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【唐太宗·李世民時期】
看到崇禎九年，清軍破關，蹂躪京畿，如入無人之境；看到鼠疫蔓延，官府應對失措；更是看到崇禎十年，那飲鴆止渴的“三餉”加征，以及隨之而來的胥吏如虎、民不聊生、餓殍載道的慘狀，唐太宗·李世民也是滿臉凝重之色。
然而，當那句“不做安安餓殍，效尤奮臂螳螂”的誅心之論，由後世儒生之口清晰傳來時。
李世民臉上的凝重神情被打破，取而代之的是一種混雜著震驚、憤怒以及深深憂慮的神情。
“朕嘗讀史，知漢武‘罷黜百家，獨尊儒術’。自此，儒家便為曆代思想之主臬。”
李世民的聲音在四週迴蕩，帶著一絲不易察覺的寒意。
“觀天幕所示，漢武之策，或為凝聚人心之需。然，誰能料到，數百年後，儒家竟會生出如此怪胎？！！”
“此‘不做安安餓殍’之論，已非單純的無能，而是徹底的失德！”
“是將聖賢‘仁政愛民’之心，扭曲成了逼民赴死、責民掙紮的酷吏之言！”
李世民猛地轉身，看向群臣：
“如此儒家，與暴秦之苛法何異？甚至更為不堪！因其披著‘仁義’之外衣，其害更甚！”
李世民的思緒飄得更遠，想到了天幕中始皇帝對儒家的鄙夷，漢武帝對“獨尊儒術”的反思。
“始皇雖暴，然其馭臣治民，賞功罰過，法令嚴明，未曾聞有此等誅心之論。”
“漢武晚年，下《輪台罪己詔》，亦知征伐過甚，當與民休息。”
“而後世之儒，麵對危局，不思己過，反責黎庶，其心可誅！”
與此同時，一個嚴峻的問題浮現在李世民心頭：
“我大唐，如今尊崇儒術，開科取士，以文治國。”
“房、杜諸卿，皆通經史，魏征更是以儒術匡正於朕。”
“然，誰能保證，千百年後，我大唐之儒，不會墮落成明儒那般模樣？”
李世民回想起自己為了平衡關隴與山東士族，修訂《氏族誌》；為了廣納賢才，完善科舉。
這一切，都離不開儒家的框架。
但此刻，他看到了這個框架在未來可能出現的致命裂痕。
“若儒家日後必成此等害民之物，朕......是否當如始皇帝、漢武帝般，早做綢繆，對其加以限製？”
李世民的語氣中充滿了帝王的深思與決斷：
“至少，絕不可讓其一家獨大，堵塞言路，僵化思想，最終孕育出此等視民如草芥的‘碩儒’！”
此言一出，四周群臣，尤其是以孔穎達為首的儒學士大夫，頓時麵色大變。
剛主持編纂完《五經正義》、被譽為當世經學宗師的孔穎達，立刻顫巍巍地出列，伏地叩首，聲音因激動而顫抖：
“陛下！陛下明鑒！”
“天佑大唐，聖主臨朝，臣等沐浴清化，豈敢......豈敢與後世明末那些寡廉鮮恥、不仁不義之徒，並稱為‘儒’？！！”
孔穎達老淚縱橫，既有對先賢之道被玷汙的痛心，更有對皇帝可能因此疏遠儒學的恐懼。
“陛下！”
孔穎達抬起頭，言辭懇切，引經據典：
“臣奉敕編纂《五經正義》，於《尚書》明‘民惟邦本，本固邦寧’！”
“於《禮記》彰‘大道之行也，天下為公’！”
“於《春秋》闡‘微言大義’，褒貶善惡！”
“於《論語》述夫子‘仁者愛人’、‘為政以德’之訓！”
“於《孟子》揚‘民為貴，社稷次之，君為輕’之旨！”
“此方是我儒家之正統，孔孟之真傳！”
孔穎達竭力將唐儒與明儒進行切割：
“後世明儒，所學所行，早已背離聖賢本意！”
“彼輩或屈從於暴政，或沉溺於空談，或汲汲於功名利祿，早已將‘仁’、‘義’、‘民本’拋諸腦後！”
“其出‘安安餓殍’之論，正是其背叛道統之鐵證！”
“此乃儒門之不幸，出了此等不肖子孫，猶如良田生莠草，清流出濁泥！”
孔穎達指向天幕，語氣激昂：
“陛下請看，我貞觀朝，陛下虛懷納諫，從善如流；朝臣如魏征、王珪等，以儒術進言，皆為國為民，何曾有此等荒謬絕倫之語？”
“我朝修史立典，勸課農桑，輕徭薄賦，賑濟災荒，哪一件不是踐行儒家‘仁政’、‘養民’之要義？！”
最後孔穎達懇求道：
“萬望陛下明察！勿因後世偽儒、小人之儒的倒行逆施，而疑及當下恪守正道之儒！”
“臣等大唐儒生，願以《五經正義》為基，正本清源，永葆孔孟之道之純粹，絕不容其墮入明末那般萬劫不複之境地！”
孔穎達聲淚俱下的辯護，也是讓李世民的臉色稍霽。
李世民自然知道孔穎達等人所言非虛，貞觀朝的儒家士大夫，確實在很大程度上起到了積極作用。
魏征的直諫，房杜的謀略，皆有其儒學根基。
而後，李世民親手扶起孔穎達。
“孔卿請起。”
李世民語氣緩和了些：
“卿之言，朕知之。貞觀群臣，多通經史，輔佐朕躬，功不可冇。朕並非要儘廢儒術。”
“然，天幕所示，乃前車之鑒！朕不得不思，如何防微杜漸。”
李世民的目光掃過群臣，恢複了帝王的睿智與冷靜：
“或許，關鍵在於‘平衡’與‘務實’。”
“其一，儒學當以‘經世致用’為本，而非空談性理。取士選官，當重其才實乾練，而非僅憑詩賦文章。”
“其二，需相容幷蓄。法家之嚴明，墨家之節用，乃至兵家、農家之術，凡有益於國計民生者，皆可取其精華，不可偏廢。”
“其三，廣開言路，杜絕一家獨大。魏征在日，常以直言匡朕，此便是製衡之道。若後世隻容一種聲音，則離禍亂不遠矣。”
最終，李世民做出了他的決斷：
“孔卿，《五經正義》已成，當頒行天下，以為儒學之標準。然，朕更望天下士子，不僅通曉經義，更能明時務，知民生，懷仁心，行仁政！”
“若後世儒生，皆能如我貞觀之臣，則儒家幸甚，國家幸甚！”
“若其不幸，墮入明儒之流......”
李世民的聲音轉冷，帶著不容置疑的警告：
“則朕雖在九泉，亦當歎恨今日未能早為之所！望爾等儒林中人，好自為之，莫負朕望，更莫負孔孟先賢之道！”
......
【宋太祖·趙匡胤時期】
當看到崇禎九年，皇太極稱帝改元，清軍破關，縱橫京畿，明軍竟難以組織有效抵抗；看到崇禎十年，朝廷不思寬恤，反而變本加厲，三餉並征，催科酷烈，致使民不聊生，餓殍遍野時，宋太祖·趙匡胤也是搖頭歎息。
然而，真正讓趙匡胤感到脊背發涼、如坐鍼氈的，是那句由後世儒家士大夫口中道出的：
“不做安安餓殍，效尤奮臂螳螂。”
此言入耳，趙匡胤臉上的沉穩瞬間被一種極致的驚愕與深沉的憂懼所取代。
而後，趙匡胤目光如炬，死死盯住天幕，彷彿要從中看出自己王朝未來的宿命。
“......‘安安餓殍’？”
趙匡胤低聲重複，語氣中充滿了難以置信：
“此言，竟是讀書人說出來的？竟是......儒生？”
一股寒意，從趙匡胤心底升起，迅速蔓延至四肢百骸。
要知道，他可是定下“崇文抑武”的治國基調，以期革除武夫當國的弊病。
可是天幕所示，卻向他展現了一個可怕的未來——若是“文”的方向錯了，若所“崇”之“文”變成了這般模樣，那後果......
“則平......”
趙匡胤的聲音帶著一絲不易察覺的乾澀，他看向趙普：
“朕欲抑武人，興文教，使士人掌樞機，以為可致太平。”
“然......然若後世我大宋之‘士’，皆變成此等口吐‘安安餓殍’之輩，那......那這‘崇文’，與縱容另一批‘虎狼’上位，有何區彆？！！”
趙匡胤的思緒回到了五代，那些擁兵自重、視百姓如草芥的節度使、軍頭的麵孔一一閃過。
“五代武人，跋扈驕兵，動輒屠城掠地，視民命如螻蟻，此乃朕親身經曆，深以為戒，故欲以文製之。”
趙匡胤的眉頭緊鎖，形成了一個深刻的“川”字：
“而後世明儒，盤踞朝堂，奪民之食，斷民之生，更出此誅心之論，其行徑，其心術，與那些跋扈武人，在苛虐百姓這一點上，有何本質不同？”
“不過一者持刀，一者持筆；一者明搶，一者巧奪！”
這個發現讓趙匡胤不寒而栗，他“崇文抑武”的國策基石，似乎在這一刻出現了巨大的裂痕。
如果抑武的結果，是培養出一群更精緻、更虛偽、同樣不恤民命的“文蠹”，那麼大宋的未來，豈不是剛出狼窩，又入虎穴？
趙普侍立一旁，早已是心驚肉跳。他深知“崇文抑武”是皇帝既定之策，也是他極力讚同的方略，絕不能讓這來自未來的可怕景象動搖國本。
隨即趙普立刻躬身，語氣急切而堅定：
“陛下聖明！然，天幕所示，乃數百年後之事，彼時儒學是否已然變質，傳承是否已然偏頗，猶未可知！”
“豈可因後世不肖子孫之惡行，而疑及當下，動搖我大宋立國之基？！”
隨即趙普上前一步，言辭犀利地為當下儒生辯護，並與明儒進行徹底切割：
“陛下！我大宋初立，文風初振，士人皆懷報國之誌，欲一掃五代之頹靡！”
“臣等所讀之書，乃孔孟正道，所循之理，乃‘民為邦本’！‘不做安安餓殍’此等禽獸之言，絕非我宋儒所能道，更絕非我宋儒所敢想！”
趙普進一步闡述宋儒與想象中的明儒之區彆：
“五代亂世，禮崩樂壞，正需儒家綱常倫理以定人心，正秩序！”
“我宋儒之責，在於教化萬民，使知忠孝節義；在於輔佐聖主，推行仁政，輕徭薄賦，使百姓安居樂業！”
“豈會如明末腐儒般，坐視民困而空談，乃至出此暴虐之語？此非儒也，實乃國賊！”
趙普最後懇切道：
“萬望陛下聖察！我大宋之‘崇文’，所崇當為明經致用、心懷天下的真儒，絕非後世那般隻知空談、心似鐵石的偽儒、小人儒！”
“若因噎廢食，則國策動搖，五代亂象恐將複萌啊，陛下！”
趙匡胤聽著趙普的辯解，神色稍緩。
趙普的話不無道理，不能因未來的可能而全盤否定當下。
但是趙匡胤心中的警惕並未消除，天幕的警示太過觸目驚心。
而後，趙匡胤沉吟良久，目光再次掃過天幕，彷彿要將那“安安餓殍”四個字刻入心中。
隨即趙匡胤看到了始皇帝對儒家的不信任，也看到了漢武帝“獨尊儒術”後的反思，更看到了唐太宗對儒學異化的警惕與平衡之策。
最終，趙匡胤緩緩開口，聲音恢複了帝王的沉穩與決斷：
“則平所言，亦有理。”
“然，前車之鑒，後事之師。始皇、漢武、唐宗，皆雄才大略之主，彼等於儒家之態度，或嚴苛，或獨尊後又反思，或力求平衡，皆因看到了其弊。”
“朕之‘崇文抑武’，其誌不改。然，‘崇文’之‘文’，不可僅侷限於儒家一門！”
趙匡胤目光灼灼地看著趙普道：
“法家之術，賞罰分明，律令嚴整，可清吏治，可強國家！”
“墨家之論，節用愛人，重視守備，可戒奢靡，可固城防！”
“乃至兵家、農家、縱橫家......凡有益於國計民生、富國強兵者，皆當取其精華，存其血脈！”
“朕要的，是文教並蓄！是百家之智，皆能為朕所用！絕不容任何一家學說獨霸朝堂，堵塞言路，最終僵化腐朽，變成那逼民為‘安安餓殍’的怪物！”
“日後開科取士，或可加試律法、算學、農工實務！使士子不僅通經義，更明時務，知民生艱難！”
“如此，以儒家定人倫秩序，以法家立國之綱紀，以百家之長為輔翼，相互製衡，相互砥礪，方能使我大宋文教，始終保有活力與仁心，避免重蹈明末覆轍！”
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