農門舉族科舉！ 第151章 六藝新悟

沔陽府學的課程設定，嚴格遵循著朝廷規製，雖以科舉取士為終極目標，卻也保留了傳統六藝的部分精髓，隻是這傳承之中，但不可避免地帶上了時代的選擇性。

禮，是貫穿府學生活始終的核心，是士子立身的根本，亦是融入士大夫階層不可或缺的通行證。

每日的晨課，多半便是由劉夫子或其他經學夫子，端坐明倫堂上，講解《四書》《五經》的微言大義，剖析歷代先賢的註疏精要。

這些課程，間或會穿插《大越律》中的關鍵律令條文解讀，以及朝廷頒布的各類詔誥、表箋的格式規範與寫作技巧。

這不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維模式、價值觀念與行為準則的塑造。

秦浩然端坐其中，憑藉前世積累的理解能力和這一世融合的記憶與刻苦，在經義理解上往往能別出機杼，雖恪守基本義理，卻也能提出些讓夫子們既覺新奇，又不得不暗自頷首的見解，如同上次的龍蛇之論一般，常能引發同窗的深思。   ->.,提供給你，的閱讀體驗

除了固定的課堂講授，府學還會定期舉行鄉飲酒禮的演習和祭孔儀式。

在這些活動中，要求學子們嚴格按照古禮行事，從揖讓升降、進退周旋的儀態，到服飾的穿戴、器皿的擺放、讚詞的吟誦，皆有嚴格定規。

秦浩然在參與這些古老儀式時，總能感受到一種跨越時空的，嚴謹秩序感。

射，是六藝中唯一被較為完整保留下來，帶有武科性質的課程。每月朔（初一）、望（十五）之日，便是府學最為熱鬧和氣氛輕鬆的時候之一。

全體生員需身著統一的靛藍色箭袖青衣，齊聚學宮東側那片開闊的射圃。

遠處，高低不同的草靶靜靜矗立。教學與考覈的標準，從初入學的三十步靶開始，隨著年級提升和技藝精進，逐步增加至六十步、九十步。

對於多數埋首經籍的文弱書生而言，引弓射箭絕非易事。那硬木弓身，緊繃的弓弦，需要不小的臂力和技巧才能駕馭。

常常有人憋得滿臉通紅，臂膀酸軟顫抖，射出的箭矢卻輕飄飄歪斜出去，甚至離弦即墜，引得場邊一陣鬨笑和調侃。

秦浩然年紀小，身形尚未長成，氣力自然不足。

手持分發的製式弓，奮力拉開都覺十分吃力，更遑論穩定瞄準。旁邊的陳逸飛，一個不慎，力道用偏，竟放了個空弓，弓弦回彈發出嗡的一聲悶響，引得指導的武科夫子眉頭緊皺。

夫子厲聲訓斥：「陳逸飛，持未上弦之弓，於場邊重複練習『舉弓』、『開弓』、『收弓』標準姿勢一百次！」

陳逸飛頓時麵紅耳赤，在眾人戲謔的目光中，悻悻然跑到一旁，一遍遍做著枯燥的基礎動作。

秦浩然收斂心神，不再好高騖遠，而是專注於夫子教導的基本要領，感受著身體的協調與力量的傳導。

射藝不僅是技藝，更是對心性的磨礪，要求心正體直，與讀書之道，亦有相通之處。

書，是每日雷打不動的必修功課。府學嚴格要求生員每日需臨摹名家法帖，字數在二百至五百之間，務求字畫端楷，筆力遒勁。

在這個字如其人的時代，一手好書法不僅是個人修養的體現，更是科舉閱卷時至關重要的門麵，往往能直接影響考官的第一印象。

學宮提供王羲之、歐陽詢、顏真卿等大家的拓片作為範本。每日午後，齋舍內總是一片寂靜，隻聞墨錠研磨之聲與筆鋒行走紙上的細微響動。

學子們各自伏案，對著顏真卿的《多寶塔碑》或歐陽詢的《九成宮醴泉銘》細心臨摹，揣摩其間架結構、筆勢轉折。書法之道無捷徑，唯有「勤」與「專」二字。

秦浩然的字，在同窗中不算最好，畢竟他真正專注練字的時間尚短。但勝在心態沉穩，手腕穩定，所寫之字結構平穩，筆畫清晰，橫平豎直間自有一股端正開闊之氣，毫無尋常少年的浮躁跳脫。

劉夫子偶有巡視，看過他的字，也曾微微點頭，評一句根基尚可，貴在端正。

數，以《九章算術》為基本教材，內容涵蓋方田（麵積計算）、粟米（比例換算）、衰分（比例分配）、少廣（開方）、商功（體積計算）、均輸（賦稅徭役分配）、盈不足（盈虧問題）、方程（多元一次方程組）、勾股（勾股定理及應用）等實用數學領域。

數學課的教學時間並不固定，多穿插在經史課程的間隙，或由專門的算學夫子在下午非核心時段集中講授。

授課往往與經世致用緊密結合，例如通過計算田畝賦稅、丈量土地、分配徭役、覈算糧倉容積等實際案例來強化應用理解。

這對於大多數浸淫於詩文經典、追求風雅意趣的學子而言，可謂頭疼不已。

那些繁瑣的數字計算、抽象的幾何圖形，遠不如吟詩作對、探討經義來得有吸引力。齋舍內常常是算學夫子在上麵講得口乾舌燥，下麵學子則昏昏欲睡或眉頭緊鎖。

對於秦浩然而言，這數之一道，卻成了他在府學中另一項一騎絕塵、遙遙領先的領域。

前世係統接受的現代數學教育，使得他對這些基於《九章算術》的初等數學知識，掌握起來如同高中生回頭看小學數學題一般，遊刃有餘，甚至覺得有些過於基礎。

無論是複雜的比例分配問題，還是需要巧妙設元列方程的應用題，他總能迅速抓住核心邏輯，找到最簡潔高效的解題路徑，其思維之敏捷、方法之巧妙，常令同窗嘆為觀止。

這一日午後，算學夫子正在講解「盈不足」術中的一道經典難題：「今有共買物，人出八，盈三；人出七，不足四。問人數、物價各幾何？」

眾學子還在埋頭苦算，設未知數，列算式，忙得不亦樂乎。隻見秦浩然略一思索，便舉手道：「夫子，學生有一法。盈額三與不足額四，相加為七；兩次每人出錢數，相差為一。以總額之差七，除以每人出錢之差一，即得人數七。再以人數乘出錢數，加減盈不足之數，即可得物價。」

算學夫子先是愕然，隨即撫掌稱妙，臉上露出欣喜之色。

一時間，目光再次聚焦於秦浩然身上。那些原本對算學不甚感興趣的學子，也忍不住投來驚訝的目光。

他們這才愈發清晰地意識到，這位以「龍蛇之論」和「秦氏劄記」聞名的年輕同窗，不僅在經義上有獨到見解，於這被視為「末技」卻關乎實際政務的算學之上，竟也有如此深厚的造詣與天賦！

此後，在數科上遇到難題，不少同窗也習慣性地會來向秦浩然請教。無論是王硯書、周子墨等交好者，還是一些原本不太熟悉的同窗，皆耐心解答，循循善誘，毫不藏私。進一步鞏固了其在府學中「敏而好學、樂於助人」的形象。

至於樂與禦，則在沔陽府學的日常教學中幾乎不見蹤影。

樂科曾短暫設定，主要教授祭祀、朝會所用的雅樂禮儀，但因科舉不考，且府學缺乏精通音律的專門師資，早已淪為形式，名存實亡。