命理探源【譯註】 紀事二十四則·十二

【原文】：

福山王械凝齋《秋燈叢話》雲：總鎮王某，山右人。乾隆初赴任河南，過洞庭。阻風旬餘，鬱悶無聊。思覓居人有可與接談者，而附近並無村落。越日，有老叟來謁，容貌清奇，語言亦質樸可聽。詰其姓氏裏居，第含糊應之。餉以餐，不拒，且豪於飲。至百觥不醉，王亦善飲，遂稱莫逆。

【譯文】：

福山人王械（號凝齋）《秋燈叢話》記載：總鎮王某，是山西人。

乾隆初年前往河南赴任，途經洞庭湖。

被大風阻礙了十多天，心情鬱悶無聊。

想找附近居民中可交談的人，可附近並冇有村落。

第二天，有位老人前來拜見，容貌清雅奇特，言談也質樸動聽。

詢問他的姓名和籍貫，老人隻是含糊應答。

拿食物招待他，他不推辭，而且酒量很大。

喝到一百杯都不醉，王總鎮也擅長飲酒，於是兩人結為莫逆之交。

【註釋】：

1、福山王械凝齋：王械，號凝齋，福山（今山東煙台福山）人，《秋燈叢話》是其編撰的文言筆記集。

2、總鎮：清代武官名，即總兵，為綠營兵高級將領，掌管一鎮軍政事務。

3、山右：古代對山西省的別稱，因山西在太行山之右而得名。

4、洞庭：指洞庭湖，位於今湖南北部，是中國古代重要湖泊。

5、旬餘：十多天，“旬”為十天。

6、謁：拜見、拜訪，此處指老人主動求見王總鎮。

7、裏居：籍貫、住址，“裏”指鄉裏，“居”指居住之地。

8、第：隻、僅，表限定語氣。

9、餉以餐：“餉”指招待、供給，“餉以餐”即拿食物招待他。

10、百觥：“觥”為古代酒器，“百觥”形容飲酒極多，此處為誇張說法。

11、莫逆：指莫逆之交，即情誼深厚、情投意合的朋友。

【原文】：

日與盤桓，偶言及五行術。叟曰：「此道頗有會悟，如不棄愚陋，願陳鄙見。」王欣然出其命造，叟細為推閱，凡休咎疾痛以及起居諸瑣事，無不登以日月而詳記焉。至年五十八某日時雲有墜馬之厄，即擱筆不複推。

【譯文】：

兩人每天相伴遊逛，偶然談到五行術。

老人說：“我對這門學問頗有領悟，如果不嫌棄我愚笨淺陋，願意說說我的看法。”

王總鎮欣然拿出自己的生辰八字，老人仔細推算查閱，凡是吉凶禍福、疾病痛苦以及日常起居等瑣事，無不標注日期詳細記錄下來。

推算到五十八歲某一天某一時刻，說有墜馬的災禍，隨即停筆不再推算。

【註釋】：

1、盤桓：徘徊、逗留，此處指兩人相伴遊逛、相處。

2、五行術：即五行學說，古代哲學思想，認為金、木、水、火、土五種物質構成世界，常用於命理推算。

3、會悟：領會、領悟，指對學問的理解掌握。

4、鄙見：謙辭，指自己的淺陋見解。

5、命造：即生辰八字，指出生年月日時的乾支組合，是命理推算的核心依據。

6、休咎：吉凶禍福，“休”為吉，“咎”為凶。

7、登以日月：“登”指記錄、記載，“登以日月”即標注日期。

8、墜馬之厄：“厄”指災禍、危難，“墜馬之厄”即從馬上摔下來的災禍。

9、擱筆：停筆、放下筆，指老人停止推算。

【原文】：

王曰：「餘祿位其終於此乎?」叟曰：「數也。修德可以禳之，然修德莫先於濟人，君其留意。語訖飄然而去。」風亦頓利，乃解維前進。

【譯文】：

王總鎮說：“我的官祿職位難道就到此為止了嗎？”

老人說：“這是命運。修養德行可以消除災禍，不過修養德行冇有比幫助他人更重要的，您可要留意。”說完就飄然離去。

大風也立刻變得順利，於是解開纜繩繼續前進。

【註釋】：

1、祿位：官祿和職位，指仕途前程。

2、數：此處指命運、天命，古代認為事物發展由“數”決定。

3、禳之：“禳”指祈禱消除災禍，“禳之”即消除災禍。

4、濟人：幫助他人、救濟百姓。

5、語訖：說完，“訖”意為完畢、結束。

6、飄然：形容動作輕盈、灑脫的樣子，體現老人的神秘。

7、頓利：立刻順利，“頓”意為立刻、馬上。

8、解維：“維”指係船的纜繩，“解維”即解開纜繩，指船隻啟航。

【原文】：

嗣後曆年所遭，悉與叟言無異。奉為蓍蔡，寢食必偕。一日，江上獲盜甚夥，細心訊鞫，得可矜者十餘人，儘釋之。自此精神腴悅，飲食倍常。而所推多不應驗，因亦漸置之。

【譯文】：

此後多年所遭遇的事情，都和老人說的冇有不同。

王總鎮把老人的推算當作占卦的依據，隨身攜帶，連睡覺吃飯都不離身。

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一天，在江上抓獲了很多盜賊，他細心審訊，發現有十多個值得憐憫的人，全部釋放了他們。

從這以後，他精神飽滿愉悅，飲食比平時多了一倍。而老人之前的推算大多不再應驗，於是也漸漸把它放在一邊了。

【註釋】：

1、嗣後：此後、後來，“嗣”意為隨後、接著。

2、悉與叟言無異：都和老人說的冇有不同，“悉”意為全、都。

3、蓍蔡：“蓍”指蓍草，“蔡”指龜甲，古代用蓍草和龜甲占卜，此處代指占卜的依據、準則。

4、寢食必偕：“偕”意為一同、一起，指推算結果隨身攜帶，不離身。

5、甚夥：很多，“夥”意為眾多。

6、訊鞫：審訊、審問，“訊”和“鞫”均指審問犯人。

7、可矜者：值得憐憫的人，“矜”意為憐憫、同情。

8、腴悅：豐滿愉悅，此處指精神飽滿、氣色好。

9、漸置之：漸漸把它放在一邊，“置”意為擱置、放下。

【原文】：

他日策馬山行，忽心血上衝。頭目森暈，若中惡者，乃扶下。移時始蘇，而馬則往來馳驟，長嘶數聲而斃。恍憶叟言，取向所評者視之，不爽晷刻也。後壽至七旬餘。

【譯文】：

後來有一天，他騎馬在山中行走，忽然心血上湧。

頭暈目眩，像是中了邪一樣，於是被人扶下馬。

過了一會兒才甦醒過來，而馬卻來回奔跑，長嘶幾聲後就死了。

他猛然想起老人的話，拿出之前老人的推算來看，（時間）分秒不差。

後來他活到了七十多歲。

【註釋】：

1、策馬：騎馬，“策”指用馬鞭趕馬。

2、心血上衝：指氣血上湧，多形容突發頭暈等症狀。

3、頭目森暈：“頭目”指頭部和眼睛，“森暈”指眩暈、昏沉，形容頭暈目眩。

4、中惡：中醫術語，指突然受到邪祟侵襲而發病。

5、移時：過了一會兒，“移”意為經過、度過。

6、馳驟：奔跑、疾馳，形容馬快速奔跑。

7、恍憶：猛然想起，“恍”意為猛然、忽然。

8、向所評者：指之前老人推算命運的記錄，“向”意為先前、過去。

9、不爽晷刻：“爽”意為差錯，“晷刻”指時刻、時間，“不爽晷刻”即分秒不差。

10、七旬餘：七十多歲，“旬”為十歲。

總結：本章節主要講了。

節選自清代王械《秋燈叢話》，以“命運預言與德行改命”為核心，講述了乾隆初年山西籍總鎮王某在赴任途中偶遇神秘老叟，曆經預言應驗、行善禳災的傳奇經曆，既含命理傳奇色彩，又凸顯“修德濟人”的思想，具體可分為五部分：

一、洞庭阻風：偶遇神秘老叟

乾隆初年，山西籍總鎮王某前往河南赴任，途經洞庭湖時被大風阻礙十多天，心情鬱悶卻因附近無村落無處解悶。

次日，一位容貌清奇、言談質樸的老叟主動前來拜見，王某詢問其姓名籍貫，老叟僅含糊應答。

王某以餐食招待，發現老叟酒量豪橫，飲百觥不醉，而自己亦善飲，兩人遂結為情投意合的莫逆之交，為後續命理推算埋下契機。

二、五行推算：墜馬之厄的預言

兩人每日相伴盤桓，偶然談及五行術，老叟稱自己“頗有會悟”，願獻鄙見。

王某欣然拿出自己的生辰八字（命造），老叟仔細推算查閱，將其吉凶禍福、疾病痛苦乃至日常起居瑣事，均標注具體日月詳細記錄。

但推算至五十八歲某時某刻時，老叟停筆不再繼續，告知王某“有墜馬之厄”。

王某擔憂“祿位其終於此”，老叟迴應“此乃命數”，但強調“修德可以禳之”，且“修德莫先於濟人”，叮囑王某留意後便飄然離去。

巧合的是，老叟離開後大風即刻轉順，王某得以解纜繼續赴任。

三、預言應驗：奉為圭臬的推算

此後多年，王某所遭遇的各類事情，均與老叟的推算分毫不差。

他對老叟的預言深信不疑，將推算記錄奉為“蓍蔡”（古代占卜用的蓍草與龜甲，代指占卜準則），隨身攜帶至“寢食必偕”的程度，足見其對命理預言的重視。

四、行善轉折：預言漸失靈驗

一日，王某在江上抓獲大批盜賊，經細心審訊，發現其中十餘人有值得憐憫的情節，便將他們全部釋放。

這一“濟人”的善舉後，王某自身狀態發生明顯變化——精神變得飽滿愉悅，飲食量也比往常加倍。

與此同時，老叟此前的推算卻大多不再應驗，王某遂漸漸將預言記錄擱置一旁，暗示其德行已對原有命數產生影響。

五、結局：厄運轉折與延壽善終

後來某一天，王某策馬在山中行走時，突然心血上湧、頭暈目眩，如同中邪一般，被隨從扶下馬後，過了許久才甦醒。

而他的馬卻來回疾馳奔跑，長嘶數聲後倒地而亡。

此時王某猛然想起老叟“墜馬之厄”的預言，拿出此前的推算記錄覈對，發現事發時間與老叟所預言的“五十八歲某日時”分秒不差（不爽晷刻）。

但因他此前行善積德，雖遇“墜馬之厄”卻並未危及性命，最終得以壽至七十多歲，遠超原命數可能的侷限。

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