命理探源【譯註】 第2章 天乾地支

十天乾與十二地支

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這是十天乾。

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這是十二地支。

乾支的起源與名稱含義

《五行大義》記載：“乾支體係，是依據五行理論建立的。相傳在軒轅黃帝時期，由大撓氏所創製。”

蔡邕在《月令章句》中說：“大撓氏探究五行的本質，觀測北鬥星鬥柄所指的方位，開始用‘甲乙’等字命名日子，稱為‘乾’；用‘子醜’等字命名月份，稱為‘枝’。涉及天道（時間運行）時用‘日’（天乾），涉及地道（方位節氣）時用‘辰’（地支）。因陰陽有別，所以有‘乾’‘枝’的名稱。”

“乾”字有三種不同寫法和含義：

1. 寫作“簳（gǎn）”，指枝條與莖乾相互配合，如同樹木的枝條與主乾共同構成樹體，故稱“簳”。

2. 寫作“乾（gàn）”，“乾”有“濟助”之義，“枝”有“支撐”之義，用天乾地支紀日紀時，能佐助萬事萬物的記錄與推演，故稱“枝乾”。

3. 寫作“乾（gān）”，通“竿”，如物體豎立在竹竿上，清晰顯明，故也稱為“竿”。

後世書籍為簡便起見，多統一寫作“乾支”。

十天乾的象征意義

《群書考異》解釋：

甲：通“拆”，意為萬物破殼而出，如《易經》所言“百果草木，皆甲拆”（草木果實破殼萌發）。

乙：通“軋”，意為萬物初生時，從土壤中抽芽蜷曲而出。

丙：通“炳”，意為萬物生長旺盛，顯著明瞭。

丁：意為“強壯”，指萬物進入壯盛期，如古代稱成年男子為“成丁”，取其強壯之意。

戊：意為“茂盛”，指萬物繁茂生長，如《漢書·律曆誌》說“孳茂於戊”。

己：意為“紀識”，指萬物已有形態，可以記錄識別。

庚：意為“堅實”，指萬物成熟後收斂，果實堅實。

辛：意為“更新”，指萬物成熟後新的循環開始，收成完畢。

壬：意為“任養”，指陽氣潛藏於地下，任養萬物根係。

癸：意為“揆度”，指萬物生長規律可被推測、衡量。

十二地支的象征意義

《群書考異》解釋：

子：意為“孳生”，指陽氣初動，萬物在地下開始萌芽。

醜：意為“紐結”，“紐”是連接、係結，指萬物繼續萌芽，幼莖屈麴生長。

寅：意為“遷移”“引伸”，指物芽初吐，逐漸伸展，破土而出。

卯：意為“冒發”，指萬物頂破土層，破土而出。

辰：意為“震動”，指萬物在春雷中全部震動生長。

巳：意為“已起”，指萬物至此完全興起，生長旺盛。

午：意為“盛大”（通“仵”或“?”），指萬物枝葉繁茂，四處舒展。

未：意為“曖昧”，指陰氣漸長，萬物稍衰，形體模糊。

申：意為“身體成就”，指萬物的形體至此完全長成。

酉：意為“衰老成熟”，指萬物老熟至極，果實成熟。

戌：意為“滅儘”，指萬物逐漸衰滅，歸於沉寂。

亥：意為“核藏”，指萬物收藏，種子堅實，等待來年萌發。

說明：

1. 術語對應：“天乾”“地支”直接沿用現代通用譯名，保留“十天乾”“十二地支”的統稱。

2. 古義闡釋：對“乾”的三種寫法（簳、乾、乾）分別解釋，說明其字形與含義的關聯，同時指出“乾支”為通用寫法。

3. 象征意義：每個乾支的解釋結合其字麵義（如“甲”通“拆”）與哲學內涵（如“子”象征陽氣萌動），引用《易經》《漢書》等典籍增強依據。

4. 邏輯連貫：按原文結構分層翻譯，先總述乾支，再講起源，最後分述每個乾支的含義，確保層次清晰。

總結：本章節主要講了。

《命理探原》作為民國時期袁樹珊所著的四柱命理經典，對天乾地支的闡述係統且深入，主要圍繞以下核心內容展開：

一、天乾地支的基礎概念與陰陽五行屬性

1. 天乾係統

十天乾為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其順序象征事物從萌芽到衰亡的週期性變化。

例如：

甲為萬物破殼而出（“萬物剖符甲而出”），乙為幼苗彎麴生長（“奮軋於乙”），丙為陽氣外顯（“明炳於丙”），丁為壯實成熟，戊為繁茂，己為終止，庚為變革，辛為新生，壬為孕育，癸為等待轉化。

天乾分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬為陽乾，乙、丁、己、辛、癸為陰乾，對應五行木、火、土、金、水。

2. 地支係統

十二地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，與月份、季節及陰陽消長緊密關聯。

例如：

子對應十一月（一陽生，萬物萌動），醜為十二月（二陽生，幼芽待發），寅為正月（三陽開泰，萬物復甦），午為五月（陽極陰生，草木結果），亥為十月（純陰無陽，萬物歸藏）。

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地支亦分陰陽：子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

3. 六十甲子與乾支紀法

天乾與地支按固定順序組合，形成60對“甲子”週期，用於紀年、月、日、時。例如：

甲子為起始，癸亥為終，循環往複，構成完整的乾支曆法體係。

二、天乾地支的相互關係與作用

1. 化合刑衝

天乾五合：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，需結合月令、生剋製化判斷合化真假。

例如，甲己合土若生於季月（辰戌醜未）則為“得時”，合化力強。

若逢乙木克土或庚金泄土，則合而不化。

地支六合：子醜合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土，需注意合化條件（如寅亥合木需月令為木旺之月）。

衝刑害：地支相沖（如子午衝）、相刑（如寅巳申三刑）、相害（如子未害），需綜合命局整體判斷吉凶。

例如，衝可解合，刑害多主矛盾糾紛。

2. 地支藏乾與能量顯化

每個地支暗藏1-3個天乾（如寅藏甲丙戊，卯藏乙），稱為“藏乾”，代表地支的深層能量。

藏乾通過“透乾”（即天乾出現相同五行）發揮作用，影響命局的格局與用神選擇。

例如，寅木藏甲木，若天乾透甲，則增強木的力量；若不透，則木氣潛藏。

3. 乾支生克與五行平衡

天乾主外顯，地支主內在，二者需配合分析。

例如，天乾相生（木生火）為表麵助力，地支相生（寅木生午火）為內在根基。

天乾相剋（金克木）為直接衝突，地支相剋（申金克寅木）為潛在製約。

三、天乾地支在命理分析中的應用

1. 排盤方法

年柱：以立春節為分界，立春前屬上一年，立春後屬下一年。

例如，丙午年正月初九午時立春，午時前生屬乙巳年，午時後生屬丙午年。

月柱：根據年乾推算，遵循“甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭”等口訣，結合節氣確定月令。

例如，甲年正月為丙寅，二月為丁卯。

日柱：直接依據出生日的乾支確定。

時柱：根據日乾推算，如甲日起甲子時，乙日起丙子時。

2. 大運與流年

大運：以三日為一歲，陽男陰女順行，陰男陽女逆行，每十年一換。

例如，丙午年陽男順行至下一節令，起運為辛卯，依次為壬辰、癸巳等。

流年：太歲（流年乾支）與命局的生克關係影響當年運勢。

例如，日柱甲木逢庚金流年，若命局有火製金，則為“歲傷日主”，災禍較輕。

若甲木無製克戊土太歲，則為“日犯歲君”，需防逆事。

3. 格局與用神

天乾地支的組合形成不同格局（如財格、官格），需通過五行生剋確定用神（對命局有利的五行）。

例如，身弱財旺需印比（木火）生扶，身強殺旺需食傷（土金）製化。

四、袁樹珊的獨特見解與實踐原則

1. 化氣格的辯證分析

袁樹珊反對《三命通會》中“一陰一陽為真化，一陰二陽為妒合”的絕對化觀點，認為合化與否需結合整體命局判斷。

例如，二辛一丙仍可作化水格論，關鍵在於合化條件（如月令、藏乾支援）。

2. 命理與醫學的結合

強調“卜可決疑，醫可療疾”，主張將命理與中醫理論（如五行對應臟腑）結合，通過乾支分析健康隱患。

例如，火旺需防心臟疾病，水旺需注意腎臟問題。

3. 命理實踐的倫理原則

提出“星家十要”，要求從業者具備學問、廉潔、濟貧等品德，反對以命理斂財或故弄玄虛，倡導“不為良相，必為良醫”的濟世精神。

五、案例與實例分析

《命理探原》收錄了大量實際案例，通過天乾地支的組合解析命運軌跡。

例如：

紀曉嵐八字：乙酉、丁酉、辛巳、戊申，月柱丁酉食神生財，時柱戊申傷官泄秀，主才華橫溢。

大運辛亥、壬子助水，財星得勢，成就其仕途與文名。

雙胞胎命理差異：探討同年同月同日同時生的雙胞胎因出生環境、風水等因素導致命運分化，強調乾支組合需結合後天因素綜合判斷。

《命理探原》對天乾地支的闡述既包含基礎理論（如陰陽五行、六十甲子），又深入探討其相互作用（化合刑衝、藏乾透乾），並通過排盤方法、大運流年、格局用神等實踐體係，構建了完整的四柱命理分析框架。

袁樹珊的辯證思維（如化氣格的靈活判斷）和倫理原則（命理與醫學結合、濟世精神）進一步豐富了傳統命理學的內涵，使其成為兼具理論深度與實踐價值的經典著作。

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