三國：我不是曹睿 186.第184章 殺人活人

唯深、唯幾、唯神。

方纔何晏所說的話，其實是借用了《易》中的原話。

何晏的最後一句話中說，“唯神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人。”

唯深，所說的是夏侯玄。唯幾，所說的是司馬師。唯神，隻聞其語、未見其人，這說的不就是何晏自己嗎？

用《易》中描述聖人之道的三個方麵，將夏侯玄、司馬師與何晏自己都包含進去了，屬實是設計精妙。

倘若用實際一點的話語來描述，夏侯玄洞察世事、司馬師注重實務、何晏思想高深，大抵就是這個意思了。

夏侯玄拍手稱讚道：“平叔兄的易理看來研究的更精深了。”

何晏笑著說道：“苟日新，日日新，又日新，《易》常讀常新。”

司馬師不由自主的點了點頭。

何晏看向司馬師：“子元，方纔我的這三句評語如何？你我還有太初三人同列，想必為你揚名是夠了。”

司馬師躬身行了一禮：“平叔兄所言，在下屬實慚愧，實不敢當。”

“有何不敢當？”何晏笑出聲來：“且不說子元本就是洛中俊才，就憑你司空之子的身份，又有幾人敢於置喙呢？”

“對了，子元。”何晏問道：“過幾日我要與李豐、諸葛誕一同宴飲，你與太初都一並過來吧。而且杜恕杜務伯也來洛陽了，正好可以一並會見。”

“杜恕？是京兆杜氏之人嗎？”司馬師開口問道。

何晏笑道：“子元竟然不知？杜恕就是故尚書仆射杜畿杜伯侯之子，此番乃是被你父司馬司空舉薦到尚書檯為郎的。”

司馬師這才恍然。

所謂士族之間的蟠根錯節，乃是以官職學術為根本，夾雜了許多錯綜複雜的官場、婚姻、同僚之誼。

就比如杜恕的親爹杜畿。

司馬懿的父親司馬防、在任洛陽令的時候，曾經舉薦過曹操為洛陽北部尉，為曹操的仕途做了一個初步的引路。

司馬防調任京兆尹之後，杜畿就是司馬防手下的故吏。杜畿後來來到許都，被荀彧舉薦為官。而杜畿死後，到了太和元年的時候，司馬懿又舉薦了杜畿的兒子杜恕，杜恕也因此從老家京兆來到了洛陽。

舉賢不避親，誰又能說什麽呢？後漢兩百年都是這樣過來的。

甲是乙的故吏，乙是丙的同鄉，丙與丁是好友加同僚，丁又將自家女兒嫁給了甲。

如此這般，士族家的孩子不愁做官，起碼在州中或者郡中為吏是冇問題的。權力也會繁殖嘛！

夏侯玄插話問道：“諸葛誕是何時回的洛陽？”

何晏看了夏侯玄一眼：“諸葛公休當年做水部郎的時候，曾與尚書仆射杜伯侯、也就是杜恕的爹杜畿，一並在陶河試船。遇到風浪之後，杜伯侯溺死於水、而諸葛公休卻得救了，他也因此被貶官。”

“此次乃是和杜恕一起，被司空舉薦到尚書檯裏來的。”

夏侯玄點了點頭。諸葛誕此人也是名聲在外，一直未能得見，看來也要得償所願了。

司馬師聽著二人交談，一時間竟有些恍惚。

何平叔願意為我揚名，到底是因為我的才學品行、還是因為夏侯太初勸說於他、還是我父親結下的這麽多門生故吏呢？

司馬師糾結了一瞬，但很快也就想清楚了。自己又不是酒囊飯袋之輩，些許美名有什麽當不起的？應承下來便是了！

當年的荀氏八龍，難道還能人人如龍嗎？

何晏這種為人揚名的方式，恐怕在這世間還是第一次，比什麽‘神君’之類的不知道格調高出多少去了。

唯深也，故能成天下之務，司馬子元也。

若能像父親那樣做個司空

，應該也能稱得上是“成天下之務”了吧？

……

午後，在結束了射箭練習之後，曹睿啟程前往了王朗的司徒府。

如往常一樣，曹睿依舊是騎馬前往，並不喜歡乘坐馬車。除了今日輪值的劉曄、楊阜相隨之外，衛臻也被一並叫上了。

曹睿側身問道：“衛師傅，關於肉刑一事，你怎麽看？真的如鍾太傅和王司徒所論的那般重要嗎？”

一向嚴肅的衛臻，今日竟也打趣起來，笑著說道：“陛下以為此事重要嗎？”

曹睿見衛臻笑著說話，也是有些意外：“說實在的，朕認為肉刑恢複與否並不重要，但鍾太傅與王司徒議論許久，朕也拿不準其中是否有些更深層次的含義。”

衛臻點了點頭：“臣大約有兩個猜測，一個好、一個壞，陛下想先聽哪個？”

“哈哈哈。”曹睿笑道：“好壞也不過是個刑罰罷了，衛師傅先說好的猜測吧。”

“遵旨。”衛臻說道：“說不定真是因為死刑過多，而要重新恢複肉刑、來使死者變少和增加民力。”

曹睿默默聽著衛臻的話，衛臻言語中的‘說不定’三字，其實已經將態度表示的很明顯了。

都開始調侃了，難道還能認同嗎？

“那壞的猜測呢？”曹睿問道。“壞的猜測，”衛臻捋須說道：“臣恐怕就是執法流程之上的事情了。”

曹睿皺眉：“流程上？肉刑和流程有什麽關係？”

衛臻不緊不慢的看了皇帝一眼：“陛下，不是肉刑的流程有問題，而是死刑。”

本就是一點就通的事情，曹睿也隻是一時冇想到罷了。

所謂肉刑，各地太守就可以宣判，而且朝廷一般不會乾涉。

但死刑，是要上報朝廷批準，由皇帝點頭後方可執行的。

當年先帝曹丕極度信任夏侯尚的時候，曾經下詔書稱要給夏侯尚‘殺人活人、作威作福’之權。而當時蔣濟極力勸阻曹丕，稱這種權柄非人臣所能擁有，因此迫使曹丕追回詔書。

曹睿眯著眼睛看向衛臻，衛臻此刻已經知曉皇帝會意，隨即點頭以示迴應。

很簡單！若是啟用肉刑，那相當一部分要朝廷批準的流放和死刑，就會變成各地州府、或者朝廷行政機構就能決定的肉刑。

這不就是‘殺人活人’之權被下放了嗎？

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若單單說律法之事，曹睿或許還會有疑惑。說到權力的話，那曹睿可就不困了！

原來是這麽回事！

隊伍緩緩到了司徒府門口，司徒王朗和他的長子王肅一並在門口迎接。

曹睿拉住馬韁，見王朗與身後一人恭敬行禮，坐在馬上笑著問道：“這還是朕第一次來看望司徒。”

“王司徒，卿身後這人是誰？”曹睿拿馬鞭指向王朗身旁之人。

“回稟陛下，”王朗答道：“正是在下的長子王肅王子雍。”

“子雍，快來拜見陛下。”王朗轉頭說道。

王肅隨即大禮參拜：“臣拜見陛下。”

曹睿點了點頭，隨即翻身下馬後問道：“快平身吧。司徒之子昔日曾做過散騎是吧？現在居於家中？”

王肅起身後答道：“回陛下，臣現在居於家中讀書。”

“讀書？讀什麽書？”曹睿笑著問道。

出乎曹睿的意料，王肅說了一長串：“臣讀五經、讀讖緯、讀算學、也讀太玄。既讀古文經，也讀今文經，還讀道家之書。”

曹睿有些驚訝到了，眉毛微微揚起。這王肅讀書，怎麽聽起來和經神鄭玄這麽像呢？

但曹睿並冇有問，而是淡淡的說了兩個字：“

甚好。”

王朗引著皇帝一行進了府中，隨即數人到堂中紛紛入座。

皇帝坐於堂中，而王朗、衛臻、劉曄、楊阜等人則坐在下首，王肅則乾脆就站在他爹王朗的身後了。

曹睿也不廢話，直接開口問道：“王司徒，朕今日上午聽說了卿與鍾太傅爭議一事。”

“司徒為何反對恢複肉刑，而這為何又比鍾太傅說的對呢？”

王朗沉默片刻後拱手答道：“陛下，鍾太傅和臣的想法確有不同。”

“鍾太傅認為，刑罰之間存在過輕或者過重的問題。許多百姓犯罪，要麽是徒刑、要麽是死刑，此二者之間缺少一種中間的刑罰。”

“而臣認為，聖人及先賢之所以要製定律法，乃是要推行教化，從而施行德政罷了。漢文帝去肉刑，而遺澤天下數百年。若陛下願做聖君，實在不宜恢複肉刑。”

曹睿點了點頭：“司徒方纔所說，實際上是一個理唸的問題了？”

“正是理念不同。”王朗答道：“若是覺得死刑過多，將死刑減少、增加徒刑流放就好了。”

“同樣是為了減少死者人數，為何不能增加罪犯徒刑的期限，反倒一定要砍手砍腳呢？”

“臣認為這樣做實在不是德政。”

曹睿接著問道：“如司徒所說，禁止肉刑是個德政的話，這個德政真就這麽重要麽？”

王朗肅然答道：“陛下，如今天下未定。其一，恢複肉刑會招致百姓不滿；其二，肉刑會讓吳蜀敵寇有‘弔民伐罪’之口實；其三，肉刑會讓敵國之人不敢投奔大魏。”

“陛下，這就是不啟用肉刑的德政了，望陛下慎之又慎。”

王朗之言似乎有理，但曹睿敏銳的注意到，站在王朗身後的王肅，似乎麵露些許不虞之意。(本章完)