命理探源【譯註】 庚金五則（一）

原文：

(為某先生推）

辛巳 庚午 丁亥 庚午

子 戊 命 安

七六 五四 三二 十初

二二 二二 二二 二二

乙甲 癸壬 辛庚 己戊

未午 巳辰 卯寅 醜子

庚金日元，生於小雪節後。非惟性質堅剛，且具沉寒之氣。而況年乾庚金，時乾辛金，及時支藏金，又助其勢耶?

譯文：

（為某先生推算命理）

命造乾支為辛巳、庚午、丁亥、庚午。

相關對應為子、戊、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，還有二二、二二、二二、二二，以及乙甲、癸壬、辛庚、己戊，未午、巳辰、卯寅、醜子。

庚金作為日元，生於小雪節氣之後。

不僅本性堅硬剛直，而且具有沉寒的氣息。

更何況年乾是庚金，時乾是辛金，再加上時支中藏有金，又助力它的氣勢呢？

註解：

“庚金日元”指八字中代表自身的天乾為庚金。

“小雪節後”表明出生於冬季，金在冬季氣寒。

“沉寒之氣”體現庚金冬月的寒冷特性；年乾、時乾及藏金增強了庚金的剛直與寒凝之性。

原文：

夫金多若是，其質必愈剛，其性必愈寒。若僅恃單獨之火，斷不足以鍊金驅寒。幸也亥居提綱，中藏甲木。借木生火，即所以益火之焰。益火之焰，即所以鍊金驅寒，惟嫌木質無多，火勢不大。雖有煆煉之功，未成鍾鼎之器。欲求名騰桂杏、富蔭椿萱，斷不可得。

譯文：

像這樣金多，質地必定越發剛硬，特性必定越發寒冷。

若隻靠單獨的火，絕對不足以鍛鍊金、驅散寒氣。

幸好亥水為月令（提綱），其中藏有甲木，借木生火以增益火焰，進而鍊金驅寒；隻是木少、火勢弱，雖有鍛鍊功效，卻成不了鍾鼎般的大器。

想要功名顯達、財富蔭庇父母，絕對做不到。

註解：

“金多質剛性寒”是庚金多的命理特性，金旺需火煉但火弱難成器。

“亥居提綱，中藏甲木”指亥為月令且藏甲木，木生火為火提供生源。

“鍾鼎之器”喻大成就，“名騰桂杏”“富蔭椿萱”分別指功名、蔭庇父母。

原文：

惟有專心致誌於實利，以期揚眉吐氣於商場。若能勞瘁不辭、爭雄特立，尤應施為合法、作主宜賓。但一生得意於東南，貴乎務本，萬不能驟往西北，競尚新奇。

譯文：

隻有專心專注於實際利益，期望在商場揚眉吐氣。

若能不辭勞苦、奮力競爭、卓然獨立，更應行事合法、決策適宜。

一生在東南方向順遂，需重視務實根本，萬萬不可貿然前往西北追求新奇。

註解：

“實利”“商場”指出適合從事實業、商業。

“東南”屬木火方位，利於生助火鍊金，“西北”屬金水方位，會加重金寒水旺，不利調候。

“務本”指務實。

原文：

至於比劫交加，處世當有權變。若親其疏，而疏其親。則劫耗紛多，而扶持卒鮮。必須親者親之，疏者愈親之，始可內患消弭，外交發達。《書》雲：滿招損，謙受益。即此義也。

譯文：

命局比劫（庚金同類）交疊，處世應懂權變。

若親近該疏遠者、疏遠該親近者，會劫耗增多、扶持稀少；必須親近應親者、對疏遠者更親，才能消弭內患、發達外交。

《尚書》言“滿招損，謙受益”，正合此理。

註解：

“比劫交加”指庚金比劫多，易爭財奪利；引用《尚書》名言，強調處世需謙虛，避免比劫爭競致損。

原文：

若夫日枝遙刑，妻應中克。倘能配合木命而年紀較小者，庶可和偕。時為子宮，七殺帶長生。當卜綿綿瓜瓞，詎料巳亥又遙相沖擊，正氣受傷，反主多生少獲。然得一二男以娛歡，亦至樂也。

譯文：

日支（亥）與他支遙相刑剋，妻子應中年被克；若匹配木命且年紀小的配偶，或許能和諧。

時柱為子宮，七殺（水）帶長生，本當子孫綿延，怎料巳亥相沖，正氣受傷，反主多生少留。

但得一二子承歡，也極快樂。

註解：

“日枝遙刑”指日支亥與他支刑剋，影響婚姻。

“七殺帶長生”指七殺在子位得長生，本應子孫旺。

“巳亥遙相沖擊”破壞七殺長生氣局，致生育多留存少。

“綿綿瓜瓞”喻子孫綿延（出自《詩經》）。

原文：

以上統言大概，未詳已往，茲特略補敘之。二十八歲前，如子運之相沖，醜運之入墓，庚運之犯比。此皆月缺不圓之候，安有奇光異彩。

譯文：

以上是大致論述，未詳說過去，現略作補充。

二十八歲前，子運相沖、醜運入墓（庚金入醜墓）、庚運犯比劫，都是運勢殘缺之時，難有突出成就。

註解：

“子運相沖”指行子運時與命局乾支相沖。

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“醜運入墓”指醜為金之墓庫，庚金入墓力弱。

“庚運犯比”指庚運比劫疊加，爭競更甚。

“月缺不圓”喻運勢不佳。

原文：

自二十九歲後，寅運忽起，辛運忽落，卯運又忽升騰。近行壬運，又忽耗泄。此猶花屆早春之候，枝葉雖敷榮，仍不免風雨飄搖之憾。若詢未來運途之何如，未來流年之得失，又非片言所能解決。故特備列下篇。俾知音者暇時披覽，或可得芻蕘之益雲爾。

譯文：

二十九歲後，寅運興起、辛運衰落、卯運升騰，近行壬運又耗泄庚金之氣。

如早春之花，枝葉繁茂卻仍有風雨飄搖之憾。

若問未來運勢、流年得失，非片言能解，故備列下篇，使懂命理者閒暇翻閱，或得粗淺益處。

註解：

“寅運、辛運、卯運、壬運”為不同大運，動態影響命局五行。

“花屆早春，風雨飄搖”喻運勢有生機但不穩定。

“芻蕘之益”表自謙，指粗淺益處。

原文：

(為吳君推）

丙子 庚午 乙亥 甲戌

午 庚 命 安

七六 五四 三二 十初

九九 九九 九九 九九

癸壬 辛庚 己戊 丁丙

未午 巳辰 卯寅 醜子

庚金日元，生於孟冬。有謂金質沉寒、喜火煆煉者，有謂甲乙交加、恐木侮金者，其實皆非也。

譯文：

（為吳君推算命理）

命造乾支為丙子、庚午、乙亥、甲戌。

相關對應為午、庚、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，還有九九、九九、九九、九九，以及癸壬、辛庚、己戊、丁丙，未午、巳辰、卯寅、醜子。

庚金為日元，生於孟冬（冬月）。

有人說金質沉寒喜火煉，有人說甲乙木交加恐木侮金，其實都不對。

註解：

“孟冬”指冬月，金在冬月氣寒；強調需結合化氣格，非單純正五行生剋。

原文：

蓋庚與乙合，為化氣之金。若僅就正五行片麵之理而謂金喜火煉、金恐木侮，豈得謂為精確哉。況有化先論化，無化方取用。《經》有明文：今庚與乙合，既化為金。此即化金格也。

譯文：

庚金與乙木相合化氣為金，若隻從正五行片麵說金喜火煉、怕木侮，怎算精確？

“有化先論化，無化方取用”是命理原則，今庚乙合化金，即化金格。

註解：

“庚與乙合，化氣為金”形成化金格。

“有化先論化，無化方取用”為命理核心原則，化氣格優先按化氣後五行分析。

原文：

既名化金，即當棄正五行之生克，而遵化氣五行之成規。辨其真假，察其忌宜。判其榮枯，決其得失，始合先賢論命之旨。若夫化金於十月，其為不及三秋純真，固已彰明較著。再見丙字特立，尤犯化水盜金之忌。欲求身華名振，豈可得哉。

譯文：

既為化金格，當棄正五行生剋，遵化氣規則，辨真假、察宜忌、判榮枯。

化金在十月（冬月），不如秋季純粹；又見丙火單獨存在，犯化水盜金之忌，難求榮華名聲。

註解：

“化金格棄正五行生剋”指按化氣後金的五行分析。

“三秋純真”指秋季金旺，化金格更純粹。

“丙字特立，化水盜金”指丙火易化水，盜泄化金後的金氣，不利格局。

原文：

所幸甲字明透於天乾，暗中引己，有化土生金之能力。椿庭雖背，萱室向榮。家計雖貧，雁行濟美。又幸壬藏亥內，化木為財。人心熱而誌趣宏，為守優而自立富。再能不辭勞瘁、東奔西馳，利益豐盈，尤勝守株待兔多矣。

譯文：

幸好甲木明透天乾，暗中引己土化土生金；父親雖逝（椿庭背），母親興盛（萱室向榮），家境雖貧，兄弟成才（雁行濟美）。

又幸壬水藏亥內，化木為財，人心熱、誌趣宏，安守優裕且自立致富；若不辭勞苦奔走，利益更豐，勝過坐等機會。

註解：

“甲引己化土生金”助益化金格。

“椿庭背”“萱室向榮”代父逝母健。

“雁行濟美”喻兄弟成才。

“壬藏亥內，化木為財”指壬水藏亥化木為財，利於求財。

原文：

日為時衝，妻當早克。續絃命硬者偕，殺露乾頭。子星頗顯，二三遲育者佳。

譯文：

日柱與時柱相沖，妻子應早年被克；續娶命硬的妻子能偕老，七殺（水）透乾，子星明顯，生育兩三個且晚育為佳。

註解：

“日為時衝”影響婚姻，易早克妻。

“殺露乾頭”指七殺透乾，子星以水為用故顯。

“遲育者佳”指晚育對子女運勢更有利。

原文：

辛巳 庚寅 壬辰 丙申

申 丙 命 安

七六 五四 三二 十初

甲乙 丙丁 戊己 庚辛

申酉 戌亥 子醜 寅卯

庚金以丙火為夫星，壬水為子星。今年乾值丙火，月乾逢壬水。似覺夫星發達，子星蕃昌。無如丙火為壬水所傷，壬水為辰土所製。曇花一現，終歸烏有。

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譯文：

命造乾支為辛巳、庚寅、壬辰、丙申。

相關對應為申、丙、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，以及甲乙、丙丁、戊己、庚辛，申酉、戌亥、子醜、寅卯。

庚金以丙火為夫星、壬水為子星，年乾丙火、月乾壬水似顯夫星發達、子星繁榮，但丙火被壬水傷、壬水被辰土製，如曇花一現終歸虛無。

註解：

“庚金以丙火為夫星，壬水為子星”是女命夫星（官星丙火）、子星（食神壬水）的取象。

“丙火被傷、壬水被製”指夫星、子星被克，難以持久。

原文：

或曰：時枝之巳藏丙火，年枝之申藏壬水，足可補天乾丙壬之缺點。失之東隅，未嚐不可收之桑榆。改調別彈，未嚐不可增長幸福。殊不知巳與寅刑，巳破矣。申與寅衝，申又破矣。巳申俱破，似有若無，似實若虛。豈能望夫賢子孝，齊眉繞膝哉。

譯文：

有人說時支巳藏丙火、年支申藏壬水可補天乾丙壬之缺，東邊失可西邊得、改方式能增幸福。

但巳與寅刑、申與寅衝，巳申俱破，似有若無，怎望夫賢子孝、夫妻和睦子女繞膝？

註解：

“巳藏丙火、申藏壬水”指地支藏有夫星、子星，但“巳寅刑”“申寅衝”破壞藏乾力量。

“齊眉繞膝”喻夫妻和睦、子女繞膝。

原文：

如是觀之，與其隨波逐流，自貶聲價，而無良好結果，何如超然獨立，講學專門，以期媲美先賢。曹大家續成漢史，蔡文姬謄寫賜書，均皆名垂不朽，誰是靠丈夫兒子者。語雲：彼亦人，吾亦人。有為者，亦若是。古人之言，豈欺我哉。

譯文：

如此看來，與其隨波逐流自貶身價，不如超然獨立、專事講學，以期媲美先賢。

班昭（曹大家）續《漢書》、蔡文姬謄寫古籍，皆名垂不朽，誰靠丈夫兒子？

俗語雲“他是人，我也是人，有作為者也如此”，古人之言豈欺我？

註解：

“曹大家”指班昭，“蔡文姬”指蔡琰，均為古代才女，以喻女子可憑自身成就不朽。

“彼亦人，吾亦人。有為者，亦若是”強調女子也能成大事。

原文：

至於妙手空空，更不成問題。課童蒙、鬻書畫未嚐不可養親。疏食飲水，賢者宜然。但能立誌持恒，何患不學優名振，而為當代女宗耶?先哲謂貧不足憂，可憂是貧而無誌，良有以也。

譯文：

至於一無所有，更非問題。

教童蒙、賣書畫也能養親，粗茶淡飯賢者本應如此；隻要立誌持恒，何愁學業不優、名聲不振，成當代女中典範？

先哲言“貧不足憂，憂的是貧而無誌”，確實有理。

註解：

“課童蒙”指教兒童啟蒙，“鬻書畫”指賣書畫。

“疏食飲水”出自《論語》，指簡樸生活。

“女宗”指女性典範；強調誌向比貧窮重要。

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