命理探源【譯註】 紀事二十四則·四

【原文】：

魏泰《東軒筆錄》雲：章郇公，慶曆中罷相。知陳州，艤舟蔡河上。張方平、宋子京俱為學士，同謁公。公曰：「人生貴賤，莫不有命。但生年月日時胎，有三處合者，不為宰相，亦為樞密副使。」張宋退，召術者泛以朝士命推之，唯得梁適、呂端弼二命各有三處合，張宋歎息而已，是時梁呂皆為小朝官。而皇佑中，梁為相。熙寧中，呂為樞密使，皆如郇公之言。

【譯文】：

魏泰所著的《東軒筆錄》記載。章郇公（章得象）在慶曆年間被罷免宰相之職。

擔任陳州知州，將船停靠在蔡河岸邊。

張方平、宋祁（字子京）當時都是學士，一同前往拜見他。

章郇公說：“人生的富貴貧賤，冇有不是由命運決定的。隻要出生的年、月、日、時、胎這五個要素中，有三個要素相合的人，即使不當宰相，也會擔任樞密副使。”

張方平、宋祁告辭後，叫來術數家，廣泛地對朝中官員的命理進行推算。

結果隻發現梁適、呂端弼兩人的命理各有三個要素相合，張、宋二人隻能歎息罷了。

當時梁適、呂端弼都還隻是職位低微的朝中官員。

到了皇佑年間，梁適當上了宰相。

熙寧年間，呂端弼擔任了樞密使。

一切都如同章郇公所說的那樣。

【註釋】：

1、《東軒筆錄》：北宋魏泰編撰的筆記體著作，記載北宋人物事跡、政治軼事等，兼具史料與文學價值。

2、章郇公：即章得象，北宋大臣，“郇公”是其封號，曾擔任宰相一職。

3、慶曆：北宋仁宗趙禎的年號（1041-1048年）。

4、罷相：被罷免宰相職位，“罷”此處為被動義，指解除官職。

5、知陳州：擔任陳州的知州，“知”是古代擔任地方行政長官的常用表述，知州為州級行政最高長官。

6、艤舟：停船靠岸，“艤”特指使船停靠岸邊。

7、蔡河：北宋時期黃河支流，流經陳州（今河南淮陽）等地，是當時重要的水運通道。

8、張方平：北宋大臣、文學家，曆任翰林學士、宰相等職，以才學與政績著稱。

9、宋子京：即宋祁，北宋文學家、史學家，“子京”是其字，與歐陽修共修《新唐書》，文風典雅。

10、學士：此處指翰林學士，北宋翰林學士負責起草詔令、參與朝政商議，為皇帝近臣，地位尊貴。

11、謁：拜見、拜訪，特指拜見地位尊貴或年長之人。

12、年月日時胎：古代命理學中的“五柱”，即出生年柱、月柱、日柱、時柱與胎元，是推算命理的核心要素。

13、合：指命理中天乾地支、五行屬性的相合關係（如天乾五合、地支六合等），是判斷富貴貧賤的重要依據。

14、樞密副使：北宋樞密院副長官，樞密院掌管全國軍政，與宰相分掌文武大權，副使為副職高官。

15、術者：指精通術數之人，此處特指命理學家、占卜推算之士。

16、泛以朝士命推之：“泛”意為廣泛、普遍，“推”指推算命理，即對朝中官員的命理進行大範圍推算。

17、小朝官：指職位低微、無重要職權的朝中官員，與“大臣”“高官”相對。

18、皇佑：北宋仁宗趙禎的年號（1049-1054年）。

19、熙寧：北宋神宗趙頊的年號（1068-1077年）。

20、樞密使：北宋樞密院最高長官，總掌全國軍政要務，地位與宰相並列，俗稱“執政”。

總結：本章節主要講了。

這段內容出自北宋魏泰的《東軒筆錄》，核心圍繞北宋大臣章郇公（章得象）的命理預言及其應驗展開，詳細記載了事件的完整脈絡、關鍵人物與核心觀點，具體如下：

一、事件背景與核心人物登場

1. 時間與人物境遇：慶曆年間（北宋仁宗年號），章郇公被罷免宰相之職後，調任陳州知州，期間將船停靠在蔡河岸邊。

2. 會麵場景：時任翰林學士的張方平與宋祁（字子京）一同前往蔡河岸邊拜見章郇公。翰林學士為皇帝近臣，負責起草詔令、參與朝政商議，二人與章郇公的會麵兼具同僚情誼與政務交流屬性。

二、章郇公的核心命理觀點

章郇公向二人提出了關於“命運與官職”的核心論斷：人生的富貴貧賤皆由命運註定，而判斷依據在於出生的“年、月、日、時、胎”（命理學中的“五柱”，是推命的核心要素）。

若這五個要素中能有三個要素相合（即天乾地支、五行屬性存在命理相合關係，如天乾五合、地支六合等），即便不能成為宰相，也會擔任樞密副使（北宋軍政核心機構樞密院的副長官，與宰相分掌文武大權，屬頂級高官）。

三、命理推算過程與初步結果

張方平、宋祁告辭後，對章郇公的論斷頗為關注，於是召集精通術數的命理學家，廣泛地對當時朝中官員的命理進行推算。

最終僅發現梁適、呂端弼二人的命理符合“五柱有三處相合”的條件，但此時二人都隻是職位低微、無重要職權的“小朝官”，與章郇公預言的“宰相”“樞密副使”級高官身份相去甚遠，張、宋二人隻能無奈歎息，未敢全然信服。

四、預言的後續應驗

1. 皇佑年間（北宋仁宗年號，晚於慶曆），此前為小朝官的梁適果然升任宰相，契合了“不為宰相，亦為樞密副使”的預言。

2. 熙寧年間（北宋神宗年號），呂端弼也升任樞密使（樞密院最高長官，總掌全國軍政，地位與宰相並列），同樣印證了章郇公的命理判斷。

整體內容以“提出觀點—實踐驗證—後續應驗”為邏輯線，既記載了北宋士大夫群體對命理之學的關注，也通過具體曆史人物的官職變遷，印證了章郇公命理觀點的準確性，同時側麵反映了北宋時期命理學在官場與士大夫階層中的流行程度，兼具史料價值與術數文化參考意義。

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