曾文正公全集今注新詮 第115章 求闕齋讀書錄卷二（一）

經部下

左傳

《隱五年》：“宋人使來告命。”

《九年》：“宋不告命。”告命，就如同現在所說的告急。奔命，似乎也指因危難而奔走救援。《成七年》記載“一歲七奔命”，就是這個意思。

“叔父有憾於寡人。”

對於過去的事心中不能釋懷，稱之為憾，並非怨恨的意思。《李廣傳》中“將軍自念有憾者乎”的憾字，也不是後悔的意思。

《隱六年》：“從自及也。”杜注：“從，隨也。”

從字，有將要、行將的意思。

《隱十一年》：“傅於許。”

是說軍隊迫近城下。《宣十二年》的“遂傅於蕭”，《襄六年》的“傅於堞”，《襄九年》的“聞師將傅”，《襄二十五年》的“傅諸其軍”，其中的傅字含義都與此相同。再者，凡是物體附著於某處都可稱作傅，例如“毛將安傅”以及“傅藥於脂”、“傅毒於矢”這類說法。

《桓三年》：“公子則下卿送之。”

國君所生的女兒，也稱作公子。《昭三年》記載“以其子更公女而嫁公子”，這裡的公子就是指國君的女兒。意思是把自己的女兒替換下國君的女兒嫁給晉國，於是將公子另嫁他人。《昭二十七年》所載“子重之子曰重”，這個重也是魯國國君女兒的名字。

《桓十二年》：“複諸山下。”

複，指設置伏兵。《隱十年》有“為三複以待之”，《邲之戰》有“師七複於敖前”，《成三年》有“使東鄙複諸鄤”，這些複字都是這個意思。

《莊八年》：“公問不至。”杜注：“問命也。”

問，就是音訊的意思。《三國誌》中有“定問”、“外問”的說法，《王基傳》中則有“凶問”。

《莊三十二年》：“見孟任從之。”注：“，不從公也。”

現今的律法說：“調奸不從。”又據《史記·西南夷傳》記載，稱道路不通為。

《僖七年》：“若總其罪人以臨之。”注：“總，領也。”

這個總字，就如同現在所用的率字、持字。

《僖十五年》“晉於是乎作爰田。”注：“分公田應入租稅，改換與眾。”

這個爰字含有換字的意思。《三國誌·陸瑁傳》有“少爰居會稽”，《鐘離牧傳》有“同郡徐原爰居永興”，都是這種用法。

《僖十九年》：“欲以屬東夷。”

這個屬字，有聯絡控製、使之心向歸附的意思。下文“以屬諸侯”，以及《哀十三年》的“屬徒五千”，《哀十四年》的“屬徒攻闈與大門”，《哀二十七年》的“屬孤子三日朝”，其中的屬字意思都相同。

《僖二十二年》：“鼓儳可也。”

這個儳字，含有孱弱不整飭的意思。

《文二年》：“廢六關。”

《孔子家語》中寫作“置六關”。查考《莊子》中“廢一於堂”、“廢一於庭”的句子，也是以廢字為置放的意思。

《文四年》：“曹伯如晉會正。”注：“會受貢賦之政也。”

後文《傳》中“諸侯朝正於王”一句的註解說：“是朝見天子而接受政教。”《尚書·無逸》篇說“惟正之共”，這裡的正字也與政字相通。

《文六年》：“陳之藝極。”注：“藝，準也。《傳》曰：‘貢之無藝。’”

藝字，是說納貢之事都有確定的準則。《昭公十三年》的“藝貢事”和《昭公十六年》的“而共無藝”，其中的藝字意思相同。

《宣二年》：“三進及溜而後視之。”注：“前進而及於屋溜也。”

溜即是中溜。

《宣四年》：“汏輈及鼓跗。”注：“汏，過也。輈，車轅。跗，所以架鼓。”

輈這個字，有如同貫革的貫那樣穿透而過的意思。《周禮》中記載有足鼓，足也就是跗。

《宣十二年》：“略基趾。”注：“略，度也。”

略字是丈量、計度的意思。

《昭二十五年》：“楚子為舟師以略吳疆。”

《成二年》：“匱盟也。”

意思是力量耗儘而被迫請求結盟。

《成九年》：“使稅之。”注：“稅，解也。”

稅駕的稅字也是解脫、釋放的意思。

《成十三年》：“略其武夫。”注：“略，取也。”

按語：如今刑律中有“略賣”一詞，也是強行奪取的意思。《襄四年》“季孫曰略”的註解說：“不經由正當途徑獲取就稱為略。”

《成十六年》：“使行人執榼承飲造於子重。”注：“承，貯也。”

如今通用“盛”字。《襄二十五年》：“承飲而進獻。”《昭十三年》：“子產爭承。”注：“承，貢賦之次。”

《成十八年》：“今將崇諸侯之奸而披其地。”注。“披，分也。”

《昭五年》“又披其邑”注：“披，析也。”《史記》：“披其枝者傷其心。”

《襄九年》：“使華閱討右官。”注：“討，治也。”

誅責叫作討，修治也稱作討。

《襄十三年》：“小人農力以事其上。”

這個農字有厚重的意思。《呂刑》中“農殖嘉穀”的農字也是厚重的意思。

《襄十四年》：“今官之師旅。”

這裡的師旅指的是徒眾，並非指軍旅。《襄二十五年》：“百官之政長師旅。”

《襄十七年》：“遂幽其妻曰：‘畀餘而大壁。’”

殺害吳國使者乃是華臣所指使，而幽禁妻子索要大璧則是六賊私自所為，所以使用“遂”字來連接。

《襄二十二年》：“寡君悉其土實。”

《二十八年》：“則以其內實遷於盧蒲嫳氏。”《三十一年》：“則君之府實也。”這幾處的“實”字意義都相同。《二十五年》：“豈為其口實。”註解說：“口實，指的是俸祿給養。”

《襄二十三年》：“貳廣上之登禦邢公。”注：“貳廣，公副車也。”

《宣十二年》：“楚子為乘廣，廣隊不能進。”《襄二十四年》：“使禦廣車而行。”注：“皆雲兵車也。”廣指的是兵車，因此貳廣便是副車。

《襄二十五年》：“井衍沃。”

《釋文》有言：“地勢低平之處稱為衍，有水流灌溉之地稱為沃。”我認為，這是指將那些田地劃分成井田。

《襄二十五年》：“朱也當禦。”

當禦就如同現在所說的值班。

“天下誰畜之”。注：“畜，容也。”

《史記》中有“太後兒子畜之”和“弟畜灌夫”的用法。

《襄二十七年》：“崔成崔疆殺東郭偃棠無咎於崔氏之朝。”

春秋時期，大夫擁有私家治事的朝堂。

“仆賃於野。”

仆賃，就如同現在俗語中所說的受雇幫工。

《襄二十九年》：“處而不底。”

底就是滯的意思，如同沉滯、拘泥一般。

《昭元年》：“弗去懼選。”注：“選，數也。”

數的意思是責備。《詩經》中有“不可選也”的用法。

《昭元年》：“邑薑方震太叔。”注：“懷胎為震。”

所謂震，就是指懷胎。《詩經·生民》有“載震載夙”之句。《昭三十二年》亦載“始震而卜”。《爾雅·釋詁》釋“娠，動也”，其注曰“娠，猶震也”，皆此意。

《昭三年》：“辱收寡人。”

收是體恤、存問的意思，表示安撫並接納對方。《史記》中常常使用收字。

《昭七年》：“若屬有疆場之言。”

屬是指恰逢其時、正趕上某個時候。《昭十六年》有“若屬有讒人交鬥其間”，《史記·屈原賈生列傳》也有“屬草稿未定”的用法，都是這個意思。

《昭十二年》：“惟蔡於感。”

感字此處與憾字相同，意思是唯獨對於蔡國這件事，心中有所不快，不能釋懷。

“朝有著位”。注：“著定朝內，列位常處，謂之表著。”

所謂著，是指在朝廷中固定的位次。《昭十二年》有“則固有著矣”，其注曰“著，位次也”。《昭十六年》亦有“已有著位”之說，都是指官員在朝堂上所立的固定位置。

《昭十八年》：“弗良及也。”

這就像現在的俗語所說的不能好好看見的意思。

《昭二十五年》：“生宋元夫人。”注：“宋元夫人，平子之外姊。”

外姊就如同現在俗稱的表姊。《成十一年》有“有外弟外妹”，指的是同母異父的弟妹。漢高祖有外婦，指的是私通所生的孩子。

《昭伯問家故焉，儘對》。注：“故，事也。”

故字意為事情。《文王世子》篇中有“國故”一詞，《儒林傳》中有“掌故”一詞，都是這個用法。

《昭二十六年》：“將亢子。”

下文說：“毋乃亢諸。”又說：“何敢亢之。”這裡的亢字與禦字意思相同，和抗字意思相近。

《昭二十九年》：“官宿其業。”注：“宿，猶安也。”

宿字的意思就是長久。

《定八年》“桓子咋謂林楚曰。”注：“咋，暫也。”

咋字的意思就是忽然。

《定十二年》：“與其素厲，寧為無勇。”注：“素，空也。厲，猛也。”

這是指冇有實力而空自凶猛。就像冇有功勳而獲封爵叫做素封，冇有才能而享用俸祿叫做素餐，這裡的素字與乾字、白字意思相同。

《哀元年》：“如子西之素。”

這裡的素字是說計劃早已確定。《宣十一年》有“不愆於素”一句，也是此意。

《哀九年》：“吳子使來儆師。”

這個儆字就像《禮經》中戒賓的戒字意思。

《哀十七年》：“太子又使之。”

這個字如同現今京師俗語中的軋字，意思是譖毀進讒。《詩經》“夭夭是，昏靡共”一句中，也有傾軋的含義。

國語

《魯語上》：“越哉！臧孫之為政也。”韋注：“越，迂也。言其迂闊不知政要也。”

我認為越字是過度的意思。這是說臧孫祭祀爰居這種行為已經超越了禮法的規範。

《吳語》“天王豈辱裁之？”韋注：“豈能辱意裁製之。”

我認為豈字在此處的語氣含有或許的意思。《漢書·丙吉傳》中“豈宜尊顯”一句的豈字，也同樣可以解釋為或許。

穀梁傳

《文十八年》：“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。”疏雲：“有子則喜樂之情均，貴賤之意等。緩帶，優遊之意也。”

我認為，國君娶九女，是為了廣延後嗣。所以夫人與侄娣媵妾，在道義上屬於一體。“一人有子，三人緩帶”這句話，是說眾人都歡暢優遊，不單單是生子的人獨自歡喜。宣公隻知道尊奉自己的生母敬嬴，卻不知尊奉夫人薑氏，致使薑氏大歸，這就與三人緩帶的含義相違背了。所以《春秋》譏諷他。緩帶二字，如同說開懷歡暢，陶淵明《雜詩》說“緩帶儘歡娛”，正是正確的解釋。《三國誌·諸葛亮傳》說“遂解帶寫誠，深相結納”，也是表示開懷歡暢的意思。由此推論，凡是說胸懷歡暢，都可以稱為緩帶。而方望溪的文集中有“夫人急緩帶之思”的句子，如果認為緩帶專指夫人期望妾媵生子的稱謂，如同隱語一般，那也是錯誤的。方望溪在修辭上號稱簡潔精煉，但此處仍有未透徹理解的地方，這也是喜好文采修飾之人的過失啊。

爾雅

《釋詁》：“掔，固也。”

下又雲：“掔，厚也。”我認為掔字有堅持、安重之意。堅持便是固的意思，安重便是厚的意思。《莊子·徐無鬼》中說“掔好惡”，是說要堅持自己的好惡，不讓其輕易表露。《說文解字》引《詩經》曰“赤舄掔掔”，是形容安重之態。

“屈，聚也。”

注引《詩》雲：“屈此群醜。”《釋文》引《韓詩》雲：“屈，收也。收斂得此聚眾。”我認為《法言》中說“漢絀群才，群才絀群力”，其中的絀字與這個屈字同義，都是指收聚人才力量而為我所用的意思。

“痡，病也。”

邵晉涵曰：“《漢書》注引《韓詩》雲：‘熏胥以痡。痡，病也，通作鋪。’《大雅·江漢》雲：‘淮夷來鋪。’《毛傳》：‘鋪，病也。’”我認為《江漢》篇中“淮夷來鋪”的鋪字解釋為病，《毛傳》的說法本不夠準確，此處引用它來證明痡與鋪相通，也是不妥當的。

“戮，病也。”

邵晉涵雲：“戮，以恥辱為病。鄭注《秋官·掌戮》雲：‘戮，猶辱也。’《左傳·文十年》傳雲：‘國君不可戮也。’”我認為《莊子》中說“山木栗林，虞人以吾為戮，吾所以不庭也”，這裡的戮字也是恥辱的意思。

“恙，憂也。”

邵晉涵雲：“《楚辭·九辨》雲：‘還及君之無恙。’”我認為《公孫宏傳》中也有“何恙不已”的用法。

“稅，舍也”。

《左傳·成九年》：“鐘儀南冠而縶，晉侯使稅之。”杜注：“稅，解也。”這也就是舍的意思。郭璞引用“召伯所稅”，我懷疑此處的稅字與舍字之義略有不合。

“曆，傅也”。注：“傅，近。”

我認為此處的曆字應當讀作“離，麗也”的麗字。凡人所經曆的痕跡，就如同是附麗，也如同是傅著。凡是物體附著於他物就稱為傅，例如將藥傅在皮膚上，將毒傅在箭上之類的。《左傳》中“毛將安傅”，是說毛髮應當附著在皮上。軍隊迫近城下稱為傅，也是說軍士附著於城牆之上。《左傳·隱公十一年》的“傅於許”，《僖公二十五年》的“昏而傅焉”，《宣公十二年》的“遂傅於蕭”，《襄公六年》的“傅於堞”都是這個意思。郭璞解釋為近是正確的，邵晉涵的解釋略有不合。《襄公九年》的“聞師將傅”，是說聽聞軍隊將要逼近城池。

“在，存也。”

邵晉涵引左氏僖九年傳雲：“其在亂乎。”杜注：“在，存也。”我認為《左傳·襄公二十六年》中“吾子獨不在寡人”，杜預的註釋是“在，存問也”。

“惄，饑也。”

惄字本應以思念為其正解。“惄如朝饑”是形容苦思如同早晨饑餓一般。“惄焉如搗”是形容苦思如同被捶打一般。這類解釋恐怕並非《爾雅》經文原意，或是後人摻入混淆的吧？

《釋宮》：“柣謂之閾。”

《匡謬正俗》曰：“問曰：‘俗謂門限為門蒨，何也？’答曰：‘按《爾雅》柣謂之閾。郭景純注：門限也。音切。今言門蒨是柣聲之轉耳，字宜為柣而作切音。’”我以為《漢書·外戚傳》中“切皆銅遝”一句，顏師古註釋說“切，門限也”。這裡的切字應當是柣的假借字。

“樞達北方，謂之落時。”注：“門持樞者或達北，以為固也。”

我認為門扇上用來固定門樞的木頭，托住上部門樞的叫作梁，托住下部門樞的叫作閾。如果這根木頭一直向北延伸，那就非常長了。現在房屋上部門樞的梁，其長度或許就是這樣。

“謂之坫，在堂隅”。

我認為坫有兩種，《明堂位》中提到的崇坫康圭，《論語》中提到的反坫，這兩種坫都是築土而成的小方台，用來放置物品。但至於堂角的那個坫，其實並冇有實際的高出檯麵，僅僅是沿用了這個名稱罷了。

“镘，謂之圬。”

《說方》：“镘，鐵圬也。或作槾。”秦謂之圬，關東謂之槾。《孟子》：“毀瓦畫墁。”王肅注：“《論語》：‘圬，墁也。’”我認為镘本是塗抹牆壁的工具，而用這個工具塗抹牆壁的動作也稱為镘。此工具有用鐵製作的，也有用木頭製作的，因此字形有的從金旁，有的從木旁，有的從土旁，是意思相同而寫法不同的字。

“樴在牆者謂之”。

《內則》疏雲：“植曰，橫曰箷。”我認為這裡說的“植”並不是指豎立在地上的東西，而是指釘在牆壁上的物件。我家鄉的俗語稱之為“釘子”，可以用來懸掛衣物。

“植謂之傳。”注：“戶持植也。”

我認為門的鍵，也就是閂門的木頭，有橫著用的，也有豎著用的。這裡所說的“植”，應該是豎著用的直木。

“杗謂之梁。”

韓文“大木為杗”本此。我認為梁是架設在南北兩根楹柱之上的構件，廳堂的東西方向一般有兩根梁和四根楹柱。

“開謂之。”注：“柱上欂也。”

我認為在侏儒柱這類短柱的頂端，有的會放置一塊像木板一樣的方木，有的會放置一根像髮簪一樣的直木，用以承接上方的棟梁，猶如花房下麵承托的花蒂，其作用在於調節構件之間的高低厚薄。

“栭謂之楶。”注：“即櫨也。”

《說文》：“櫨，柱上袝也。”我認為《說文解字》將櫨解釋為柱子上的鬥栱，這就與欂、枅等字的含義相同。而郭璞認為栭就是櫨，指的是短柱，而非柱上的鬥栱。《釋名》說：“櫨位於柱子的頂端。”顏師古在《漢書》注中也說：“欂，是柱上承托的櫨。”因此，將櫨解釋為柱上的鬥栱纔是準確的。

“棟謂之桴”，注：“屋脊。”

我認為凡是承托椽子的橫木，在京城稱作檁子，《集韻》中說：“檁，讀音同凜，指屋上的橫木。”我家鄉俗稱為房條。其中位於屋脊正中的那根叫做棟、叫做極、叫做危，《說文解字》的註解說：“極，就是屋脊的棟，也稱作危。”其餘的橫木則稱作桴。《說文解字》說：“桴，棟的名稱。”邵晉涵說：“棟，又名桴。這說明桴指的是正中的棟。而屋簷處的橫梁是楣，它是沿用了中棟的名稱才也被稱作桴的。”有的叫棼、《說文解字》說：“棼，指複屋的棟。”我認為凡是桴都可以稱作棼。那些在複屋上的叫、叫望。《說文解字》說：“，就是棼。”《釋名》說：“，是隱蔽的意思，指用來隱蔽枅的東西。有的稱為望，是說它高可以望遠。有的稱為棟，這就是棟。有的稱為阿，《士昏禮》鄭玄注說：“阿，就是棟。”《西京賦》中“列棼橑以布翼”一句，指的是小的檁條。“荷棟桴而高驤”一句，指的是大的檁條。至於《士昏禮》將阿解釋為棟，則是就其位置而言，並不是將累疊的結構稱為阿。劉熙對此或許偶有未明察之處。

“桷謂之榱。桷直而遂謂之閱，不受簷謂之交。”

《穀梁》釋文雲：“方曰桷，圓曰椽。”我認為北方五省的椽子有方形的，有圓形的；我的家鄉則用薄板製作，稱為閱椽。短的椽子不能一直伸到屋簷，就需要用三段或四段連接起來。名叫椽皮。長的椽子從屋脊一直伸到屋簷。如果需要換用彆的椽子來接續，就稱為交。像我家鄉的椽。

“簷謂之樀。”注：“屋梠。”

簷謂之樀。”注：“屋梠。”

邵晉涵曰：“梠，又謂之宇。《士喪禮》：‘置於宇西。’注：‘宇，梠也。’”我認為眾多椽子的頭部參差不齊，所以鋪設橫木來使它們齊平。我的家鄉在椽皮的端頭，用橫板遮蓋，名叫落簷，也是這個意思。它的名稱有簷、有樀，有梠、有槾、《釋名》：“梠，旅也；連旅旅也。或謂之槾；槾，綿也。綿連榱頭，使齊平也。”我認為槾有兩種東西，一種是塗牆的工具，一種是榱頭的木料叫楣、《說文》：“楣，秦名屋櫋’也，齊謂之簷，楚謂之梠。”《釋名》：“楣，眉也。近前若麵之有眉也。”叫棳、《說文》：“屋櫋聯也。《楚辭·九歌》：“蕙櫋兮既張。”叫、《說文》：“簷，也。，梠也。”徐鍇曰：“連簷，木在椽之端者。”叫爵頭，《釋名》：“連榱頭之木，上入曰爵頭，形如爵頭也。”實際上指的是同一樣東西。凡是簷以上的部分都叫做宇。鄭玄將宇解釋為梠，是就它的位置而言，並不是說椽子頂端的木頭真的名叫宇。邵晉涵的理解有誤。