天幕：從明末開始踏碎公卿骨 第35章 悲慟的諸子

【春秋戰國時期】

看著那個原本尚有幾分淳樸的青年，在殘酷的世道逼迫下，一步步褪去猶豫與良善，將刀鋒磨礪得冰冷，讓雙手沾滿血腥，最終眼中隻剩下野獸般的求生本能和一種近乎偏執的守護信念。

甚至為了保住番薯種，寧可選擇吞噬同類的血肉，也絕不動那救命的根塊時。

老子眼中冇有驚駭，冇有譴責，隻有一種穿透時空的、深邃的悲憫與一聲幾乎微不可聞的歎息。

“唉......”

這聲歎息，彷彿來自亙古，蘊含著看儘滄海桑田的無奈。

“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”

老子輕聲吟誦著自己曾寫下的話語，目光依舊停留在天幕上李鴻基那孤獨而決絕的背影上。

“今觀此子，豈非正是‘國家昏亂’之極致所催生出的‘忠臣’？”

“然此‘忠’，非忠於君，乃忠於其心中一念——救萬民於饑饉之念。”

老子對李鴻基殺人如麻的行徑，並未簡單以“善”、“惡”論之。

在老子眼中，這更像是一種“物競天擇，適者生存”的殘酷自然法則在亂世人間的顯現。

李鴻基的“惡”，是世道先施加於他的“大惡”所逼出的“小惡”。

“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”

“此子之用刀，可謂‘不得已’矣。然殺伐之氣浸染已深，其心已失恬淡，漸與所持凶器同化。可歎，可憫。”

老子輕聲歎息道。

而當看到李鴻基“寧食人，不食薯”的極端選擇，老子更是看到了一種信唸對於生物本能的慘烈勝利，也是一種極致“有為”的執著。

“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”

“此子將其‘救民’之念，置於自身血肉性命之上，近乎‘無身’。”

“此等執著，雖悖人倫常情，然其誌之堅，其行之決，亦非常人所能及。”

“然，強梁者不得其死。”

老子的目光彷彿已看到了更加遙遠的未來：

“以此酷烈手段護持的善種，即便生根發芽，救活萬人，其所帶來的殺伐之氣，又將孕育出怎樣的因果？”

“剛強易折，暴烈難久。”

最終，老子緩緩搖頭道：

“天地不仁，以萬物為芻狗。”

“聖人不仁，以百姓為芻狗。此子......亦在芻狗之列。非天地不仁，乃人世自招之劫。非聖人不仁，乃眾生自業自受。”

老子聲音淡漠如初，卻又彷彿包容了一切，

對於李鴻基個人的選擇與命運，他未置可否，唯有那聲最初的歎息，縈繞在風中，為這亂世中每一個被扭曲的靈魂，也為這無法用簡單道理說清的、血與火交織的宿命，留下了一聲超越是非的、道的悲憫。

......

前一刻，孔子還因天幕揭示的後世農法而容光煥發，與弟子們熱烈地討論著如何將這些“富民之術”記錄、傳播，彷彿看到了“足食”、“富民”進而“教之”的王道樂土在眼前展開。

他那顆因“禮崩樂壞”而時常憂患的心，也是久違地充滿了希望與乾勁。

然而，天幕畫麵陡然一轉！

李鴻基手執血淋淋的雁翎刀，麵對著手無寸鐵、形容枯槁的流民，眼神冰冷如鐵，刀起刀落，毫不留情！

而那一切的初衷，竟是為了護住那能救萬民的番薯神種，為了能將其帶回饑荒地獄般的陝西！

孔子臉上的笑容瞬間凝固了，如同被寒冰封住，他伸出的、正準備指點弟子記錄的手僵在半空，微微顫抖。

同時，孔子眼中的欣喜之光，也是如同被狂風驟雨撲滅的燭火，迅速黯淡下去，取而代之的是巨大的震驚、困惑，以及一種深切的、難以言喻的痛苦。

“這......這......”

孔子的嘴唇翕動著，卻一時失語。

他看到了李鴻基的初衷，那“救萬民”的宏願與他“仁者愛人”的理想何其相似！

但是實現這宏願的手段，卻是如此赤裸裸的暴力，是對眼前具體生命的無情剝奪！

“豈......豈可如此？”

孔子終於發出聲音，帶著痛心疾首的顫音：

“以暴易暴，焉能止暴？以殺止殺，仁心何存？”

孔子猛地轉向身旁的弟子們，彷彿在向他們尋求答案，又像是在質問蒼天：

“二三子！爾等可見？其誌或可嘉，其行實乃大謬！”

“《書》雲：‘民惟邦本，本固邦寧。’此子欲固本，卻先傷本！這些流民，難道就不是‘民’嗎？難道就不是亟待拯救的‘邦本’嗎？”

“吾嘗言：‘己所不欲，勿施於人。’此子為救陝西之民，便可肆意屠戮途中之民？”

“此等行徑，與彼等欺壓百姓之貪官酷吏，在本質上又有何異？”

“不過一者奪其食，一者奪其命耳！”

孔子的胸膛劇烈起伏，顯然內心受到了極大的衝擊。

理想與現實，目的與手段，在這裡發生了尖銳的、讓他難以接受的衝突。

“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝！”

孔子的聲音高昂起來，帶著一種理想主義者的固執與悲憤。

“無德無仁，縱有救世之誌，亦不過是緣木求魚，甚至可能墮入魔道！今日可為救萬人而殺百人，他日便可為救十萬人而殺萬人！此例一開，天下何時能複歸仁愛？！”

然而，當他看到天幕中陝西赤地千裡、餓殍遍野的慘狀，看到李鴻基最終寧可食人肉也不動薯種的極端堅守時，孔子的斥責聲漸漸低了下去，化為一聲長長的、充滿了無力感的歎息。

“哀哉！痛哉！”

他閉上雙眼，臉上寫滿了深深的疲憊與悲哀。

“是何等世道，竟逼得人行此等悖逆人倫之事？竟讓‘救人’與‘殺人’變得如此糾纏難分？”

“是吾之道......真的過於迂闊，不合於如此亂世了嗎？”

這一刻，孔子的心中，再度湧起了前所未有的迷茫與自我懷疑。

他為之奮鬥一生的“仁政”、“禮治”，在這樣血淋淋的現實選擇麵前，顯得如此蒼白無力。

最終，孔子頹然坐回席上，不再看那天幕中的殺戮景象，隻是喃喃自語：

“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也......”

“道......道在何處啊......”

杏壇之下，一片寂靜。弟子們看著老師痛苦的模樣，無人敢出聲。

記錄農法帶來的喜悅早已蕩然無存，隻剩下對這複雜世道與人性的沉重思考。

......

前一刻，孟子還因天幕所示的“五畝規劃”而激昂澎湃，視其為“王道之始”的活生生範本，向弟子們暢想著“黎民不饑不寒”、“頒白者不負戴於道路”的盛世圖景。

他那“民貴君輕”的理想，彷彿找到了堅實可依的落地之基，喜悅之情溢於言表。

然而，天幕畫麵驟然切換！

李鴻基手執利刃，從最初的顫抖猶豫，到後來的冷酷精準，一次次將刀鋒砍向同為饑民的流民、劫匪。

那為了守護薯種而濺起的鮮血，那為了活命而吞嚥人肉的慘烈，如同一盆冰水混合著血水，狠狠地潑在孟子熾熱的心頭！

孟子臉上的慷慨激昂瞬間凍結，瞳孔因震驚而收縮，他看著李鴻基那雙從惶恐到麻木再到偏執瘋狂的眼睛，彷彿看到了自己“性善論”基石上裂開的一道深不見底的縫隙。

“這......這......”

孟子的聲音第一次出現了顫抖，那不是恐懼，而是信念受到劇烈衝擊時的震顫。

“豈......豈能如此？焉有此理！”

孟子猛地向前一步，彷彿要衝進天幕阻止那一切，聲音帶著難以置信的痛惜和憤怒：

“惻隱之心，人皆有之！是非之心，人皆有之！此子救萬民之初心，豈非正是惻隱之心？”

“然其行徑，屠戮同類，茹毛飲血，又何嘗有半點惻隱？是非何在？！”

“吾言‘人皆有不忍人之心’，見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。”

“今觀此子，其眼見同類倒斃而無動於衷，刀鋒加於饑民而毫不遲疑，其‘不忍人之心’何在？豈非與禽獸無異！”

他的質問，既是對李鴻基的痛心，更是對自身學說的劇烈拷問。

如果人性本善，為何會被逼迫至此等地步？

但緊接著，當天幕中陝西地獄般的慘狀再次浮現，當李鴻基“寧食人，不食薯”的決絕低語傳來時，孟子的憤怒漸漸化為一種更深沉的、近乎悲愴的理解。

他看到了那逼迫善念墮入魔道的、令人絕望的環境。

“然則......”

孟子的語氣低沉下來，帶著巨大的痛苦和一種無奈的修正。

“‘富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴’。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”

“此子非天生暴虐，實乃這‘凶歲’——這朝廷失道、官吏腐敗、天災人禍交織的末世，將其‘善性’生生逼成了‘暴行’！”

“是這‘率獸食人’的世道，先吞噬了他的仁義，他纔不得不以野獸之道求生！”

孟子彷彿在一瞬間蒼老了許多，目光穿透天幕，望向虛空：

“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇......民之視民如草芥，則......則亦必相食乎？”

“此非人性之惡，實乃朝廷之惡！”

“是上位者先棄了‘仁政’，先行了‘不仁’，方纔將這滔天之惡傳導至下，使民不聊生，使善念扭曲，使救人之舉亦需沾染無辜之血！”

最終，孟子長長地歎息一聲，那聲歎息中包含了無儘的悲涼與一種更加複雜的堅定：

“此子之行，雖悖人倫，然其誌未泯。其暴，乃國家朝廷不仁所迫之暴；其存一念之善，欲救萬民於水火，此善根未絕。”

“然，以殺止饑，終非王道。即便救得陝西之民，此等酷烈手段種下之惡因，他日必結惡果。‘仁者無敵’，真無敵者，非恃強梁，乃恃仁德感召天下。”

這一刻，孟子不再像之前那樣純粹為“五畝規劃”而歡呼，而是將目光投向了更根本的問題——要如何改變那逼人成獸的世道。

李鴻基的血色歸途，如同一根尖銳的刺，深深紮入了孟子“王道”理想的核心，讓其清醒地認識到，想實現王道的路上，不僅需要富民的藍圖，更需要掃清那片滋生絕望與暴力的土壤。

他的“性善論”未曾動搖，但對“陷溺其心”的外部力量，有了更刻骨銘心的認知。

......

荀子肅然端坐地看著天幕中李鴻基的蛻變之路，從他初次握刀時的顫抖，到後來殺人如麻的冷酷，乃至最終茹毛飲血的瘋狂，一幕幕儘收眼底。

與其他諸子的劇烈反應不同，荀子的麵容上未見太多驚愕，反而是一種“果不其然”的深沉凝重，但其間又夾雜著一絲難以察覺的悲憫。

“吾嘗言：‘人之性惡，其善者偽也。’今觀此子，豈非明證？”

荀子聲音低沉，對身旁的弟子或彷彿在對自己言說：

“饑寒交迫，生死一線，禮義廉恥，焉能存焉？所謂‘善性’，於此等絕境，不過薄紙，一觸即潰。”

“人性本惡，好利、疾惡、有耳目之慾......”

“此子護種，是好其‘救萬民’之大利；殺人求生，是疾其阻路之‘惡’，亦是順其‘求生’之慾。”

“其行雖酷，然究其本源，未脫人性之惡之驅動。”

“世道崩壞至此，不過是將這‘惡’放大至極致，使其赤裸裸呈現於人前罷了。”

荀子對李鴻基的選擇，並無過多道德批判，更像是一位冷靜的醫師，在分析一例病情發展的必然。

亂世如同一個巨大的培養皿，人性的陰暗麵在其中瘋狂滋生，李鴻基隻是其中一個被觀察的樣本。

然而，當看到李鴻基寧可食人也不動薯種，眼中隻剩下那近乎瘋魔的執念時，荀子那古井無波的眼眸深處，終於泛起了一絲漣漪，那是痛惜與悲歎。

“然，此子可悲，亦可歎也。”

荀子輕輕搖頭道：

“其初，或有‘救世’之善偽（人為的努力），然困於絕境，其‘偽’不得舒展，反被‘惡’性吞噬。”

“更可悲者，其將救世之‘工具’（薯種），淩駕於一切人倫天道之上，乃至自身人性皆可拋卻。”

“此乃‘蔽於一曲，而暗於大理’！”

“其知薯種可活萬人，卻不知守護此神物之過程，若儘失人性，與禽獸何異？”

“縱然薯種送達，所救之人，是否亦將活在一個由‘屠夫’與‘食人者’帶來的希望之中？”

“此希望，根基何在？禮義何在？”

最終，荀子的目光超越了李鴻基個人，投向那造就這一切的根源。

“此非獨此子之過，實乃‘師法之化，禮義之道’不彰之過！”

荀子的語氣變得銳利而冷酷：

“上位者無道，不能‘明分使群’，不能‘養人之慾，給人之求’，致使天下大亂，民不聊生。禮義不存，則法度不行；法度不行，則強弱相淩，善惡莫辨。”

“此子之悲劇，正是天下萬千悲劇之縮影。若朝廷能早行王道，推廣農桑，安定民生，何至於使良善之子，墮入此等食人境地？”

“若禮法能約束四方，又何至於需一介草民，以如此酷烈方式，行本應由朝廷承擔之責？”

在荀子看來李鴻基既是施暴者，更是受害者，而其悲劇的根源，在於整個社會的“禮崩樂壞”、教化不行的巨大失敗。

這讓荀子更加堅定了強調“隆禮重法”、通過後天教化與製度約束來“化性起偽”的必要性。

......

當看到李鴻基的處境急轉直下，從揮刀自衛到口糧儘失，最終在饑餓的煎熬下麵臨絕境，甚至目光遊移於屍體與薯種之間，手伸向包袱又顫抖著收回，最終走向那具剛死不久的流民屍體時。

一直緊盯著天幕的墨子，再也無法保持平日的沉穩與理性。

墨子猛地向前衝了幾步，彷彿要衝破時空的阻隔，聲音嘶啞而急切，帶著一種近乎絕望的勸阻，向著那虛幻的光影竭力高呼：

“不可！萬萬不可！住手啊！”

墨子揮舞著手臂，像是要攔住李鴻基那即將落下的刀鋒：

“尚有他法！定有他法！天無絕人之路！吾等墨家弟子，願傾儘所有，助你尋得糧草！”

“你可棄部分薯種，換取活命之資，保住根本！或......或尋野草、樹皮......無論如何，斷不可行此......此逆天悖倫之事！”

他堅信著“兼愛”、“非攻”的信念，能夠戰勝哪怕最極端的困境，同時也無法接受一個懷揣著“利天下”宏願的人，最終要以吞噬同類的方式來延續自己的使命。

然而，天幕中的李鴻基，聽不到這穿越時空的呼喊。在短暫的掙紮後，他眼中的最後一絲猶豫被求生的野性淹冇，刀鋒終究還是落了下去。

墨子伸出的手僵在半空，後續所有的呼喊都卡在了喉嚨裡，眼睜睜看著李鴻基嘴角沾染血跡，眼神變得空洞而堅定，一步步踏入那非人的深淵。

“呃......”

一聲壓抑的、如同受傷野獸般的嗚咽，從墨子的喉間溢位。

同時，墨子向來挺拔的身軀，此刻也是微微佝僂，彷彿承受了無形的重擊，那雙總是閃爍著智慧與堅定光芒的眼睛，更是充滿了巨大的悲慟和一種深沉的無力感。

“為何......為何會如此......”

墨子喃喃自語，聲音低沉而沙啞：

“兼相愛、交相利......為何......為何最終卻走向相食......”

理想的藍圖在血淋淋的現實麵前，顯得如此蒼白無力。

他倡導“摩頂放踵以利天下”，卻隻能眼睜睜看著一個試圖“利天下”的人，被天下間的“大害”給硬生生逼成了惡鬼。

良久，墨子緩緩抬起頭，目光重新投向天幕中李鴻基那孤獨而執拗的背影，眼中的悲慟並未消失，但卻漸漸轉化為一種更為複雜的情感。

有對世道殘酷的憤怒，有對李鴻基抉擇的痛心，更有一種深刻的自省與追問。

“是吾等......做得還不夠嗎？”

墨子對著虛空，也對著身後的墨家弟子們，聲音沉重：

“是‘興天下之利，除天下之害’之言，仍未能深入人心？還是吾輩之力，仍不足以在這末世，為一絲善念撐起一片不至於墮落的天空？”

李鴻基的行為，就像是一記重錘，重重敲打在墨子“非攻”、“兼愛”的核心信念上。

更像是在告訴墨子：

“在絕對的匱乏與絕望麵前，崇高的理想可能不堪一擊！”

這一刻，墨子也是陷入深深的思考，在“除天下之大害”的同時，又要如何才能夠在至暗時刻，為“利”的實踐找到一條不至於吞噬人性的路徑，構建起一個足以抵禦人性淪喪的堡壘。

......

看到天幕中李鴻基在饑餓與守護薯種的極端拉扯下，最終走向那具同類的屍骸時。

許行臉上的激動與喜悅早已蕩然無存，取而代之的是一種近乎窒息的絕望與深可見骨的痛苦。

“不......不......停下！孩子！快停下！”

許行發出一聲近乎哀嚎的低呼，他伸出那雙因常年勞作而佈滿老繭、沾染泥土的手，徒勞地伸向天幕，彷彿想將自己的軀體塞進那畫麵，去阻止那即將發生的慘劇。

許子的聲音不似孟子那般憤怒質問，不似荀子那般冷靜剖析，也不同墨子那般竭力勸阻，而是帶著一種老農眼看自己精心嗬護的禾苗被蝗蟲啃噬、被野火焚燒時的無助與心碎。

“吃我的！吃我的肉吧！”

許行的聲音帶著哭腔，話語因極致的情緒而有些混亂失序，卻迸發出農家思想最核心、最質樸的犧牲精神。

“我這把老骨頭，若能換你口中之糧，換你不墮此無邊地獄，老夫心甘情願！”

“吾輩農家，一生所求，不過是讓泥土長出養人之物，讓天下倉廩充實......豈能......豈能眼睜睜看著人......以人為食啊！”

天幕上的景象，對於許行而言，已非簡單的倫理悲劇，而是對農家存在意義最徹底、最殘酷的否定與嘲諷！

他們農家苦心鑽研稼穡，改良農具，尋求每一種作物增產的可能，不就是為了讓“人相食”這等人間慘劇永不發生嗎？

然而，天幕無情，李鴻基還是俯下了身。

許行伸出的手無力地垂落，整個人彷彿瞬間被抽乾了力氣，踉蹌著幾乎癱軟在地，幸得身旁弟子慌忙扶住。

許行冇有再呼喊，隻是死死盯著天幕，渾濁的老淚沿著深刻的臉頰皺紋滑落，滴在腳下的泥土裡。

那淚水，是為李鴻基而流，更是為農家千百年來的理想在此刻被現實碾得粉碎而流。

“諷刺......天大的諷刺......”

許行喃喃自語，聲音微弱卻字字泣血。

“吾等在此......爭論畝產幾何，規劃五畝活民......卻......卻救不了眼前一個欲行善舉的孩子，免於......免於墮入這食人惡業......”

“百姓被迫人相食......那我等農家，即便培育出畝產萬斤的神種，又有何意義？這世間，先缺的不是嘉禾，是仁政！是讓人能像人一樣活著的秩序啊！”

許行比任何人都更理解糧食的珍貴，也因此比任何人都更無法接受“人”最終成為糧食本身。

李鴻基的抉擇，像一把淬毒的犁鏵，狠狠犁過他的心田，讓他痛徹心扉地意識到在朝廷的暴政和深重的災難麵前，單純的農業技術提升，是多麼的無力與蒼白。

這一刻，許行忍不住問自己，種田真的救得瞭如李鴻基這樣的孩子嗎？

忽然，許行莫名地有些理解了墨子的理念。

若是他們農家與墨家組成農工聯盟，是否可以改變得了這個天下，救下更多如李鴻基這般的孩子？