中國野史大甩賣 第4章 百家姓·李

李姓，因為在中國曆史上稱帝人數最多，所以又被稱為“帝王之姓”。

李姓的起源可歸納為皋陶後裔說、老子後裔說、封地得姓說、賜姓改姓說四大源頭。

皋陶後裔說，是李姓最古老的起源，可追溯至上古時期的皋陶。皋陶是舜帝時期的大理官（掌管司法刑獄的官職，相當於後世的刑部尚書），因斷案公正、執法嚴明，被後世尊為“司法鼻祖”。皋陶的後裔世襲大理官職，曆經夏、商兩代，其家族便以官職“理”為氏，稱“理氏”。

商朝末年，理氏家族出了一位名為理徵的官員，因直言勸諫商紂王的暴政，被紂王處死。理徵的妻子契和氏為躲避追殺，帶著幼子利貞逃往伊侯之墟（今河南西部）。途中母子二人饑餓難耐，靠采食路邊的“李子”得以存活。為紀念這段救命之恩，也為躲避紂王的追殺，契和氏便將“理”氏改為“李”氏，這一說法在《新唐書·宰相世係表》《元和姓纂》中均有明確記載。

老子後裔說：老子李耳，是春秋時期道家學派的創始人，被尊為“太上老君”，其姓氏來源與理氏同源。據《史記·老子韓非列傳》記載，老子為“楚苦縣厲鄉曲仁裡人，姓李氏，名耳，字聃”。有學者認為，老子是理徵的後裔，其家族因“理”改“李”後遷居楚國，逐漸發展為當地的望族。

老子作為李姓早期最具影響力的人物，以《道德經》奠定了道家思想的基礎，後世李姓族人多以老子為精神圖騰，尤其是隴西李氏、趙郡李氏等名門望族，均將老子列為先祖。

封地得姓說：周文王姬昌有一子名虢叔，其後代被封於“理”邑（今河南鄭州一帶），其後裔便以封地“理”為氏，後因“理”“李”同音，逐漸改為李姓。此外，西周時期還有一支王室後裔被封於“李”邑（今甘肅臨洮一帶），其族人直接以封地為氏，稱李氏。

賜姓改姓說：李姓的壯大，與曆史上多次賜姓、改姓事件密切相關，尤其是唐代——李唐王朝將李姓定為“國姓”，大規模向功臣、少數民族首領賜姓，使李姓人口迅速擴張。唐高祖李淵、唐太宗李世民為鞏固統治，多次將李姓賜予有功之臣，如開國功臣徐世積（後改名李積）、大將阿史那社爾（突厥貴族，因戰功被賜姓李）等。據統計，唐代被賜姓李的文武官員、少數民族首領達數十人，其家族後代均以李為姓。

北魏時期，孝文帝推行漢化改革，鮮卑族的“叱李氏”“高李氏”等姓氏改為李姓；唐代，突厥、回紇、吐蕃等少數民族中，有不少人因歸附唐朝而改姓李；明清時期，蒙古族、滿族、彝族等少數民族中也有部分族人改為李姓，進一步豐富了李姓的族群構成。

李姓總人口約9530萬，占全國總人口的6.79%。從全球範圍來看，李姓是世界上人口最多的姓氏之一，

李姓的遷徙曆程，可分為四個關鍵階段：

先秦時期：李姓的發源地主要集中在今河南、甘肅一帶。皋陶後裔利貞定居於伊侯之墟（今河南洛陽附近），其後代逐漸向周邊擴散；而封於“李”邑（今甘肅臨洮）的王室後裔，則在隴西（今甘肅東部）形成另一支聚居地。這一時期，李姓人口較少，主要活動於黃河中下遊及關中地區。

秦漢至魏晉南北朝：李姓族人因官宦任職、避亂等原因，逐漸向隴西地區遷徙。西漢時期，李姓在隴西形成了著名的“隴西李氏”家族，代表人物為飛將軍李廣的祖父李信（秦國名將，曾率軍擊敗燕國）。李廣及其子孫在西漢抗擊匈奴的戰爭中立下赫赫戰功，使隴西李氏成為當時的名門望族。

魏晉南北朝時期，北方戰亂頻繁，部分李姓族人開始南遷，遷往長江中下遊地區（今江蘇、安徽、湖北等地），但隴西李氏仍在北方保持強大影響力。北魏時期，隴西李氏與趙郡李氏（起源於今河北趙縣）並稱為“北方四大士族”之一，進一步鞏固了李姓的地位。

隋唐時期：唐代是李姓發展的“黃金時期”。唐王朝不僅向功臣、少數民族賜姓，還將皇室子弟分封到全國各地任職，使李姓人口迅速擴張。據《新唐書·宰相世係表》記載，唐代李姓宰相就有30餘人，分佈於關中、河南、山東、江南等地區。

安史之亂後，北方再次陷入戰亂，大量李姓族人南遷，遷往福建、廣東、江西等地，形成了李姓在南方的大規模聚居。此外，唐代的對外交流頻繁，部分李姓族人因經商、出使等原因遷往朝鮮半島、日本、東南亞等地，開啟了李姓向海外遷徙的曆程。

-宋元明清時期：宋元時期，李姓在南方進一步發展，尤其是福建、廣東地區，李姓人口迅速增長，出現了“莆田李氏”“梅州李氏”等著名支係。元代，部分李姓族人因從軍、經商遷往雲南、貴州等地，使李姓在西南地區的分佈更加廣泛。

明清時期，李姓人口已遍佈全國。

如今，李姓人口的分佈有六大密集區：

中原區：以河南為核心，輻射河北、山西、陝西等地，是李姓的發源地之一，李姓人口約占全國李姓總人口的25%，其中河南李姓人口超過1000萬，位居全國各省之首。

華東區：以山東、江蘇為核心，李姓人口約占全國李姓總人口的18%，山東李姓人口約800萬，江蘇約700萬，是李姓在華東地區的主要聚居地。

西南區：以四川、雲南為核心，李姓人口約占全國李姓總人口的15%，四川李姓人口約900萬，是西南地區李姓人口最多的省份，這與明清時期的“填四川”移民密切相關。

東北區：以黑龍江、遼寧為核心，李姓人口約占全國李姓總人口的12%，黑龍江李姓人口約600萬，遼寧約550萬，主要為“闖關東”移民的後裔。

華南區：以廣東、福建為核心，李姓人口約占全國李姓總人口的10%，廣東李姓人口約650萬，福建約400萬。

海外區：以東南亞為核心，輻射歐美、日韓等地，海外李姓華人約1500萬，其中馬來西亞、新加坡的李姓華人最多，約占海外李姓華人總數的40%。

李姓族人在曆史上的貢獻，幾乎涵蓋了政治、軍事、文學、藝術、醫學、科技等所有領域。

李耳：字聃，世稱“老子”，出生於楚國苦縣（今河南鹿邑）。他曾擔任周朝的守藏室之史（掌管國家藏書的官員），得以博覽群書，洞悉天地萬物的運行規律。

相傳，老子晚年見周王朝日漸衰落，便騎青牛西出函穀關。函穀關令尹喜早聞老子大名，見紫氣東來，知有聖人將至，便懇請老子留下著作。老子遂在函穀關寫下《道德經》，共5000餘字，後飄然而去，不知所蹤。

《道德經》是中國曆史上第一部係統性的哲學著作，核心思想是“道”與“無為而治”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，闡述了宇宙的起源；“上善若水，水善利萬物而不爭”，體現了為人處世的智慧；“治大國若烹小鮮”，提出了治國理政的理念。這部著作不僅影響了中國兩千多年的哲學、政治、文化，還被翻譯成數十種語言，成為世界文化寶庫中的經典。

李廣：出身於隴西李氏，其先祖李信是秦國名將。李廣自幼習武，擅長騎射，青年時期便投身軍旅，抗擊匈奴。他一生曆經漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，與匈奴作戰七十餘次，屢立戰功，被匈奴人稱為“飛將軍”。

公元前129年，李廣率軍出雁門關抗擊匈奴，因寡不敵眾被俘。匈奴人將他放在兩馬之間的網兜裡，李廣假裝死去，趁匈奴人不備，突然躍起奪馬而逃，成功脫險。回到漢朝後，漢武帝雖因他兵敗而將其貶為庶人，但仍賞識他的勇猛，不久後再次起用他。

公元前119年，漢武帝派衛青、霍去病率軍大規模出擊匈奴，李廣主動請纓，擔任前將軍。但衛青因漢武帝暗中囑咐“李廣年老，運氣不佳”，故意讓他率軍繞遠路。李廣率軍在沙漠中迷路，未能按時與主力會合，導致匈奴單於逃脫。戰後，衛青派人追查迷路原因，李廣不願受刀筆吏的侮辱，歎息道：“我一生與匈奴作戰七十餘次，如今有幸跟隨大將軍出征，卻因迷路而誤事，這難道是天意嗎？”遂拔刀自刎。

李世民：李世民是唐高祖李淵的次子，自幼聰慧過人，擅長騎射，胸懷大誌。隋末天下大亂，李世民勸說李淵在太原起兵反隋，隨後率軍南征北戰，先後擊敗薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等割據勢力，為唐朝的建立立下汗馬功勞。

公元626年，李世民因與太子李建成、齊王李元吉矛盾激化，發動“玄武門之變”，殺死李建成和李元吉，隨後被立為太子。兩個月後，李淵禪位於李世民，次年改元“貞觀”。登基後的李世民，以“亡隋為鑒”，開啟了中國曆史上著名的“貞觀之治”。

他的治國智慧，首先體現在“納諫”上。大臣魏徵以直言敢諫聞名，曾先後向李世民進諫200餘次，甚至多次當麵反駁他的決策。一次，李世民因魏徵頂撞而怒火中燒，回宮後對長孫皇後說“朕要殺了這個鄉巴佬”，皇後以“君主英明，臣子纔敢直言”為由勸諫，李世民幡然醒悟，更加重用魏徵。魏徵去世後，李世民歎道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵冇，朕亡一鏡矣！”

在民生上，李世民推行“輕徭薄賦”“休養生息”的政策，下令減免賦稅、釋放奴婢、鼓勵墾荒，還親自帶領群臣耕種“籍田”，以示對農業的重視。短短數年，唐朝人口從隋末的不足300萬戶，增長到貞觀末年的400餘萬戶，糧食儲備充足，百姓安居樂業。

在民族關係上，他摒棄“華夷之辨”的偏見，采取“懷柔”政策。東突厥滅亡後，他將突厥貴族遷居長安，授予官職；西域諸國尊稱他為“天可汗”，願意接受唐朝的管轄。他還將文成公主嫁給吐蕃讚普鬆讚乾布，促進了漢藏文化交流，奠定了唐朝“萬國來朝”的盛世格局。

此外，李世民還完善科舉製度，打破士族門閥對官職的壟斷，讓寒門子弟有機會入朝為官；修訂《唐律疏議》，簡化法律條文，強調“德主刑輔”，成為後世封建法典的典範。他在位23年，唐朝政治清明、經濟繁榮、文化昌盛、國力強盛，成為當時世界上最強大的國家之一。

李白：字太白，號青蓮居士，出生於碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市，唐代屬安西都護府），幼年隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）。他自幼天賦異稟，五歲誦六甲，十歲觀百家，十五歲開始漫遊蜀中，寫下“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的詩句，展現出過人的詩才。

25歲時，李白“仗劍去國，辭親遠遊”，開始了長達十餘年的漫遊生涯。他遍曆長江中下遊地區，登廬山、遊洞庭、泛西湖，寫下無數名篇。在安陸（今湖北安陸），他娶了前朝宰相許圉師的孫女，卻不願靠嶽父的關係入仕，而是希望以詩纔打動權貴。

42歲那年，李白的詩作傳入長安，經賀知章推薦，被唐玄宗召入宮中任“供奉翰林”，負責為宮廷撰寫詩文。一次，唐玄宗與楊貴妃在沉香亭賞牡丹，命李白作新詞。李白當時已醉酒，卻揮筆而就《清平調》三首，其中“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”一句，將楊貴妃的美貌寫得淋漓儘致，唐玄宗龍顏大悅。

但李白狂放不羈的性格，終究與官場格格不入。他曾讓高力士（唐玄宗寵信的宦官）為自己脫靴，讓楊貴妃為自己研墨，得罪了朝中權貴。一次，唐玄宗讓他寫文章，他卻借酒裝瘋，說“臣是酒中仙，醉後才能成文”，唐玄宗雖欣賞他的才華，卻也漸漸疏遠他。最終，李白主動請辭，離開長安。

安史之亂爆發後，李白因投靠永王李璘，被捲入皇室內部鬥爭，獲罪流放夜郎（今貴州桐梓）。途中行至白帝城時，朝廷大赦天下，李白欣喜若狂，寫下《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，將重獲自由的喜悅表現得酣暢淋漓。

晚年的李白漂泊江南，生活困頓，卻仍不改豪放本色。61歲時，他聽聞李光弼率軍討伐叛軍，不顧年老體弱，前往從軍，途中因病返回，次年在當塗（今安徽當塗）病逝，臨終前還寫下《臨終歌》，感歎“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”，以大鵬自比，儘顯一生的孤傲與豪情。

李白的詩歌，風格豪放飄逸、意境雄渾壯闊，既有“黃河之水天上來，奔流到海不複回”的磅礴氣勢，也有“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫情懷；既有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨，也有“孤帆遠影碧空儘，唯見長江天際流”的柔情。他一生創作了近千首詩歌，收錄於《李太白集》，對後世詩歌發展影響深遠，被後人尊為“詩仙”。

李清照：號易安居士，出生於濟南章丘（今山東章丘）的書香世家。父親李格非是北宋著名學者，官至禮部員外郎，與蘇軾、黃庭堅等文人交往密切；母親是狀元王拱辰的孫女，擅長文學。在這樣的家庭氛圍中，李清照自幼便展現出過人的文學天賦，少女時期就寫下“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興儘晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的詞作，活潑靈動，廣為流傳。

18歲時，李清照嫁給太學生趙明誠。趙明誠是著名的金石學家，兩人誌同道合，婚後生活十分幸福。他們共同收集金石書畫，一起校勘古籍、鑒賞文物，還經常在飯後“賭書潑茶”——李清照說出某句話出自某本書的某一頁，趙明誠若猜對，便舉杯飲茶，若猜錯，則潑茶相戲，成為後世文人羨慕的“神仙眷侶”。這段時期，李清照的詞作多寫閨中生活與夫妻情深，風格清新明快，如《一剪梅》中“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，將相思之情寫得細膩動人。

靖康之變（1127年）後，金兵南下，北宋滅亡，李清照與趙明誠被迫南渡。途中，他們珍藏的金石書畫大多毀於戰火，趙明誠也因戰亂憂勞成疾，於1129年病逝。丈夫的離世、國破家亡的悲痛，徹底改變了李清照的人生，也讓她的詞作風格發生了巨大轉變。

晚年的李清照漂泊於杭州、金華等地，生活孤苦無依。她將對丈夫的思念、對故國的眷戀、對亂世的悲歎，都融入詞作中，寫下了許多流傳千古的名篇。《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘慼戚”，開篇十四個疊字，道儘了孤獨與淒涼；《永遇樂·落日熔金》中“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去”，通過今昔對比，抒發了對故國的懷念。

除了詞作，李清照在文學理論上也有很高的造詣。她撰寫的《詞論》，是中國文學史上第一篇係統的詞學論文，提出“詞彆是一家”的觀點，強調詞與詩的區彆，對後世詞學發展影響深遠。此外，她還協助趙明誠完成了《金石錄》，這部著作收錄了他們收集的金石文物，是研究宋代金石學的重要文獻。

李時珍：字東璧，號瀕湖山人，出生於蘄州（今湖北蘄春）的醫學世家。祖父和父親都是當地有名的醫生，父親李言聞尤其擅長兒科和外科。李時珍自幼受家庭熏陶，對醫學產生了濃厚的興趣，但父親希望他考取功名，於是他被迫參加科舉，14歲時考中秀才，後三次參加鄉試均未中舉，便下定決心棄儒從醫，專心研究醫學。

從醫後，李時珍醫術日益精湛，很快便聲名遠揚。他不僅擅長治療疑難雜症，還注重對藥物的研究。當時流傳的藥物學著作《神農本草經》《本草經集註》等，雖然內容豐富，但存在許多錯誤——有的藥物名稱混亂，有的藥物功效記載不準確，有的甚至將有毒的藥物當作無毒的藥物記載，導致許多醫生用藥失誤，危害患者生命。

為了糾正這些錯誤，給後人留下一部準確、完整的藥物學著作，李時珍決定重新編纂一部本草書。從35歲開始，他踏上了漫長的“采藥之旅”：他走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名山大川，親自采集藥物標本，向農民、樵夫、藥農、獵人請教藥物的生長習性和功效。為了瞭解曼陀羅花的毒性，他親自嘗試，發現“曼陀羅花釀酒飲之，令人笑舞不已”，並記錄下其麻醉作用；為了區分不同種類的“石龍子”（蜥蜴），他仔細觀察其形態和生活習性，最終明確了它們的藥用差異。

在采藥的同時，李時珍還大量閱讀古今醫學典籍，從《黃帝內經》到《千金方》，從《水經注》到《齊民要術》，共參考了800多部著作，對其中的藥物記載進行考證、補充和修正。他還注重收集民間偏方、驗方，將許多流傳於民間的有效藥物納入書中。

編纂過程中，李時珍遇到了無數困難：資金短缺、資料匱乏、家人擔憂，但他始終冇有放棄。他的兒子李建元、孫子李樹本也加入進來，幫助他抄寫、繪圖、整理資料。經過27年的不懈努力，直到李時珍61歲時，這部凝聚了他畢生心血的《本草綱目》終於完成。

《本草綱目》共52卷，收錄藥物1892種，其中新增藥物374種；附藥圖1109幅；記載方劑首。全書按照藥物的自然屬性分為16部、60類，分類科學，條理清晰，不僅糾正了以往本草書中的錯誤，還係統總結了明代以前的藥物學成就，被譽為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》完成後，因篇幅宏大、印刷成本高，遲遲未能出版。直到李時珍去世後第三年（1596年），在他的兒子李建元的努力下，這部著作纔在南京正式出版，隨後迅速傳遍全國，並被翻譯成日、英、法、德等多種語言，流傳到世界各地，對世界藥物學和生物學的發展產生了深遠影響。

李自成：原名李鴻基，出生於陝西米脂的一個農民家庭。幼年時，他曾為地主牧羊，後在驛站當驛卒，因明朝裁撤驛站而失業，生活陷入困境。當時的明朝，朝政腐敗，宦官專權，土地兼併嚴重，加上陝西、河南等地連年旱災、蝗災，百姓流離失所，餓殍遍野，社會矛盾空前激化。

1629年，李自成參加了高迎祥領導的農民起義軍，因作戰勇猛、有勇有謀，很快成為起義軍的重要將領。1636年，高迎祥在戰鬥中犧牲，李自成被起義軍將士推舉為“闖王”，成為起義軍的領袖。他提出“均田免賦”的口號，主張“貴賤均田”“五年不征”，還下令嚴禁起義軍搶掠百姓，規定“殺一人如殺我父，淫一女如淫我母”，得到了廣大農民的熱烈擁護。

百姓們紛紛傳唱“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧”，爭相加入起義軍，李自成的隊伍迅速壯大。1640年，李自成率軍進入河南，攻破洛陽，殺死福王朱常洵（明神宗朱翊鈞的兒子），將福王府中的糧食和財物分給百姓，起義軍人數增至百萬。1643年，李自成在襄陽建立“大順”政權，隨後率軍北上，攻克西安，改西安為西京，正式稱帝，國號“大順”。

1644年，李自成率軍東渡黃河，攻克太原、大同，直逼北京。3月19日，起義軍攻破北京，明崇禎帝朱由檢在煤山（今北京景山）自縊，統治中國276年的明朝滅亡。李自成進入北京後，下令安撫百姓，穩定秩序，並派人招降駐守山海關的明朝將領吳三桂。

然而，起義軍進入北京後，部分將領開始貪圖享樂，縱容士兵搶掠百姓、勒索官員，失去了民心。吳三桂因愛妾陳圓圓被起義軍將領劉宗敏擄走，“衝冠一怒為紅顏”，轉而投降清朝，引清軍入關。李自成率軍前往山海關迎戰，在吳三桂和清軍的夾擊下，起義軍大敗，被迫退出北京。

此後，李自成率軍轉戰陝西、湖北等地，屢戰屢敗。1645年，李自成在湖北通山縣九宮山考察地形時，被當地村民誤認為是土匪，慘遭殺害，年僅39歲。李自成死後，大順軍餘部繼續抗清，但最終因力量懸殊而失敗。

李光地：字晉卿，號厚庵，出生於福建安溪的一個書香世家。他自幼聰慧，5歲入私塾，13歲能背誦《四書》《五經》，20歲考中舉人，28歲（1670年）考中進士，授翰林院編修，開始了他的仕途生涯。

康熙十二年（1673年），吳三桂、尚可喜、耿精忠發動“三藩之亂”，耿精忠在福建起兵反清，派人脅迫李光地投降。李光地堅決拒絕，暗中寫下《蠟丸疏》，藏在蠟丸中，派人秘密送往北京，向康熙帝詳細彙報了福建的軍情，並提出平定三藩的策略。康熙帝收到《蠟丸疏》後，對李光地的忠誠和謀略十分讚賞，下令嘉獎，並根據他的建議調整了平叛部署。

此後，李光地因功被提拔為侍讀學士，後又曆任內閣學士、翰林院掌院學士、兵部尚書、吏部尚書等職。

康熙二十二年（1683年），康熙帝決定收複台灣，李光地推薦施琅擔任福建水師提督，主持收複台灣事宜。他還為施琅提供了大量的軍餉和物資支援，協助施琅製定作戰計劃。最終，施琅率軍擊敗台灣鄭氏政權，收複台灣，李光地因功被封為“太子太保”。

清代初年，黃河、淮河經常氾濫，給百姓帶來巨大災難。李光地奉命治理河患，他親自前往黃河、淮河沿岸考察，提出“疏浚河道、加固堤壩、分流減水”的治理方案，並親自監督施工。經過數年努力，黃河、淮河的水患得到有效控製，百姓得以安居樂業。

李光地重視教育，他在福建、直隸等地興辦書院，聘請著名學者講學，還主編了《朱子全書》《性理精義》等儒學典籍，推廣程朱理學，對清代的文化教育發展起到了重要作用。

李光地還是一位著名的學者。他精通儒學、史學、音韻學、天文學等，著有《榕村全集》《榕村語錄》等著作，其學術思想對清代的學術發展影響深遠。康熙帝對李光地十分信任和敬重，曾說“李光地學問淵博，品行端方，朕知之最久，信任最深”，並將他列為“漢臣第一”。

李大釗：字守常，出生於河北樂亭的一個農民家庭。幼年時，父母雙亡，由祖父撫養長大。他自幼勤奮好學，1907年考入天津北洋法政專門學校，1913年赴日本留學，就讀於東京早稻田大學，開始接觸馬克思主義。

1916年，李大釗回國，先後擔任《新青年》雜誌編輯、北京大學圖書館主任兼經濟學教授。當時的中國，正處於軍閥混戰、民不聊生的黑暗時期，新文化運動興起，李大釗積極投身其中，寫下《青春》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，宣傳民主與科學，批判封建文化，呼籲青年“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。

1919年，五四運動爆發，李大釗作為主要領導者之一，親自走上街頭，組織學生遊行示威，還寫下《我的馬克思主義觀》一文，係統介紹馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，成為中國最早係統傳播馬克思主義的人。他還積極聯絡各地的進步青年，組織成立了“馬克思學說研究會”“共產主義小組”等革命團體，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎和組織基礎。

1921年，中國共產黨成立，李大釗作為黨的主要創始人之一，負責北方地區的黨組織工作。他積極推動國共合作，1924年，他代表中國共產黨蔘加國民黨第一次全國代表大會，幫助孫中山改組國民黨，確立“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策，為第一次國共合作的建立作出了重要貢獻。

在革命鬥爭中，李大釗始終堅守信仰，不畏艱險。1927年4月6日，奉係軍閥張作霖在帝國主義的支援下，派兵闖入蘇聯駐華大使館，逮捕了李大釗等80餘名革命誌士。在獄中，李大釗遭受了嚴刑拷打，但他始終堅貞不屈，拒絕透露任何革命秘密。4月28日，李大釗被張作霖下令處決，年僅38歲。臨刑前，他慷慨陳詞：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義！我們已經培養了很多同誌，如同紅花的種子，撒遍各地！我深信，共產主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”

李姓作為中國曆史上最具影響力的姓氏之一，是華夏文明傳承的重要載體。從皋陶後裔利貞“食李得姓”，到李耳著《道德經》開啟道家思想；從李世民開創“貞觀之治”，到李白以詩筆寫儘盛唐風華；從李時珍編纂《本草綱目》濟世救人，到李大釗為革命信仰獻身——李姓的千年曆史，是一部與華夏文明同頻共振的史詩。