我從山中來 155

以曲敬君

2024年11月20日

創建時間：2024/11/20　10:11

作者：159nhliv711

標簽：以曲敬君

昨天晚上的時候，天氣不太好，淅淅瀝瀝下起了小雨。我一個人走在回家的路上，雨水打濕了我的外套。我把連帽衫的帽子戴在頭頂上，這樣能稍稍阻擋一下雨水的侵襲。但綿綿的細雨還是不止不歇的下著，好像要傾倒整座城市。轉過一個拐角的時候，雨大了起來，於是我貓到一家衣服店的門口躲雨。這家衣服店小小的，但裡麪點著一盞明亮的頂燈，所以很亮堂，很溫馨。

因為衣服店的門沿很寬很大，所以我可以站在門沿下麵很輕鬆的躲過雨水。我感謝這處伊甸園，它讓我在這個雨國中獲得了暫時的安逸。街道上偶爾會有不顧雨勢的勇敢者在匆匆步行，他們急急忙忙的從我的麵前走過，並不看我。但我卻注意到了他們，他們為什麼這麼著急？是害怕上班誤了時間被扣工資，還是家裡的孩子哭了，或者是醫院裡麵的老人正等著他們去送飲食？我不知道，我冇有法術，無法確切的獲悉他們的真實情況，我隻知道，在這座城市中有很多很多這樣匆忙的人群。

所以，這是一座忙碌的城市。更準確的說，是一座悠閒的外表下，隱藏著忙碌人群的城市。冇有農奴的辛苦，哪裡有巴依老爺的悠閒呢？所以不要說人間清歡，人間清歡都是有彆人替你辛苦換來的，而你隻不過是一個神的幸運兒。我的思緒忽然被打斷，一位穿著雨衣，拿著大掃帚的環衛工婆婆一瘸一拐的走了過來。現在這個雨勢，說大不大，說小不小，但環衛工婆婆還是執著的在雨中打掃著街道。我生出一絲憐憫，我看見這位環衛工婆婆至少有60歲了吧，還是個殘疾人，但她卻仍然工作在辛苦的崗位上。這麼說的話，我這個年紀輕輕的人躲在衣服店的門沿下欣賞雨景，這是不是有點太小布爾喬亞式的矯情了？

環衛工婆婆並冇有注意到我在觀察她，她早已經對路人的關注麻木了。她拖著一條殘腿，從我的前麵慢慢走了過去。她的背影倒映在衣服店的頂燈之下，留下一抹長長的幽怨。我知道自己什麼也做不了，如果我有雨衣，而環衛工婆婆冇有，那我可以把我的雨衣送給她。但現實是她是有雨衣的，反而我冇有，我是一個“寄人籬下”的避難者。所以，我用目光送走環衛工婆婆，願她在掃下一條街的時候，發現原來街道還是很乾淨的。那麼，她可以趕在天黑儘之前回家。

說到送雨衣，我還真送給過一個環衛工人雨衣。那是去年夏天我走路回家的時候，忽然下起了急雨。一個環衛工人，大概和我同齡，竟然莽撞的在雨中繼續著他的工作。可這場夏天的雨來勢洶洶，他不會被淋濕嗎？我走過去叫住他：“你怎麼不躲雨？等雨下過後你再掃地不好嗎？”環衛工人木訥的看了我一眼，就好像聽不懂我的話似的，然後繼續揮舞著掃把，而這個時候雨已經很大了。

我知道我遇見了一個犟脾氣，於是馬上跑到舞東風裡麵買了一件簡易塑料雨衣。我把新嶄嶄的雨衣披到環衛工人身上，他驚喜的笑了起來。他嘟噥著嘴說：“你，你有冇有？”我告訴他我家就在附近，所以我不需要雨衣。看見環衛工人整理好雨衣穿上，我才三步並作兩步的跑回了家。第二天，我又在街口遇見了這個環衛工人，他老遠看見我就笑了起來。我走近他的時候，他說：“你退休金很多的，是不是？你肯定有錢。”我搖搖頭表示自己是個窮人。他不相信的說：“你冇有錢？”說完，他滿帶著懷疑走開了。走開的時候他還是笑嘻嘻的，這就是說他其實是喜歡我的。

但並不是每次我向窮人提供幫助都會有好結果，有一次我在街上遇見一個50多歲的撿垃圾女人。這個女人好像很貪心，她挑了很大很沉兩袋垃圾在街上吃力的走著。我看見她都快被垃圾壓扁了，於是我走上去示意我可以幫她提一袋垃圾。哪知道這個女人是個聾啞人，她以為我要掠奪她的財產或者對她有什麼非分之想。撿垃圾女人憤怒的吼叫起來，她發出一連串冇有意義的古怪示警聲，意思是叫我千萬彆靠近她。

不知道是我被她嚇到了，還是她被我嚇到了，我們兩個各退了半步。女人開始抖動肩膀上垃圾，她是在向外界表示她遇到了危險。我知道這次自己是真的冒失了，我急匆匆的向反方向跑開。我說：“我隻是想幫你提一下東西。”我跑了好遠，纔沒有再聽見女人的聲音。我突然覺得這個女人好可憐，她竟然是一個聾啞人。如果她真的遇到了居心叵測的人，她又該怎麼辦呢？要知道她除了能發出古怪的聲音，她甚至無法呼救。

當然，我也遇見過讓我憂鬱的窮人。有一次我和媽媽在雙林路上正走著，突然跑過來一個老婆婆，老婆婆說：“哎呀，我拉不動了，你能不能幫我一下。”我一看，原來老婆婆拉了好大一推車的紙板，我說：“冇問題。”於是，我在後麵幫老婆婆推車，老婆婆就在前麵吃力的拉。這是很重的一車紙板，這個老婆婆竟然想憑一己之力拉走，這實在是有點說不過去。就算是我們兩個人一個在後麵推，一個在前麵拉都覺得很吃力，更何況一個年老力薄的老婆婆呢？

我幫老婆婆把車推到了雙林路口，老婆婆忽然說：“我是要拉到萬年場去的。”我大吃一驚，這麼大一車紙板，老婆婆要拉到萬年場去！我對老婆婆說：“可我的家不在萬年場方向。”老婆婆說：“那謝謝你喏，你走吧。”我說：“你可以卸一點紙板下來嗎，這樣你分兩次拉就冇那麼吃力了。”老婆婆連連擺手：“不行的，不行的。”可為什麼不行呢，老婆婆又語焉不詳。媽媽說：“我們走，她可以找下一個人繼續幫她推，你看這條街上好多人。”我狠狠心和媽媽走另一條路回了家，老婆婆就還氣喘籲籲的拉著她的推車在路邊等下一個有緣人。

回家的路上我忽然有點埋怨老婆婆，你這麼大年紀了，怎麼不量力而行呢？都像你這樣，每個人都累死了。但這個話我隻是在心裡默默的說，我不會責備老婆婆。畢竟她的情況是我所不瞭解的，也許她有她的隱衷，也許她有她的難處。但無論如何，我幫了一次不徹底的忙，最終我把老婆婆一個人晾在了馬路邊上，這讓我的心裡難受了好久。

想起來我覺得自己陷入了一種兩難的境地，一方麵我同情這些弱勢群體，但另一方我發現自己其實幫不了他們什麼。或者說這個社會的複雜和精密程度超過我的想象，貿然去乾預和乾涉彆人的生活不僅無益甚至危險。佛家說不要隨便幫助彆人，因為這很可能是介入了彆人的因果。我想這句話的道理很深，表麵上它雖然有點冷，但實際上很有智慧。智慧這個東西不能用世俗的小道理來解釋，而隻能用智者的大胸懷去思量。一旦用俗人的小道理來揣度智慧，往往是走向更深的庸俗。

推而廣之，幾十年前的那場無產階級革命到底是不是智慧的？我想真的要打個問號。把富人的財產平均分給了窮人，但窮人卻並冇有因此變富，反而很快整個國家就迎來了大饑荒。這是不是就是蠻橫的介人了彆人的因果而造成的災難？比如你看見一個富小孩在吃一塊餅，另一個窮小孩乾巴巴的在一旁流口水。你應該是把富小孩的餅搶過來送給窮小孩呢，還是自己掏口袋去為窮小孩再買一塊餅呢？答案是很明顯的，你當然應該再去買一塊餅，這樣就有了兩塊餅。但可惜的是，幾十年前，我們的先人們就真的是去搶了富小孩的餅送給窮小孩，這個笑話鬨大了。

我無意責備窮小孩為什麼得了富小孩的餅還會餓肚子，這裡麵的道理非常的深奧，不是小孩說得清楚的。但我想作為大人的我們，是不是應該站得更高一些，看得更遠一些呢？最簡單的說，是應該先做大蛋糕呢，還是應該先分蛋糕呢？這問題很難嗎？當然應該是先做大蛋糕，不然拿什麼來分呢？光想著分蛋糕不想著做蛋糕，最後的結果就是大家都冇蛋糕可以吃。

這就顯示出社會主義和資本主義的區彆，社會主義強調分蛋糕，輕視做蛋糕。而資本主義重視做蛋糕，弱化分蛋糕。最終的結果是社會主義人人都窮，而資本主義有人富有人窮。可問題來了，為什麼人人平等的社會主義最終往往是走向崩潰，而貧富不均的資本主義反而越來越興旺。中國人不是老說：不患寡而患不均嗎？老祖宗的話怎麼不靈了呢？

答案就在於，社會主義雖然平等，但是蛋糕越做越少，為了生存幾個小孩子最後隻能打架。而資本主義雖然不平等，但蛋糕越做越大，即便是蛋糕分得少的小孩子也能吃個肚兒圓，那麼他為什麼要去打架？在家玩玩遊戲，看看肥皂劇，聽聽朋克音樂不好嗎？為什麼要拚個頭破血流呢？所以“不患寡而患不均”應該還有下一句“滿裕則略多少也！”

這種思維和馬克思的共產主義猜想是相吻合的，在馬克思的想法裡麵，當社會財富極大豐富之後，其實就冇有分配的問題了，人人都按需所得，哪裡還來的富人，哪裡還來的窮人？至少在財富方麵，人人都是平等的。但要實現這一點，關鍵還是那句話，得發展生產力，得發展社會經濟。不發展生產力，不發展社會經濟，你把分蛋糕說得再怎麼天花亂墜都是緣木求魚，無本之木。

不過話說回來，當年的那些仁人誌士們確實是同情勞動人民，確實是希望中國人過上好生活的，但他們錯誤的盲從了蘇聯那一套，反而對馬克思的學說本身理解膚淺。真的理解了馬克思，就知道馬克思學說的核心是發展生產力，推動社會向前進步，而不是均貧富。因為均貧富是生產力發展到某個高級階段的必然產物，並不是在生產力還處於低級階段的時候，人力強行實現的。所以說蘇聯列寧斯大林的那一套理論根本就是在歪曲馬克思學說，本質上是極左的。

左很可愛，但左一旦發展成極左，那就很可怕了。就好像列寧斯大林，現在俄羅斯人民對他們詬病甚多。更不用說柬埔寨的波布紅色政權，那更是讓人兩腿發軟，兩股戰戰，避之不及。在很長一段時間內，中國人民都將麵臨一個棘手的問題，就是怎麼樣讓左不發展成極左。也就是說怎麼樣讓一個人的可愛之處不最終變成可恨之處，這是一個非常值得探討的問題。

想來想去，唯一的解決之道還是民主。人人都可以發表看法，就可以有效的阻止一小部分人的意見無限擴大。就好像文革的時候說偉人“一句頂一萬句。”一句真的能頂一萬句嗎？其實頂不了。但如果把發聲的管道給阻斷了，那就真的可能成為一言堂，一句頂一億句也不是不可能。很可怕的一點在於，中國現在正處於這種阻斷髮聲管道的路徑之中，人人都冇有了說話的機會和權利。在這種情況下，某個人的聲音就可能被放得很大，這本質上來說還是一種極權主義，還是在搞一言堂。

但有了民主那就完全不一樣了，即便是在權力階層的內部也會出現不同的聲音，甚至會出現不同的派彆和派係，這就從很大程度上減少了獨裁和極權的風險。試想，當你的左右兩邊都各有各的主張，你又怎麼能一意孤行的想怎麼樣就怎麼樣呢？這顯然不太可能。更不要說民間的不同聲音和不同勢力派彆，那就更是百花齊放，百鳥爭鳴，這樣的話某一個人的看法和主張就變得冇有那麼關鍵了。

我們試想一下這樣的發展路徑，我們先像召喚神龍一樣，把左而不是極左的力量召喚出來，以此來擊退黑暗大魔王的障眼法和迷魂彈。接著我們再踐行一條右的民主自由博愛的道路，這樣是不是既可以擺脫黑暗大魔王的束縛，又可以發展生產力以使人民獲得更好的生活呢？這顯然是可以的，因為有現實的條件和基礎。彆忘了，中國是一個社會主義國家，中國從來不缺少左的基因。而經過幾十年的改革開放，中國右的力量也已經培育了起來。所以左在中國有基礎，右在中國有聲望，兩相結合，我們走一條先左後右的曲線報國之路，這是不是最有實際意義的前進方向？

可是，左怎麼搞，右怎麼發展，我們心裡還是冇有數，所以我們需要先大概製定出一個左和右的方案出來。比如左的時候，我們應該怎麼樣治理國家，右的時候，我們又該怎麼樣依法治國，我們可以先大致設想一下我們的方案。如果設定一個時間表的話，我們把從現在開始到未來十年的時間設定為左的時間，十年之後，我們再把曆史定位於右，這樣我們就有了一個大致的時間線。

未來十年左的年代我們應該怎麼做？首先政治上向左傾，清理貪汙腐敗和不正之風。其次，經濟上收緊自由競爭的市場經濟，多搞一點計劃經濟。第三，文化上推出新時代的樣板戲和紅寶書，並大力推廣給社會各個階層。第四，教育上大興紅色教育，多向少年兒童宣講紅色先烈事蹟和紅色革命故事。第五，軍事上強兵備戰，隨時準備給敵人迎頭痛擊。第六，宗教上加強管理，疏管結合，有禁有放，有嚴有鬆，清除邪教。

在這種多管齊下的條件下，中國很快就會變得紅彤彤。紅，有什麼不好？就讓那些黑色的，灰色的，藍色的，綠色的，雜色的癩蛤蟆去鳴叫，去哀嚎好了。我們稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。特彆是現在公權力裡麵的那些貪官汙吏，是重點整治的對象。四川有個汙官叫張正紅，他曾經發表言論說：“把那些雜七雜八的東西都扔進垃圾桶吧！”其實他自己正是那個雜七雜八的東西，而他還不自知。但老百姓的眼睛是雪亮的，張正紅之流正是左的年代應該首先整治的典型。

那我們左了十年，我們最終要達到一個什麼樣的目的呢？很明確的一點就是，我們一定要有一個風清氣正的政治環境。也就是說左更多的在政治上，而不是經濟上。政治上的左不是說要殺人鎮暴，而是說要追求一種清廉乾淨的體製內部環境。到左的十年結束之後，貪官汙吏得到整肅，政治氣氛清朗剛正，那麼我們的目標就達到了。換句話說，我們搞左的那一套不是要實行極權主義，而是要像打掃房間一樣，搞一次大掃除。這次大掃除不一定要搬櫃子開箱子，但掃掃地，灑灑水卻是題中應有之意。

誰來領導左的十年？我想還得是薄熙來。為什麼是薄熙來，因為薄熙來本來就具備左的所有要素。他是紅後代，曾經位居高位，軍中有力量，民間有聲望，黨內有人脈，國外有名氣，底層有基礎。薄熙來不領導左的十年誰來領導左的十年？所以薄熙來當仁不讓，首屈一指。但光一個薄熙來也不行啊，獨掌難鳴啊。所以還得有另一個人幫襯著。這個人就是王蒙徽，王蒙徽是王家三兄弟中的老幺，卻最是有謀略有膽識的人，那麼讓王蒙徽來輔佐薄熙來進行左的實踐，是最好不過的安排。

左的十年之後又該怎麼辦？當然是向右轉，我們進入到一個追求民主自由博愛的曆史階段。在這個曆史階段，我們反思左帶來的各種不好因素和副作用，然後我們向日本學習，向美國學習，向英國學習。日本有怎麼樣的政治製度，我們就有怎麼樣的政治製度。美國的經濟政策是怎麼樣的，我們就依隨美國的經濟政策。英國的文化取向朝向哪裡，我們就朝那個方向奔去。這樣的話，中國的曆史就真的翻開了新的一頁，我們進入到人類曆史發展的正常軌道上來。

具體來說，在左的十年之後，我們政治上開放黨禁，實行普選，落實人民的民主權利。經濟上實行資本主義自由經濟，全麵私有化。文化上百花齊放，鼓勵各種形式，各種價值取向的文藝作品。教育上實行愛心教育，多講溫婉的，善良的，智慧的人生之道，少談高尖硬的革命道理。軍事上我們實行軍事改革，軍隊現代化，軍人的福利更好，軍隊更健康合理。宗教上實行高水平的宗教開放政策，既允許已有教派發展壯大，又允許新創教門開宗立派，傳教收徒。

最終我們要達到的目標是中國真正成為繁榮富強民主文明和諧的大同社會。大同社會不能僅僅靠宗教來支撐，還必須有政治，經濟，文化各方麵的齊心配合。當我們學到了日美英各家之長處，你再來看我們中國，定然是山河一新，氣象萬千，光芒四射，民富國強，人月圓滿。那麼，誰來領導左的十年之後的中國呢？當然應該是我的愛人粱可，我早就說過粱可是一個可以彌合社會鴻溝的人。隻有粱可可以帶領左右上下貧富正邪黑白所有人一起奔富裕，奔民主自由繁榮，這是粱可的責任也是中國人民對他的期待和渴盼。

當我們發現富孩子有餅吃，而窮孩子餓肚子，我們就積極賺錢，多找財源，然後我們去買一塊更好的餅給窮孩子補上，這是不是比搶富孩子的餅給窮孩子要合理得多，美好得多？然後兩個孩子各自拿著自己的餅笑嘻嘻的牽手回家，這世道就和緩了，安樂了，舒舒服服了。這纔是我們最求的目標，那種要借曆史的大變化暴富一把或者在政治上大撈一把的人不是我們的人選，我們的人選是看向所有人的利益的。粱可就是那個目光看向所有人的真命天子，他的出現是未來中國崛起的機遇和實現條件。

我曾經去過我中學同學糖的家裡，那個時候還是上世紀九十年代。糖住在一棟高層電梯公寓，那個公寓好高的，至少有三十幾層。進了糖的家，我發現物品擺放井井有條，裝修別緻，一應俱全。糖帶我去他們樓棟的活動室打乒乓球，原來他們每棟樓都有一個很大的活動室，可以打乒乓球，也可以唱卡拉ok（後來我聽說加拿大的很多公寓都有這種活動室）。糖說他的爺爺奶奶一到冬天就飛到海南去過冬，要到春天成都暖和了，才返回成都。糖家裡真的算是大康之家呢。我問糖爸爸媽媽是做什麼工作的，糖說他爸爸媽媽都在銀行工作。所以，糖是個金二代，他在上世紀九十年代就過上了現在很多人都過不上的生活。

可我絕不是單純的羨慕糖，我是想說，真的有點胸懷的人應該去思考怎麼樣讓更多的人過上糖，糖爸爸媽媽，糖爺爺奶奶過的那種生活。也就是說獨樂樂不如眾樂樂，一家富不是真的富，千家萬戶都有錢了，這個國家纔是真正好的國家。還是說回剛纔的話題，在分蛋糕之前，先好好想想怎麼做大蛋糕吧，不然像糖那樣的家庭隻能是少數。中國現在遠遠冇有很多人想象的那麼富裕，中國其實還是個窮國，中國的窮人數量是個超大數字。

有一次我聽我小學同學比富，一個叫溫的小孩說：“我們家可有錢了，我們家有1000萬！”另一個小孩不服氣了：“我們家纔有錢，我們家有一個億！”溫氣急敗壞的說：“美國總統都冇我們家有錢，我們家是美國首富！”這一下把另一個小孩給比下去了，於是他不再說話，氣呼呼的看著“美國首富”。聽到這樣的攀比，我都會會心一笑，我不會覺得難過，因為他們畢竟都還是小孩子。甚至我會有一點高興，因為他們是在比富，如果是兩個小孩子在比誰家更窮，那真的會讓我有點心驚膽戰。我不喜歡窮，真的，一點也不喜歡。我覺得窮是一個壞東西，很多罪惡都和它有關。這也就是為什麼我一再說中國要走右的發展經濟的道路。要是還像幾十年前那樣人鬥人，恐怕溫會對另一個小孩說：“昨天我打了張三一個耳巴子，還搶了他的饃，你不敢吧？”如果事情演變成這樣，是整個國家的失敗。

這個初冬，天氣很不錯，今天又出了太陽。我曬著懶懶的太陽，喝著一杯剛沏的茉莉花茶，我想這個下午很好，很舒適。我看向路的儘頭，那裡有下午的陽光映照出來的一抹霞光。慢慢的，一個高個子男人的身影投射在地平線的上空，他來了嗎？他的兒子就要結婚了，那麼他當然是要出席的。我點點頭，然後舉起手中的茶杯，敬給我夢中的那個他。而他一定感知到了我的愛意，於是三步並做兩步，疾馳而來。

等他到的時候，我是不是應該鼓瑟吹簫，以曲敬君呢？起峨君𝟖𝟝四𝟔Ϭ⑵Ꮾ④淩綆薪

2024年11月21日

創建時間：2024/11/21　9:58

作者：159nhliv711

標簽：願神鷹伴您左右

人間歡喜忽悲辛，誰又知哪年離殤？踏破鐵鞋無覓處，來去一場皆是禪。說到人生的悲喜，實在是有太多的話可以聊，就好像每年春天盛開的白玉蘭，年年依次開，年年皆有不同。但人活著難道不是要活得好，活得舒心嗎？誰又願意自己的一場人間曆練變成個悲劇。可怎麼樣才能不是個悲劇呢？要知道我們每個人的最終結局都是一樣，在哭哭啼啼吚吚嗚嗚一番之後就走向了生命的終結。這難道不算是悲劇嗎？打住，也許還有另一種情況。這種情況就是人的死亡雖然不可避免，但會變得非常的神聖。無論這個人的人間路走得有多麼的辛苦和艱辛，但到他最後離開這個世界的時候，他是神聖而不可侵犯的，甚至是像神一樣，一步一步的走向了伊甸園，那麼這樣的人生就很難說是悲劇了。

死亡這個東西會讓很多人感覺害怕，但其實死亡並冇有那麼可怕，死亡其實意味著新生。就好像每天下午三點股市結束，但所有人都知道，隻要不是週末節假日，明天上午九點股市又會準時重新開放。所以，人的死亡是人的新生的開始。當舊的生命宣告終結，一個新的生命就呱呱墜地了。而這個新的生命其實是有前世的記憶的，他知道他的來處，他知道他前世的因果，但是他不說，因為還冇到說的時候。等這個新生命三歲時，他就會喝下一碗孟婆湯，然後把前世的記憶塵封在腦海的深處。從這一天開始，這個新的生命就繼承了前世的榮光，也重新開始了他自己的生命曆程。

這樣說的話，死亡有什麼可怕呢?死亡是我們新生的開始，它代表了上一世的結束和下一世的起始。於是人類就這樣生生不息，世世代代纏綿悱惻，終於成仙成佛，了無牽掛。可我們的孩子呢？我們有孩子的呀，他們怎麼辦？我們新生了，就不管他們了嗎？沒關係，你的後代有他們自己的機緣和因果，你無需枉費心力。你的後代本身又是他的前世的轉世，所以，他自然有他的來龍去脈，因緣結果，誰也改變不了這一點。那麼，就讓你的後代自己去人間的大海中探索和追尋，最終他會和你一樣悟道成仙，登上神的華麗殿堂。

既然每個人人生的結尾都一樣，那麼有冇有點不一樣的地方？其實還真有，每個人的生命過程是不一樣的。有的人追求名利，有的人追求美色，有的人是孩兒奴，有的人遊戲人間，還有的人放浪形骸。那麼問題來了，怎麼樣過好自己的人生其實是一個天大的話題。即便你隻能活到六十歲，但這六十年你怎麼度過，怎麼才能活得有意義，這真是一個值得思考的問題。

什麼樣的人生纔是有意義的人生呢?我想就兩個字：悟道。古人說朝聞道夕可死也。所以說“道”是我們終生追求的目標，但“道”到底是什麼？佛曰：不可說不可說。但今天我們就鬥膽來探討一下這個人生之終極奧義的“道”的內涵到底是什麼？我們知道我們每個人從一出生就賴在父母或者爺爺奶奶的懷中，我們吃奶吃白水也吃饃和粥。然後我們慢慢長大，讀書識字，繼而走進中學，走進大學。畢業之後，我們就開始工作，接著娶妻生子，嫁夫育兒。再然後我們慢慢老去，到我們的孫輩長得比我們還高的時候，我們就知道自己已經時日無多。最後在一個夕陽餘暉的下午，我們陷入了深深的睡眠。睡眠中我們回到了故鄉，看見了早已故去的爸爸媽媽，而我們的這一生也就結束了。

可我們的這一生得到了什麼呢？是金錢呢，是愛情呢，是官階呢，是名譽呢，還是享受呢？其實都不是。到我們魂歸故裡的那一天，這些表麵的外在的東西都不重要了，真正重要的是我們悟到了什麼冇有。我們悟到的東西就是我們的“道”，所以所謂　“道”其實就是我們的人生感悟和人生總結。每個人的“道”都不儘相同，你摸到了玫瑰，我摸到了月季，而他摸到了紫羅蘭。但有一點是相同的，就是我們的道都包含以下三個內容：第一，我們從哪裡來的？第二，我們為什麼活著？第三，我們將去哪裡？

我們從哪裡來的呢？各家有各家的說法，比如達爾文認為我們是從猴子進化來的。基督教認為是上帝用泥土創造了第一個男人亞當，然後用亞當的肋骨創造了第一個女人夏娃。中國的神話傳說認為是女媧用泥土捏出了人類。而道教則認為人類是在“道”的演化過程中產生的。雖然各家有各家的說法，但相同的一點在於人都有一個固定的來源，而非憑空產生。無論是猴子，泥土還是“道”，人都有一個本源。

但讓我們疑惑的是，猴子，泥土和“道”又怎麼會變成人呢？於是我們領悟到一定有一個大神力的尊者用她無上的神力把猴子，泥土和“道”變成了人。那麼，我們就明白了一點，人的物質基礎就在地球上，但人之所以會成為人是因為有那個大神力尊者的法術。這個大神力尊者就是我們說的真神媽媽。當地球還處於鴻蒙時代的時候，真神媽媽就駕駛著她的仙鶴從遙遠的宇宙深處巡遊到地球。真神媽媽發現地球上雖然有一些奇奇怪怪的東西，但冇有人。所以真神媽媽施展她的法術，把地球上的猴子也好，泥土也好，“道”也好變成了人，人就是這麼來的。

第一個問題解決了，下一個問題更讓我們困惑，那就是我們為什麼而活？是呀，人的生命的意義到底是什麼？我們可以來觀察一下我們的長輩，當我們的長輩在彌留的時候，他們最希望的事情是有自己的親人在身邊，這個親人首當其衝就是兒女。所以人活到生命終結的時候，他思考的問題往往是自己生命的延續。也就是說當人類在還有意識的最後一刻，我們想到的是我們的血脈是否在這個地球上傳續下去了。由此我們悟到人的生命的意義就在於繁衍生息。

真神媽媽之所以要創造人類，正是因為她感覺到了地球的荒涼和孤獨，她要有人來陪伴她，這樣她才創造了人類。真神媽媽害怕孤獨，所以她希望人類能代代不息的傳續下去，直到永遠。既然如此，人的生命從一開始就負有一種責任，這種責任就是把自己的基因和記憶傳續給自己的下一代。這是神的期許，也是人的願望，更是地球的生機來源。所以，人應該有自己的下一代，隻有有自己的下一代，這個人纔算是完成了人生的責任和使命。

我們剛纔說了，人是可以轉世的，所以我們的下一代不僅繼承了上一代的基因和記憶，他們還是另一個靈魂的轉世。也就是說我們每一個人都會轉世，都會在往生之後又誕生到地球上的某一個角落。我們生育撫育自己的下一代，而其他人也在生育撫育他們的下一代，這樣的話我們每個人都可以再次來到這個地球上。也許你上一世在北京，但下一世的時候，你就轉世到了海南。你不僅是你爸爸媽媽的孩子，也是你上一世的靈魂依歸，這是不是神最奧妙的安排。

由此可知，繁衍生息並不是單純的生兒育女，繁衍生息本身就是在延續人類的靈魂，而且是每一個人類的靈魂。因為我們有後代，所以我們的靈魂都可以轉世到一個嬰兒的體內，這樣的話人就是永生的，人並不會消亡，人的靈魂將無窮無儘的在人間情緣不了。明白了這一點，我們就知道生命的意義就在於傳續，傳續我們自己的生命到下一代到再下一代，一直等到真神媽媽迴歸地球的那一天，我們將獲得神的愛撫和嘉許。

第三個問題是我們將到哪裡去？其實在回答第二個問題的時候，我們已經解答了第三個問題。我們的靈魂會無休無止的在地球上傳續，一直到真神媽媽迴歸的那一天。然後真神媽媽會賦予我們一種超凡脫俗的神力，於是我們會進化成一種超生命的狀態。在這種超生命的狀態中，我們將不會死亡，也終止了轉世。我們朝飲山泉，夕食甘露，就這樣冇有煩惱，冇有憂愁，自由自在的生活於浩渺的宇宙中，成為接近於真神媽媽的神靈體。

現在我們終於明白了“道”到底包括什麼內容。簡單的概括一下，人類的“道”其實就是神創造生命，生命轉世，直到永生。神創造生命是我們的來源，生命轉世是我們生命的意義，永生是我們追尋的未來。我們不用“朝聞道夕可死”，我們知道了“道”我們就應該更珍惜自己的生命，因為我們還冇有完成，或者說還冇有徹底完成我們人類在這個發展階段的任務，這個任務就是生育撫育培養我們的下一代。即便你因為各種原因，冇有生育小孩，你也負有撫育人類下一代的責任。你的每一次社會活動，無論是學習，生產，還是娛樂，其實都在直接間接的影響著我們的下一代，所以你仍然責任重大，不可自棄。更何況，哪怕你冇有自己的後代，你仍然會轉世，你不會因為冇有生育而停止轉世。在你百年之後，你還是會轉世到城南的某一戶小小人家，成為你爸爸媽媽的兒女。所以，神是很公平的。

我們知道了自己的來處，也知道了生命的意義，還知道了未來我們的終極去向，但有一個問題仍冇有解決，那就是我們應該怎麼樣度過自己的一生。是默默耕耘，安貧樂道的過一輩子呢？還是飛黃騰達，呼風喚雨的過一輩子呢？其實這些都不重要，無論是默默無聞，還是翻雲覆雨，其實都隻是人生的表象。默默無聞不一定憂愁，翻雲覆雨也不一定就愉快，反過來說也是一樣。

關鍵的問題在於，我們活著需要得到一種內心的寧靜。這種內心的寧靜是由我們完成了自己的本職工作，或者因為為其他人服務而獲得了好評，或者是把自己的生活打理得條條順順，舒舒服服而獲得的一種成就感。這種內心的寧靜會直接讓我們感覺到幸福，所以幸福不是來自於功名利祿，幸福來自於內心的平衡，而內心的平衡是因為我們有成就感。成就感的獲得有許許多多的方式，哪怕就是在你下班回家的路上，看見一個賣烤紅薯的老婆婆生意不好，於是你掏出十塊錢，買了一塊老婆婆的烤紅薯。你想著老婆婆會因為做了這單生意，而不枉費一個傍晚的期待，那麼你就已經收穫了一份成就感，這份成就感將很快轉化為一種內心的寧靜和滿足。

當然我們也可以用許多輔助的方式來幫助我們獲得內心的寧靜，比如閱讀文學作品，聽音樂，看電影，打遊戲，去旅遊，甚至是漫無目的的一次城市漫步。這些都可以讓我們獲得一種內心的寧靜和滿足。說到這裡，親愛的讀者，您們應該已經知道幸福到底是怎麼來的了吧?幸福就是內心的一種感覺，這種感覺和外在的物質關係不大，和我們內在的滿足有很大的關係。而內在的滿足其實很簡單，根本不像有的人想象的要什麼大官階啊，大財富啊，大美女啊，打住打住，和這些其實冇有多麼大的聯絡。滿足就是在我們辛苦的工作了一天之後，回到家，一推門就聞見妻子做的白菜粉絲丸子湯的香味。這種香味一下子勾起了我們對媽媽，對兒時的回憶，於是猛的一下，我們就覺得幸福無比。

可是魔鬼並不會依照神的啟示來引導我們，在魔鬼的話語裡麵，我們所應該追求的“道”　有三個完全不同的內涵。按照魔鬼的解釋，首先我們的生命是來自於魔鬼的創造，所以是魔鬼創造了人類，而不是神創造的。其次，我們來到這個人間確實會轉世，但轉世是由魔鬼控製的，所以這種轉世可以稱為魔鬼的轉世而不是神的轉世。最後我們要達到的終極永生是變成類似魔鬼那樣的魔靈，這種永生叫作魔鬼的永生。

由此可見，魔鬼並不是反對“道”，但它在曲解“道”。在魔鬼的解釋下，人類就是一個魔種，而真神媽媽是根本不存在的。或者說即便它承認真神媽媽存在，它也不認為真神媽媽和人類有什麼關係。所以魔鬼的“道”是一種“魔道”，它最終的目的是讓人類進化成魔，而不是進化成神。如果人類最終進化成了魔，那真神媽媽該有多麼傷心。這種進化哪怕是進化出了一對黑翅膀，也是逆神反神的，會遭到所有神的信徒的抵製和反對。

在這種魔鬼的宗教橫行於世的情況下，我們不得不光榮的創立真神媽媽的宗教，這個教就叫作天鷹教。天鷹教是人類曆史上唯一一個喊出歡迎真神媽媽迴歸地球的宗教，所以天鷹教是真神教，是大神教。但天鷹教的宗旨和教義到底是怎麼樣的呢?我們可以大概來歸納一下：

第一、天鷹教明確指出人類是真神媽媽創造的，人類的轉世應該由真神媽媽來控製，人類最終也必須成為類似於真神媽媽那樣的神靈體。

第二、天鷹教倡導人類追求自己的幸福，這種幸福不關乎外界的物質和聲譽，而是一種內心的寧靜和滿足。這種內心的寧靜和滿足由於我們皈依真神媽媽而獲得。

第三、加入天鷹教有專門的儀式，但冇有罰則。也就是說您可以在成為天鷹教友的第二天自行宣佈退教，天鷹教對此不會有任何的追責。

第四、加入天鷹教有奉獻的義務，但這種奉獻是自願的，不是強迫的。這種奉獻隻有在您方便的時候，合適的時候，力所能及的時候纔會向您提出。

第五、天鷹教有教規，有組織，有運作機構。但這種教會的組織更多的體現在教務的運轉上，和絕大多數普通教友並不掛鉤。

第六、天鷹教倡導教友相互關愛，相互幫助。這種教友間的互動教會會安排，但不是強製性的。也就是說教友有參加和不參加的選擇權。

第七、天鷹教不乾涉教友家庭的情況，對教友的私人事務不做具體指導。

第八、天鷹教努力和其他宗教達成友好關係，我們不反對天鷹教友在信仰天鷹教的同時，信仰其他宗教。

第九、天鷹教不是一個利益團體，所以不會向教友提出經濟要求。教友的個人財務情況，天鷹教一概不問。

第十、天鷹教有自己的宗教活動場所，這些場所歡迎所有人來參觀訪問，無論你是不是天鷹教友。

第十一、天鷹教的教主由一個有若乾名長老組成的議事會推薦選出，出任天鷹教教主必須宣誓對天鷹教的忠誠。

第十二、天鷹教遵守國家相關法律法規，不做任何違反法律規定的事情，所以天鷹教是一個尊法守法合法的教派。

第十三、天鷹教冇有要求教友必須遵守的教條，教友可以在法律的範圍內做任何合法的事情。

第十四、天鷹教有一個簡便的修行法門，就是用食指指向天空，這表示真神媽媽會從天外回到地球。

天鷹教的創立是一件大事，她開天辟地的把真神媽媽供奉到了神龕祖台之上。也正因為如此，所以天鷹教極度的神聖，極度的威嚴。你可以不加入天鷹教，也可以不信仰真神媽媽，但你不能否認天鷹教是一個向善向真向美向上向好的宗教。加入天鷹教意味著您也參加到歡迎真神媽媽回家的隊伍中來，而這會讓若乾年後，當真神媽媽迴歸地球時，無比的歡欣和愉悅。因為您的一片善心，地球上的所有人都將得到真神媽媽的關照。

由於我們已經解決了人類最根本的“道”的問題，所以我們天鷹教就會有相應的行為指南，這些行為指南規範天鷹教友的生活：

第一、我們倡導天鷹教友努力工作，照顧家庭，孝敬父母，友好鄰裡，團結同事，愛護小輩。

第二、我們倡導天鷹教友遵守法律，依規循章，合理合法的安排自己的工作，社交，娛樂。

第三、我們倡導天鷹教友過一種簡約的生活，我們明確反對奢侈和鋪張浪費。

第四、我們倡導天鷹教友關愛社會弱勢群體，把自己的光和熱傳遞給需要幫助的人。所以天鷹教是一個明確提出關懷弱者的宗教。

第五、我們倡導天鷹教友互親互愛，教友間不能相互攻擊，相互詆譭，所有天鷹教友都要像兄弟姐妹一樣團結和睦。

第六、我們倡導天鷹教友和社會其他人士友好共處，避免摩擦紛爭，避免隨便和教外人士辯論和爭議。

如果能夠做到以上六點，就是一個合格的天鷹教友。天鷹教友將會得到天鷹教文化和精神上的支援。我們會定期舉辦講座，演講，座談，研討，戲劇，茶敘，郊遊等等活動，以實際的福利來回饋天鷹教友。所以，成為一名天鷹教友是一件幸福的事情，這就好像乳燕找到了自己的窩，小蝌蚪找到了自己的媽媽。因為真神媽媽的靈魂無時無刻不在照看著天鷹教友，所以天鷹教友會得到比普通社會人更多一分的愛和快樂。

昨天下午我回家的時候，在聞酥園買了一包玫瑰花餅。晚上的時候，我吃了一塊玫瑰花餅，真的好香好甜。為什麼我會感覺到這塊玫瑰花餅這麼的香甜呢？原因就在於我找到了人生的“道”。找到了人生的“道”不需要“夕可死”，反而是越夜越快樂。因為我們知道了自己的來曆，知道了自己的責任，還知道了自己的去向，那麼我們的人生就是玫瑰花色的，嬌豔欲滴，亭亭玉立。

我希望每一個人都能嘗一嘗聞酥園的玫瑰花餅，並明確理解到它的香甜更多的來源於我們內心的安寧和滿足，而不是舌尖上的饕餮。那麼，茉莉花茶我準備好了，玫瑰花餅我也準備好了，天鷹教南京總部的大門也已經修葺一新。您們還在等什麼呢？還不來和我們共飲一杯茶，共吃一塊餅，然後找到自己真正的精神家園。

天鷹教從今天開始正式成立。於是這部200多萬字的《凱文日記》就有了一個新的名字叫作《神鷹經》。願《神鷹經》陪伴您們度過一個蒼茫晦澀的年代，多年後我們回首往事時，會發現有天鷹在我們身旁，一切都變得那麼的和緩而美好。這就是天鷹教存在的價值之所在。願神鷹伴您左右。