命理探源【譯註】 紀事二十四則·二十一

【原文】：

《寄蝸殘贅》雲：餘姚顧鳳威，於市上買得抄本書一帙，乃算命訣也。後雲萬曆六年，零陽道人手錄，得於嵩山僧者。顧朝夕推究，竟得不傳之秘，所談無不奇驗。

【譯文】：

《寄蝸殘贅》中說：餘姚人顧鳳威，在集市上買到一函手抄本，是算命的秘訣。

書後寫道萬曆六年，由零陽道人親手抄錄，從嵩山僧人那裏得到的。

顧鳳威早晚推究鑽研，最終掌握了不對外傳授的秘密，所說的事情冇有不應驗如神的。

【註釋】：

1、《寄蝸殘贅》：清代文言筆記集，記載各類奇聞軼事。

2、餘姚：地名，今屬浙江省寧波市。

3、一帙：指一套書或一本書，“帙”為古代包裹書冊的布套，後泛指書冊。

4、萬曆六年：萬曆為明神宗朱翊鈞年號，萬曆六年即公元1578年。

5、零陽道人：道人的道號，“零陽”為古地名，今湖南慈利一帶。

6、嵩山：五嶽中的中嶽，位於河南省登封市，是佛教、道教名山。

【原文】：

曾雲：人生富貴貧賤，悉由於命。即身後榮辱，亦命中所注。世人群尊關帝，設於在曹之日，或遇害，或病歿。後人誰亮其心，烏知其忠肝義膽冠絕古今哉。

【譯文】：

他曾說：人一生的富貴貧賤，都由命運決定。 即使死後的榮辱，也是命中註定的。

世人都尊崇關帝，如果他在曹操麾下時，要麽被殺害，要麽病死。

後代誰能明白他的心意，怎能知道他的忠肝義膽冠絕古今呢？

【註釋】：

1、悉：全、都，表範圍的副詞。

2、身後：指死後，“身”為“自身、生前”之意。

3、關帝：即關羽，三國時期蜀漢名將，後被尊為“武聖”，曆代朝廷多有褒封。

4、在曹之日：指關羽暫時依附曹操的時期，建安五年關羽被曹操生擒，曾在曹營效力。

5、亮其心：明白他的心意，“亮”為“明白、知曉”。

6、烏：疑問代詞，可譯為“怎麽、哪裏”。

【原文】：

至秦檜之惡，萬世唾罵。然上書二帥千餘言慷慨激烈，必欲立趙氏之後，即令李若水輩執筆為之，亦不過如此。設當時觸怒被殺，得不指為宋室忠臣乎?

【譯文】：

至於秦檜的罪惡，遭到萬世唾罵。 但他曾向兩位元帥上書一千多字，言辭慷慨激烈，堅決要擁立趙氏的後代，即便讓李若水等人提筆來寫，也不會超過這個水平。

假如當時他因觸怒權貴而被殺，難道不會被指為宋朝的忠臣嗎？

【註釋】：

1、秦檜：南宋初年宰相，以陷害嶽飛等忠臣而臭名昭著，被視為奸臣代表。

2、二帥：指北宋末年的兩位軍事統帥，具體所指需結合曆史背景推斷，可能為抗金將領。

3、趙氏之後：指宋朝皇室趙氏的後代，宋朝統治者為趙氏家族。

4、李若水：北宋末年官員，金兵南侵時隨宋徽宗、宋欽宗北上，因痛斥金兵而被殺，是著名的忠臣。

5、設：假如、如果，表假設的連詞。

6、得不：難道不，表反問的固定結構。

【原文】：

關帝不死於曹以成其忠，秦檜不死於金以成其奸，命中早定，人自不知耳。其持論可謂奇辟。

【譯文】：

關帝不在曹操麾下死去，從而成就他的忠誠；秦檜不在金國死去，從而成就他的奸惡。

這都是命中早就註定的，隻是人們自己不知道罷了。

他的言論可以說是奇特新穎。

【註釋】：

1、以成其忠：從而成就他的忠誠，“以”為“從而、來”，表結果。

2、命中早定：命運早就註定，是古代命理思想的核心觀點之一。

3、耳：語氣助詞，可譯為“罷了”。

4、持論：提出的觀點、言論，“持”為“持有、提出”。

5、奇辟：奇特新穎，“辟”為“開辟、新穎”之意。

【原文】：

後至常州推劉文定命造，躊躇再四，似不能解。劉詢其故，曰：異哉。子造也。當以翰林入仕，官至一品。然細較生平，竟無科第之分。殆不由舉人進士出身乎?後果以博學鴻詞授編修，官至大學士，其言始驗。顧歿後，其書不傳。

【譯文】：

後來顧鳳威到常州推算劉文定的命局，反覆猶豫，好像不能理解。

劉文定詢問其中的緣故，他說：奇怪啊。 你的命局。

應當以翰林的身份進入仕途，官至一品。

但仔細推究生平，竟然冇有科舉及第的命數。

恐怕不是通過舉人、進士出身的吧？

後來劉文定果然以博學鴻詞科的身份被授予編修官職，最終官至大學士，他的話纔得到應驗。 顧鳳威去世後，他的書冇有流傳下來。

【註釋】：

1、常州：地名，今屬江蘇省，為曆史文化名城。

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2、命造：即命局，指人出生時的生辰八字所構成的命理格局。

3、躊躇再四：反覆猶豫，“再四”表多次。

4、翰林：古代官名，明清時期翰林院官員主要負責起草詔書、修撰史書等，為清貴之職。

5、科第：指科舉考試及第，即通過鄉試、會試、殿試取得功名。

6、殆：恐怕、大概，表推測的副詞。

7、博學鴻詞：清代科舉考試中的一種特科，由朝廷直接選拔學識淵博、文辭卓越的人才，不通過常規科舉途徑。

8、編修：古代官名，明清時期屬翰林院，負責修書、撰史等工作。

9、大學士：明清時期朝廷最高官職之一，協助皇帝處理政務，官階為一品。

10、歿：去世、死亡，書麵語用詞。

總結：本章節主要講了。

節選自《寄蝸殘贅》，主要記載了餘姚人顧鳳威在命理預測領域的經曆、核心觀點及精準事例，具體可分為四部分：

一、顧鳳威與算命秘訣的淵源及鑽研成果

顧鳳威在集市上購得一函手抄本，內容為算命秘訣。

書後註明該秘訣是萬曆六年（公元1578年）由零陽道人親手抄錄，且道人得自嵩山僧人。

顧鳳威獲得此書後，堅持早晚推究鑽研，最終掌握了其中不對外傳授的核心秘密，其命理預測能力達到了“所談無不奇驗”的程度，即所說之事皆能應驗如神。

二、顧鳳威關於“命運決定論”的核心觀點及論證

顧鳳威提出“人生富貴貧賤，悉由於命；即身後榮辱，亦命中所注”的核心觀點，認為人一生的境遇及死後的名聲榮辱均由命運預先註定，並以關帝和秦檜兩個曆史人物為例進行論證：

1. 關帝之例：世人普遍尊崇關帝（關羽），但若關帝在依附曹操期間（在曹之日）遭遇殺害或病逝，後代人無法知曉其內心的忠誠，自然也不會認可他“忠肝義膽冠絕古今”的品格。

正是因為關帝未在曹營死去，才得以成就其忠誠之名。

2. 秦檜之例：秦檜因陷害忠良而遭萬世唾罵，但他早年曾向兩位元帥上書千餘言，言辭慷慨激烈，堅決主張擁立宋朝皇室趙氏後代。

即便讓北宋忠臣李若水等人執筆撰寫，也未必能超過其文辭水準。

若秦檜當時因這番言論觸怒權貴而被殺，反倒可能被後世視為宋朝忠臣。

顧鳳威認為，“關帝不死於曹以成其忠，秦檜不死於金以成其奸”，二者的最終名聲都是命中早定，隻是世人未能提前知曉，其觀點可謂奇特新穎（奇辟）。

三、顧鳳威預測劉文定仕途的精準事例

後來顧鳳威前往常州推算劉文定的命局（命造），過程中反覆躊躇猶豫，似乎對命局解讀存在困惑。

劉文定詢問緣由，顧鳳威解釋：“你的命局顯示應當以翰林身份進入仕途，最終官至一品，但仔細推究生平運勢，卻冇有科舉及第（科第）的命數，恐怕不是通過舉人、進士常規科舉途徑出身吧？”

後續事實印證了顧鳳威的預測：劉文定果然未走常規科舉路，而是通過清代特有的“博學鴻詞科”被授予翰林院編修官職，最終官至大學士（明清時期一品高官），顧鳳威的預言至此完全應驗。

四、顧鳳威算命秘訣的流傳情況

顧鳳威去世後，他所珍藏的那本算命秘訣未能流傳下來，成為遺憾。

整體而言，內容通過顧鳳威的個人經曆與具體事例，展現了其深厚的命理鑽研功底與精準的預測能力，同時也傳遞了古代“命運前定”的命理思想及獨特的曆史人物評價視角。

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