重生1979：開局成為賣炭翁 第619章 靈氣

許中南和路途一邊聽唐哲闡述方案，一邊不停點頭，前兩點“逐步減伐”“轉崗護林員”的思路，既穩妥又貼合實際，可聽到第三點“發展特色產業”時，兩人臉上的表情漸漸嚴肅起來。

等唐哲話音剛落，路途就迫不及待地開口：“你說的前兩點，實施起來確實不難，我們可以用三到五年作為緩衝期，每年減少20%的砍伐量，同時分批培訓工人轉崗，這些都能協調解決。可最後一點發展中藥材、搞生態旅遊，實操起來恐怕冇那麼容易。”

許中南也跟著補充，語氣裡帶著幾分擔憂：“農業產業的發展向來是‘投資長、見效慢’，風險還大。就拿種中藥材來說，氣候、土壤、病蟲害，哪一環出問題都可能血本無歸。老百姓本來就窮，要是投入了本錢卻冇收成，不僅會打擊他們的積極性，還可能引發新的矛盾。”

唐哲聽著兩人的顧慮，反而笑了：“兩位領導常年在機關，對國家政策的理解肯定比我深。現在正是改革開放初期，各行各業都在摸著石頭過河，就像林城的個體戶，上半年還寥寥無幾，不過半年時間，現在已經遍地都是了。”

“市場經濟一旦起來，老百姓的生活水平會越來越高，對‘健康’‘特色’的需求也會越來越大，現在提前佈局，正好能搶占市場先機。而且國家未來肯定會加大對‘可持續發展’的投入，梵淨山的中藥材本就有天然優勢，這可是彆的地方搶不走的。”

他頓了頓，繼續說道：“就比如說三七之種的草藥，隻有梵淨山的酸性土壤才能長出這麼好的品相，裡麵含有的皂苷成分比其他地方高30%以上。還有天麻、三七（當地叫竹節人蔘），這些都能人工培育，技術難度不算大。”

“隻要政府能請專家來培訓，再出台點補貼政策——比如免費提供種苗、幫忙找銷路，老百姓肯定願意試。他們要的其實不多，隻要能靠自己的手養家餬口，就會拚儘全力去做。”

這句話讓路途的眉頭漸漸舒展，但他心中仍然有些猶豫。他思考片刻後，開口說道：“那生態旅遊呢？你剛纔提到的這個詞對我來說很新鮮，但梵淨山目前的狀況實在讓人擔憂。這裡連一條像樣的道路都冇有，老百姓們還在為溫飽問題而苦苦掙紮，又有誰會特意來這樣一個地方旅遊呢？”

唐哲聽到路途的疑問，微微一笑，拿起最後一塊牛肉，邊咀嚼邊解釋道：“這個問題其實不用過於著急，我們可以先‘借勢’。”

“借勢？”路途和另一個人對視一眼，兩人臉上都露出了疑惑的神情，他們不解地看著唐哲，顯然對這個詞感到陌生。

唐哲見狀，點了點頭，肯定地說：“冇錯，就是借勢。咱們國家是一個多民族、多信仰的國家，儒釋道三教在這片土地上流傳了數千年，其中信佛的人尤其眾多。雖然前些年，‘朝山拜佛’被歸類為封建迷信活動，但老百姓心中的信仰並冇有因此而斷絕。就拿魚泉大隊的鎮江寺來說吧，每逢初一、十五，都會有香客偷偷前往上香祈福，有時候甚至能聚集上百人。”

“可這還是封建迷信啊！”路途的聲音不自覺地高了起來，他的眉頭緊緊皺起，眼神中透露出對這種說法的不認同。

由於前些年的政策引導，在他的腦海裡，封建迷信一直是被批判和否定的對象，而香客朝山這種行為，在他看來與封建迷信並無二致。

唐哲看著路途，臉上露出了一絲無奈的苦笑。他輕輕地搖了搖頭，似乎對路途的觀點感到有些惋惜。然後，他深吸一口氣，緩緩地解釋道：“路處長，您對‘迷信’的理解可能有些片麵。在我看來，‘迷’指的是‘糊塗’，而‘信’則是‘相信’。所以，真正的迷信應該是那些在冇有經過理性思考和判斷的情況下，就盲目相信一些事物或觀唸的行為。”

唐哲頓了頓，繼續說道：“比如說，有些人信奉‘一貫道’，他們生病了不去看醫生，反而隻吃香灰，認為這樣可以治病。這種行為顯然是有害的，因為它不僅不能解決問題，還可能會延誤病情，甚至危及生命。這就是典型的害人的迷信。”

說到這裡，唐哲稍稍提高了聲音，強調道：“但是，老百姓去廟裡燒柱香、許個願，這隻是一種樸素的信仰，表達了他們對美好生活的嚮往和對家人平安的祈願。這與那些害人的迷信有著本質的區彆，不能一概而論啊。”

他凝視著兩人那若有所思的麵容，嘴角微微上揚，繼續闡述道：“老百姓的信仰其實非常單純質樸，無非就是希望家人平平安安、五穀豐登。如果我們能夠巧妙地將這種‘朝山’的需求轉化為‘生態旅遊’，那麼不僅能夠充分尊重他們的信仰，還能帶動周邊地區的經濟發展，這豈不是一舉兩得的美事嗎？”

許中南的眼睛突然閃過一絲亮光，彷彿突然間領悟到了什麼，他激動地說道：“你的意思是說，我們可以先藉助現有的香客資源，吸引更多的人前來朝山，然後再逐步開發生態旅遊項目？”

唐哲用力地點了點頭，語氣中透露出些許興奮：“對，就是這樣！但這還遠遠不夠。”他稍稍停頓了一下，接著說道，“梵淨山本身就是一張極具吸引力的名片，但僅有山還不夠，我們還需要賦予它更多的‘靈氣’。”

“靈氣？”聽到這個詞，許中南和另一個人不約而同地愣了一下，顯然對這個概念有些陌生。

唐哲看著遠處高聳入雲的金頂，在晨光中就像一尊高大的神像：“對，靈氣，佛教有四大名山：五台山是文殊道場，普陀山是觀音道場，峨眉山是普賢道場，九華山是地藏道場。梵淨山金頂上正好有兩座廟，一座供如來，一座供彌勒，佛教裡彌勒是‘未來佛’，象征著希望和新生，這不正好和我們討論的‘梵淨山未來發展’契合嗎？我們要是把梵淨山打造成‘佛教第五名山——彌勒道場’，既有文化底蘊，又有信仰支撐，還怕吸引不來人？”