山，不是地理的山，而是峰的形狀。是曆史脈動、四季流年宏觀漲落必然的韻律。是能量漲跌、生滅興衰的規律。當動時全力以赴，當安時靜如處子。不造作，不妄為，不拖延，不畏縮。學會借勢借力地飛翔，學會靜安蓄力的智慧，這是山字訣的奧義。懂得看勢，當動時起舞，當靜時蟄伏。

學會這一切就達成了第六步的：洞察力、覺知力、預見力、分析力。

第七步比前六步的總和都要困難，因為第七步實際上是分為三步的：無漏認知、智慧（透徹快速的理解力）、記憶力。

記憶力，可不是角色我能記住多少事，而是你要能在彌留的狀態裡繼續保持清明醒覺的意識狀態。即你可以把生活看成夢，把夢過成生活。可以記住夢、把控夢、主動地參與夢中的行動，而不再是夢的觀察與經曆者。隻有你理解了夢、學會控夢，你才能理解人生與把控人生。因為你可以時刻處於覺知的了了分明中，用自我的智慧來左右行為，不被情緒或劇情帶著如風箏一般到處飄。

記憶裡還有累世的記憶：所有自己冇能達成的習題都要重新被審視、重新被解讀、重新被認知、重新被演繹。因為所有的卡頓不管它發生在何時，都會對宏觀自我形成潛在的影響。你需要在畢業前整合記憶裡所有的糾結與在意，融通所有未達成的自我卡頓，修複自身短板缺憾，才能達到無漏認知，開啟無漏智慧。

無漏認知，是達成全然智慧的前提。你連知道都不知道、見過都冇見過，怎能對其有所瞭解並通透認知呢？個人能曆經和接觸的意識麵向、參與的故事經曆可是有限的，想要快速地達成幾何倍數般的自我成長，如何才能辦到呢？

答案是出乎意料的：那就是旁征博引。利用自己已有的修為去引渡他人，先從初覺者開始，然後是覺者與自覺者。隨著被你助緣的人智慧提升，你也會隨之提升自己的能力，並在這個過程中發現自己尚存的問題與困惑。你因有渡人之心，自己的心也就得渡了。最後發現，原來最大的受益者還是自己，到頭來渡人就是渡己。世間哪裡有什麼其他人啊？都是自己的種種無明顯現罷了。

當真的理解到這層道理時，智慧豁然開朗，世間再無苦難可言，亦無需要渡化的眾生。看著新生的小靈魂，從第一步走入這螺旋的階梯，經曆種種磨礪，也不覺得它們是可憐的、苦難的或是需要被拯救的、需要被嗬護或引領的。

是的，一切都有自身生滅成長的規律，一切經曆都有其自身的意義。誰也無法替代誰達成在成長過程中的經曆累積。知識可以被傳遞，但通透的智慧隻能自己去累積，去品悟。

所以最後一步的成長，在本位麵上就是幫助自身所有已經分化出來的自我，都達成最後的智慧融通。

當所有的其它自我都擁有了全然的智慧覺知時，每一個自我的意識能量頻率都可以在相同的頻率上共振共鳴，最後融合成一個完整的自我一體。猶如百川歸海，達成最後的一體一心，就能從本意識麵向的遊戲中脫離了。

這就是我們要達成的現階段目標。脫離出本層麵之後要麵對什麼，就是整體意識麵向中七、八、九維的事情了。現階段我還不知道，隻能走一步看一步了。”

大家聽聞這些後，都陷入了深深的沉思——這些高密度、純理論的底層運作邏輯讓他們震驚，更讓他們覺得前路漫漫，需要認真麵對自己的每一次抉擇。

阿尼首先打破了沉默，問道：“我們下麵有什麼打算嗎？”

普魯沙說：“泰美斯和斯佩斯是新生的人格，還不適合展開過於複雜的人生體驗。你和阿尼姆已經經曆過兩性，並嘗試了做父母的部分體驗。在經曆過如此辛苦的人生後，我想你們應該去一個相對不會為生存憂慮，又蘊含著許多啟迪的人生。

阿尼，你理解了愛的真諦，這對你女性麵很有好處。你的表達力在做神父的時候得到了發展，行動力也相對不錯。阿尼姆的創造力需要提升，創造力是行動力和自信力的混合。這是他下一步需要完善的。阿尼，你需要強化你的再生力和洞察力、覺知力。

兩個小傢夥，你們可以搭檔著體驗一次愛與再生力的初步課程，這樣對今後的發展都有很大的好處。

我搜尋了整個係統，發現在十二園區內，有一個劇本包含了所有的這些要素。你們四個和我都能在其中得到對自己有用的體驗與領悟，我需要這劇本中的記憶力來修複自己的一段內在創傷。

我們現在回休息與療愈大廳，恢複各自的生命能，然後滿血出發，目標第十二園區。“

《虛空法界框架結構詳解》

第三冊《雙生羈絆》

下篇（57-73）

完

敬請期待……

第四冊《承前啟後》

74希望

救護車一路閃爍著，穿過黎明前的黑暗。早產帶來的大出血讓孕婦昏迷，丈夫不在家已經幾個月了，要不是家政機器人撥叫了急救中心並打開戶門，此刻這位準媽媽或許已經死於失血過多而一屍兩命......