本草綱目校釋讀本 第216章 木之四

第三十七卷木部（四）

木之四

（寓木類一十二種）

茯苓

（《神農本草經》上品）

【釋名】伏靈（《本草綱目》）、伏菟（《神農本草經》）、鬆腴、不死麪（《記事珠》），抱根的叫伏神（《名醫彆錄》）。

寇宗奭說：多年被砍伐的鬆樹根部，其氣味尚未消散，精華未失。其中精氣旺盛的，向外發散，凝結成茯苓，因此茯苓不依附樹根，脫離本體，有“零落”之意。若津液精氣不旺盛，隻能依附在樹根上結塊，不脫離本體，所以稱為伏神。

李時珍說：茯苓，《史記·龜策傳》中寫作“伏靈”。因為它是鬆樹的神靈之氣潛伏凝結而成，所以稱為“伏靈”或“伏神”。《仙經》記載：拳頭大小的伏靈，佩戴在身上能讓百鬼退散，可見其神靈之氣的功效是有依據的。民間寫作“苓”字，是傳抄時的訛誤。

茯苓生長在地下，地麵有菟絲子覆蓋，因此又名“伏兔”。也有人說：因為它的形狀像兔子，所以得名；這種說法也能講通。

【集解】《名醫彆錄》記載：茯苓、茯神生長在泰山山穀的大鬆樹下。每年二月、八月采集，陰乾備用。

陶弘景說：現今茯苓產自鬱州。大的如三、四升的容器大小，外皮黑色且細密皺縮，內部堅實色白，形狀像鳥、獸、龜、鱉的品質優良。顏色泛紅而鬆軟的品質較差。茯苓不易腐朽蟲蛀，埋在地下三十年，顏色和紋理仍無變化。

蘇恭說：如今泰山也有茯苓，質地白色呈塊狀但較小，已不再采用。品質最好的產自華山，形體非常粗大。雍州南山也有出產，但不如華山所產。

韓保升說：凡有大鬆樹的地方都有茯苓，以華山產量最多。生長在枯死的鬆樹下，形狀不規則，以類似龜、鳥形狀的為佳。

禹錫說：《範子計然》記載：茯苓產自嵩山及三輔地區。《淮南子》說：千年的鬆樹下有茯苓，上麵長有菟絲。《典術》說：鬆脂埋入地下千年化為茯苓，看到鬆樹呈現紅色的，下麵就有茯苓。《廣誌》說：茯神是鬆汁形成的，功效優於茯苓。也有說法認為茯神就是茯苓貫穿附著在鬆根上的部分。產於朱提、濮陽縣。

蘇頌說：現今太行山、華山、嵩山都產茯苓。生長在大鬆樹下，依附樹根而生，冇有苗、葉、花、果實，形成如拳頭般的塊狀物埋於土中，大的可達數斤重，有紅、白兩種。有人說它是鬆脂變成的，也有人說是藉助鬆樹之氣而生。如今東方人見山中古鬆久經砍伐，那些枯死折斷的殘樁枝葉不再向上生長的，稱為茯苓撥。隨即在周圍一丈多地內，用鐵頭錐刺探地麵。如果有茯苓，錐子就會牢固不可拔出，於是挖取它。茯苓撥大的，茯苓也大。茯苓都自成塊狀，不附著在根上。那些包裹樹根而質地輕虛的是茯神。如此看來，藉助鬆樹之氣而生的說法更為可信。

《龜策傳》記載：茯苓生長在菟絲的下方，形狀像飛鳥。新雨初停，夜空寧靜無風時，在夜間用火燒掉菟絲，隨即用燈籠罩住這塊地方，火熄滅後標記此處。天亮後挖掘，入地四尺或七尺就能找到茯苓。這類方法如今已無人知曉。寇宗奭認為：將“上有菟絲”的說法視為茯苓的標記，實在過於輕信。李時珍指出：地下有茯苓時，地表會出現如絲狀的靈氣，山民偶爾也能見到，但這並非菟絲子的藤蔓。註釋《淮南子》的人用菟絲子和女蘿來解釋，是錯誤的。茯苓有體積大如鬥的，有堅硬如石的，品質極佳。那些輕虛的茯苓質量差，是因為生長年限短尚未堅實。劉宋時期王微的《茯苓讚》寫道：“潔白的茯苓埋藏地下，赤紅的絲縷縈繞地表。形態似野鴨，紋理如龜甲。功效堪比少司命，能延年益壽。心誌永不改變，柔嫩的紅色可作佩飾。”由此可知“彤絲”就是菟絲的明證。寇氏未能理解這一含義。

【修治】雷斆說：凡是使用茯苓時，需去除外皮和中心部分，搗成細末，放入水盆中攪拌至渾濁，將浮在水麵的雜質濾去。這些浮沫是茯苓的赤筋，如果誤服，會導致瞳孔和黑睛出現細小斑點，甚至造成失明。

陶弘景說：製作丸劑或散劑時，先將茯苓煮沸兩三次，再切片，曬乾後使用。

【氣味】味甘，性平，無毒。

張元素說：性溫，味甘而淡，氣味俱輕，升浮上行，屬陽。

徐之才說：馬間為其佐使。與甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬配伍，可共治五臟疾病。惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌米醋及酸味食物。

陶弘景說：藥物中無“馬間”，或許是“馬莖”之誤。

蘇恭說：李氏《本草》記載：馬刀為茯苓的佐使。“間”字因草書寫法似“刀”字，傳抄致誤。

馬誌說：以上兩種註解恐皆不確。應是“馬藺”二字。

【主治】治療胸脅氣機逆亂，憂愁憤怒、驚恐心悸，胃脘部痞結疼痛，惡寒發熱、煩悶咳喘，口舌乾燥，通利小便。長期服用，可安定神誌、調養精神，耐饑餓、延年益壽（《神農本草經》）。止消渴嗜睡，治療腹部脹滿、小便淋瀝不儘，膈間痰飲停聚，水腫及小便淋澀結痛，宣暢胸腹氣機，調和臟腑功能，祛除腎臟邪氣，滋長陰精，增強氣力，安神固本（《名醫彆錄》）。

能開胃止嘔，善於安定心神，主治肺痿痰涎壅塞，心腹脹滿，小兒驚風癲癇，婦女熱淋（甄權）。補益各種虛勞損傷，舒暢心胸、增強記憶，消除健忘，溫暖腰膝，安定胎元（《日華子本草》）。止口渴，利小便，祛濕邪、健脾胃，調和脾胃、補益中氣，疏通腰臍部氣血（張元素）。利水消腫、健脾和胃，生津液、行氣機，清虛火、止泄瀉，清除虛熱，開通毛孔（李杲）。清瀉膀胱濕熱，補益脾胃，治療腎臟積氣引發的奔豚證（王好古）。

赤茯苓

【主治】消散鬱結的氣滯（甄權）。清泄心、小腸、膀胱的濕熱，通利竅道、促進水液代謝（李時珍）。

茯苓皮

【主治】治療水腫及皮膚脹滿，疏通水道，宣發腠理（李時珍）。

【發明】陶弘景說：白色的茯苓有補益作用，紅色的茯苓有利水功效。民間應用非常廣泛，修仙方藥中也極為重要。據說它能通神明而顯靈驗，調和魂魄，通利孔竅而增益肌肉，厚實腸道而開暢心誌，調理營衛之氣，是上等的仙藥。還擅長使人辟穀不饑餓。寇宗奭說：茯苓利水的功效顯著，補益心脾不可或缺。張元素說：茯苓紅色瀉下、白色補益的說法，上古醫籍並無記載。其藥性氣味皆淡薄，性質輕浮而升散。有五種功效：利小便；開通腠理；生津液；清除虛熱；止泄瀉。若小便本就通暢或頻數者，多服會損傷視力。汗多者服用，也會損耗元氣，折損壽命，因其淡滲利水之故。又言：淡味屬天之陽氣，陽氣本應上行，為何反而能利水下行？因氣薄者屬陽中之陰，所以茯苓雖利水瀉下，仍不離陽氣本質，故歸入手太陽經。李杲說：白色茯苓入壬癸（腎經），赤色茯苓入丙丁（心經）。味甘而淡，主沉降，是陽中之陰藥。

它的功效有六種：通利竅道而祛除濕邪，補益正氣而調和脾胃，治療驚悸不安，滋生津液，對小便頻多的能止澀，對小便滯澀的能通利。又說：濕邪過盛時，會導致小便不利。淡味能通利竅道，甘味能助長陽氣。甘平之性可以補益脾臟、驅除水濕，是祛除濕邪的聖藥。王好古說：白茯苓入手太陰肺經、足太陽膀胱經、足少陽膽經的氣分，赤茯苓入足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經的氣分。能剋製腎中邪氣。小便頻多時，能止澀；小便滯澀時，能通利。與車前子功效相似，雖然能利小便但不會耗散正氣。用酒浸泡後與光明硃砂同服，能固護人體元氣。茯苓味甘性平，為什麼能利小便呢？朱震亨說：茯苓是吸收鬆樹殘餘精氣而長成的，屬金性，張仲景治療小便不利時常用它，這是治療突發新病的重要藥物。但陰虛患者恐怕不宜使用。此物有疏通水道的功效，長期服用會損傷人體。八味丸中使用茯苓，也不過是借它引導其他藥物歸入腎經，清除膀胱中積存已久的穢濁物質，起到轉運疏通的作用罷了。

李時珍說：茯苓在本草書中又說它能利小便，祛除腎邪。到了李東垣、王海藏時，卻提出小便過多者能用茯苓止尿，小便澀滯者能用茯苓通利，與硃砂同用能固秘真元。而朱丹溪又說陰虛者不宜用茯苓，這些觀點看似矛盾，為什麼呢？茯苓氣味淡而具有滲利之性，其藥性上行，能生津液，開通腠理，滋養水液之源而後下降，從而利小便。所以張潔古認為茯苓屬陽，性浮而升，這是指它的藥性；李東垣說它是陽中之陰，主降而下行，這是指它的功效。《素問》說：飲食進入胃中，化生精氣遊溢，向上輸布到肺，肺通調水道，向下輸送到膀胱。由此可知，所有淡味滲利的藥物，都是先上行而後下降，並非直接下行。小便過多，其病因也各不相同。

《素問》記載：肺氣過盛時，小便頻繁而量少；肺氣虛時，會出現嗬欠頻作、小便失禁或頻數。心氣虛弱時，會出現氣短和小便失禁。下焦虛弱時也會導致小便失禁。若胞宮的熱邪轉移到膀胱，同樣會引起小便失禁。膀胱氣化不利則形成癃閉（排尿困難），膀胱約束無力則導致小便失禁。厥陰經病變時，既會出現小便失禁，也會出現癃閉。所謂肺氣盛，指的是實熱證。這類患者必定氣力強盛、脈象有力，適宜用甘淡的茯苓來清滲熱邪，因此說：茯苓能治療小便過多之症。至於肺虛、心虛、胞宮熱移、厥陰病等證型，均屬於虛熱證。這類患者必定表現為上熱下寒、脈象虛弱無力。治法應當采用昇陽藥物，以升水降火。膀胱約束無力或下焦虛弱的情況，是火邪陷入腎水（腎陽不固），導致膀胱不能封藏，屬於脫陽證。這類患者必定四肢發冷、脈象遲緩。治法應當用溫熱藥物，大力溫補下焦，使水火（心腎）相交。這兩種證型都不能用茯苓這類淡滲利水的藥物治療，因此說：陰虛者不宜使用茯苓。道家雖有服食茯苓的養生方法，也應當根據個人體質來選用。

茯神

【氣味】甘，平，無毒。

【主治】驅除不祥之氣，治療風眩、風虛之症，緩解五勞（指五臟勞損）導致的口乾，止驚悸、減少易怒情緒、改善健忘，舒暢心誌、增強智力，安定魂魄，滋養精神（《名醫彆錄》）。

補益虛勞乏力，主治心下（胃脘部）急痛、堅硬脹滿。體質虛弱而小腸氣化不利者，可配伍使用（甄權）。

神木（即茯神中心木質部分。又名黃鬆節）

【主治】治療偏風（半身不遂），口眼歪斜，毒風侵襲，筋脈拘攣失語，心神驚惕不安，體虛健忘（甄權）。治腳氣痹痛及各種筋脈拘攣收縮（李時珍）。

【發明】陶弘景說：仙方中隻提到茯苓而未提及茯神，因二者療效相同，使用時不必拘泥。

李時珍說：《神農本草經》隻提到茯苓，《名醫彆錄》纔開始增加茯神，但兩者的主治功效相同。後來的人治療心臟疾病必定使用茯神。所以潔古張氏（張元素）說：風眩心虛之症，非茯神不能消除。然而茯苓也並非不能治療心臟疾病。陶弘景最早提出茯苓中赤色者（赤茯苓）能瀉、白色者（白茯苓）能補。

李杲進一步區分赤色茯苓歸屬丙丁（心火）、白色茯苓歸屬壬癸（腎水），這是他對前人理論的發揮。李時珍則認為茯苓、茯神隻需說明赤色入血分、白色入氣分，各自遵循同類歸屬原則，如同牡丹與芍藥的分類邏輯，而不應以丙丁、壬癸來劃分。若按丙丁壬癸劃分，會導致白茯神不能治療心病、赤茯苓不能作用於膀胱的謬誤。張元素主張不區分赤白茯苓的說法，在醫理上是講不通的。《聖濟錄》

鬆節散：取茯神中心木一兩，乳香一錢，用石器炒製後研磨成細末。每次服用二錢，以木瓜酒送服。（主治）風寒冷濕邪氣侵襲筋骨，導致腳部筋脈攣縮疼痛、行走困難，凡是各種筋脈攣縮疼痛均可治療。

【附方】舊方六則、新方二十則。

服用茯苓的方法：蘇頌說：《集仙方》中多單獨服食茯苓。具體方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，搗碎過篩，用細密的熟絹袋裝好，放在二鬥米下麵蒸，米熟就停止，曬乾後再蒸，這樣重複三遍。然後取二鬥牛乳混合，放入銅器中，用小火煮成膏狀，收藏起來。每次食用時，用竹刀切取，隨個人食量吃飽，可以辟穀不感到饑餓。

如果想要吃穀物，應當先煮葵菜汁飲用。另有茯苓酥的製作方法：取白茯苓三十斤（生長在山的陽麵者味道甘美，山的陰麵者味道苦澀），削去外皮切成薄片，曬乾後蒸熟。用熱水反覆淋洗以去除苦味，多次淋洗後，汁液會變甜。然後曬乾並篩成細末，加入三石酒、三升蜂蜜混合，放入大甕中攪拌百次，密封不讓漏氣。冬季靜置五十天，夏季二十五天，酥狀物會自然浮到酒液表麵。撇取出來，味道極其甘美。將其捏成手掌大小的塊狀，在無陽光的房間裡陰乾，顏色會變得像紅棗般赤紅。饑餓時取一塊食用，用酒送服，可以整天不進食，這種方法被稱為神仙度世的秘方。另有一種服食方法：將茯苓與白菊花（或搭配桂心，或搭配白朮）混合製成散劑或丸劑，可隨意選擇劑型。長期服用這些方子，補益效果極佳。

《儒門事親》方：取茯苓四兩，白麪粉二兩，加水調和製成餅，用黃蠟三兩煎熟。飽食一頓後，即可停止進食開始辟穀。到第三天會感到難受，之後氣力會逐漸恢複。《經驗後方》服法：取華山挺子茯苓，切成棗子大小的方塊，放入新甕中，用上等酒浸泡，用紙密封三層，百日後開封，茯苓顏色應如糖飴。每日服食一塊，堅持百日可使肌膚潤澤，一年後能在夜間視物，長期服用可使腸道強健如筋，延年益壽，麵容如孩童般紅潤。《嵩高記》方：用茯苓、鬆脂各二斤，以純酒浸泡，加入白蜜調和。每日服用三次，長期服用可通靈。又一法：白茯苓去皮，用酒浸泡十五日，濾出後研成散劑。每次服三錢，用水調服，每日三次。孫真人《枕中記》記載：長期服用茯苓，百日後疾病消除，二百日後可晝夜不眠，二年後能役使鬼神，四年後會有玉女來侍奉。

葛洪在《抱樸子》中記載：任子季服用茯苓十八年，有仙女跟隨他，能隱身能顯形，不食五穀，灸疤消失，麵容身體如玉般光潤。又記載黃初起服用茯苓五萬天，能坐時消失、立時顯現，正午時冇有影子。

交感丸：方劑見於草部莎根條下。

吳仙丹：方劑見於果部吳茱萸條下。

胸脅氣逆脹滿：茯苓一兩，人蔘半兩。每次服用三錢，水煎服，每日一次。（引自《聖濟總錄》）

養心安神：朱雀丸：治療心神不寧，神思恍惚、健忘、鬱鬱不樂，心火不降，腎水不升，時而心悸跳動。長期服用可滋陰降火，補養心氣。茯神二兩（去皮），沉香半兩，研成細末，加蜂蜜煉製成小豆大小的丸劑。每次服用三十丸，飯後用人蔘湯送服。（引自《百一選方》）

血虛心汗：其他部位無汗，唯獨心口出汗，思慮過多則汗出更多，宜調養心血。用艾葉湯送服茯苓末，每日服用一錢。（引自《證治要訣》）

心虛夢泄或白濁：白茯苓末二錢，用米湯送服，每日兩次。此方為蘇東坡所用。（引自《直指方》）

虛滑遺精：白茯苓二兩，縮砂仁一兩，研為細末，加入鹽二錢。將精羊肉切成薄片，蘸藥末烤熟後食用，並用酒送服。（《普濟方》）。

漏精白濁：方劑見於菜部薯蕷條下。

濁遺帶下：威喜丸：治療男子元陽虛衰，精氣不固，小便渾濁，餘瀝不儘，夢中多驚，頻繁遺精；亦治婦女白淫、白帶。取白茯苓（去皮）四兩作基質，加入豬苓四錢半，同煮二十餘沸，取出曬乾，揀去豬苓，研為細末，用熔化黃蠟調和，製成彈子大小的丸劑。每次嚼服一丸，空腹時用唾液送下，以小便轉清為見效標準。忌食米醋。

李時珍說：《抱樸子》記載：茯苓生長千萬年後，其上會生出小木，形狀似蓮花，名叫木威喜芝。夜晚觀看會發光，火燒不焦，佩戴可避兵器，服用能長生不老。（《和劑局方》）

威喜丸的名稱，就是來源於此。

小便頻多：白茯苓（去皮）、乾山藥（去皮，用白礬水浸泡後焙乾）各等分，研為細末。每次用米湯送服二錢。（《儒門事親》方）。

小便不禁：茯苓丸：治療心腎兩虛，神誌不寧，小便失禁。用白茯苓、赤茯苓等分，研為細末。以新汲水揉洗去除筋膜，瀝乾水分，用酒煮地黃汁搗成膏狀調和，製成彈子大小的丸劑。每次嚼服一丸，空腹時用鹽酒送服。（《三因方》）。

小便淋濁：因心腎氣虛，神誌不寧，導致小便淋瀝或夢遺白濁。赤茯苓、白茯苓等分，研為細末。用新汲水漂去浮沫，瀝乾。以地黃汁一同搗勻，用酒熬成膏，和丸如彈子大。空腹時用鹽湯嚼服一丸。（《三因方》）

下虛消渴：上盛下虛，心火熾盛，腎水枯竭，不能相互調和而形成消渴症。白茯苓一斤，黃連一斤，研為細末，用熬製的天花粉糊調和，製成梧桐子大小的丸劑。每次用溫湯送服五十丸。（《德生堂經驗方》）。

下部諸疾：龍液膏：取堅實白茯苓去皮焙乾研末，用清溪流水浸泡去除筋膜，再焙乾，放入瓷罐中，加入優質蜂蜜調勻，置於銅鍋內，隔水用桑柴灰火煮一日，取出收藏。每次空腹用白開水送服二至三匙，可解除煩悶燥渴。一切下部疾病，均可消除。（《積善堂方》）。

飧泄滑痢不止：白茯苓一兩，木香（煨）半兩，研為細末。用紫蘇木瓜湯送服二錢。（《百一選方》）。

妊娠水腫，小便不利，惡寒：赤茯苓（去皮）、葵子各半兩，研為細末。每次服用二錢，用新汲水送服。（《禹講師方》）。

猝然耳聾：黃蠟適量，與茯苓末混合細嚼，用茶湯送服。（《普濟方》）。

麵?雀斑：白茯苓研末，用蜂蜜調和，每晚敷用，十四天可愈。（姚僧坦《集驗方》）。

豬雞骨哽：五月五日取楮子（曬乾）、白茯苓等分，研為細末，每次服二錢，用乳香湯送服。另有一方不用楮子，用所哽之骨煎湯送服。（《經驗良方》）。

痔漏神方：赤茯苓、白茯苓（去皮）、冇藥各二兩，破故紙四兩，在石臼中搗成一塊。春季、秋季用酒浸泡三日，夏季二日，冬季五日；取出後放入木籠蒸熟，曬乾研末，用酒糊製成梧桐子大小的丸劑。每次用酒送服二十丸，逐漸加至五十丸。（董炳《集驗方》）。

血餘怪病：手指十指節斷壞，隻有筋相連，無節肉，有蟲如燈心般爬出，長數尺，遍身綠毛捲曲，名為血餘。用茯苓、胡黃連煎湯，飲服可愈。（夏子益《奇疾方》）。

水腫尿澀：茯苓皮、椒目等分，煎湯，每日飲用見效。（《普濟方》）。

琥珀

（《名醫彆錄》上品藥材）

【釋名】又稱江珠。

李時珍解釋說：老虎死後，其精魂潛入地下化為石頭，此物的形態與之相似，所以稱為“虎魄”。民間寫法加“玉”旁，是因它類似玉石。佛經中稱它為“阿濕摩揭婆”。

【集解】《名醫彆錄》記載：琥珀產於永昌地區。

陶弘景說：舊時傳說鬆脂埋入地下千年後化為琥珀。如今焚燒琥珀時仍有鬆香氣味。有些琥珀中包裹著蜂，形態顏色如同活物。《博物誌》卻說（琥珀是）“焚燒蜂巢形成的”，恐怕不符合事實。這可能是蜂被鬆脂粘附，因而墜落埋入地下所致。也有用煮過的未孵出雛雞的蛋和青魚枕骨偽造的，都不是真品。唯有用手心摩擦發熱後能吸附芥子的纔是真品。現今琥珀多從外國輸入，而產茯苓的地方並不出產琥珀，不知產琥珀的地方是否會有茯苓？

李珣說：琥珀是海鬆木中的津液，初時如桃膠狀，後來凝結而成。另有南珀，但質量不如從海外舶來的上品。

韓保升說：楓樹的樹脂埋入地下千年會變成琥珀，不隻是鬆脂能變成琥珀。一般來說，樹木的樹脂埋入地下千年都會變化，隻是比不上楓樹、鬆樹的樹脂多且經曆的年歲長久罷了。蜂巢已經燒燬，怎麼還會有蜂的形狀保留在其中呢？

寇宗奭說：如今西戎地區也有琥珀，顏色較淺而透明。南方的琥珀顏色深而渾濁，當地人常將其雕琢成器物形狀。若說琥珀是千年茯苓所化，但其中粘附的蜂、蟻等昆蟲清晰可見，這種說法極不可信。《地理誌》記載：海南林邑多產琥珀，是鬆脂滲入地下所化。有琥珀的地方周圍不長草木。琥珀埋藏淺的在地下五尺，深的達八、九尺。大的如斛（古代容器），削去外皮才成形。此說更為可信。但因土質不同，有的能化，有的不能化。至於“燒蜂”之說，不知依據何在？

日華子說：各家關於茯苓、琥珀的論述雖略有差異，但都認為是鬆脂所化。茯苓和茯神，是大鬆樹折斷或被砍伐後，根部未腐爛，津液下流凝結而成，因此能治心腎、通津液。而琥珀是鬆樹枝葉茂盛時，被烈日灼烤，鬆脂流出樹身外，逐漸增厚，最終落入土中，經年累月受土氣浸潤，雜質滲泄，獨留光瑩本體。如今琥珀能吸附芥子，仍帶黏性，其中蟲蟻之類是未入土時黏附的。二者雖同出於鬆樹，但形成機理不同——茯苓生於陰（地下）而成於陽（津液上行），琥珀生於陽（樹表）而成於陰（土中），故皆能安神利水。

雷斆說：凡使用琥珀，須區分紅鬆脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。其中紅鬆脂類似琥珀，但質地渾濁，極脆，紋理橫向。水珀大多不紅，呈淺黃色，多皺紋。石珀如石頭般沉重，色黃不可用。花珀的紋路像新馬尾鬆心紋，一條赤色，一條黃色。物象珀內部天然含有生物遺骸，入藥功效神妙。瑿珀是眾珀中最上品。琥珀色如鮮血，用布摩擦生熱後能吸附芥子的，方為真品。李時珍說：琥珀吸附的“芥”是指草芥，即禾草。雷氏說吸附芥子，是錯誤的。《唐書》記載西域康乾河的鬆木，入水一二年會化為石，這與鬆、楓等樹木沉入土中化為琥珀是同一原理。如今金齒、麗江也有出產。所謂茯苓千年化為琥珀的說法，也是誤傳。按：曹昭《格古論》記載：琥珀產自西番、南番，是楓樹津液多年所化。色黃而透明的叫蠟珀，色如鬆香且紅黃相間的叫明珀，有香氣的叫香珀，產自高麗、倭國的色深紅。內部含有蜂、蟻或鬆枝的尤為珍貴。

【修治】雷斆說：入藥時，用水調和側柏子末，放入瓷鍋中，再將琥珀置於其中煎煮，從巳時煮至申時，此時會有奇異的光芒出現，然後搗碎過篩成粉備用。

【氣味】甘，平，無毒。

【主治】安定五臟，穩定魂魄，驅殺精怪邪鬼，消散瘀血，通利五淋（《名醫彆錄》）。

強健心臟，明目消翳，止心痛癲狂，治療蠱毒，破除結塊瘕積，治產後血瘀腹痛（日華子）。

止血生肌，促進金屬創傷癒合（陳藏器）。

清肺熱，利小腸（張元素）。

【發明】朱震亨說：古方用琥珀來通利小便，因其能燥濕健脾而顯功效。脾臟功能健運，肺氣得以肅降，所以小便自然通暢。但如果患者本身陰血不足而小便不利，服用琥珀反而會加重其陰燥拘急的痛苦。

陶弘景說：民間常佩戴琥珀來驅除邪穢。刮取琥珀粉末服用，治療瘀血證效果極佳。《仙經》中並未正式記載其用途。陳藏器說：將琥珀與大黃、鱉甲配伍製成散劑，用酒送服方寸匕劑量，能清除惡血及婦女腹內瘀血，瘀血排儘即停藥。宋高祖時期，寧州進貢琥珀枕，皇帝將其打碎分賜給軍士，外敷可治療刀劍創傷。

【附方】舊方四則、新方五則。

琥珀散：具有止血生肌、安神明目、消散腹中結塊的作用。適用於產後血暈昏迷、兒枕痛（產後腹痛）等症，宜服用此方。配方：琥珀一兩，鱉甲一兩，京三棱一兩，延胡索半兩，冇藥半兩，大黃六銖。將藥物熬製後搗碎為散劑。空腹時用酒送服三錢匕，每日兩次。效果極佳，無方可比。產後服用時需減少大黃用量。（引自《海藥本草》）。

小兒胎驚：琥珀、防風各一錢，硃砂半錢，研為細末。用豬乳調一字量，滴入嬰兒口中，效果極佳。（引自《直指方》）。

小兒胎癇：琥珀、硃砂各少許，全蠍一枚，研為細末。用麥門冬湯調一字量服用。（引自《直指方》）。

小便轉胞（排尿困難）：真琥珀一兩，研為細末。取水四升，蔥白十莖，煮至三升湯汁，加入琥珀末二錢，溫服。

沙石諸淋（各種砂石淋證）：服用三劑即可見效。（引自《聖惠方》）。

小便淋瀝：琥珀研末二錢，加少許麝香。用白開水送服，或用萱草煎湯送服。老人或體虛者，可用人蔘湯送服。也可製成蜜丸，以赤茯苓湯送服。（引自《普濟方》）。

小便尿血：琥珀研末。每次服用二錢，以燈心草煎湯送服。（引自《直指方》）。

從高處墜落，體內有瘀血：刮取琥珀屑，用酒送服方寸匕。或加入蒲黃三、二匕，每日服用四、五次。（引自《外台秘要》）。

金瘡悶絕，昏迷不省人事：琥珀研粉，用童子小便調服一錢。連服三次可愈。（引自《鬼遺方》）。

魚骨哽咽，六、七日仍不排出：用一串琥珀珠，推至哽塞處，輕輕牽引即可取出。（引自《外台秘要》）。

瑿

（讀音為黟。宋代《嘉佑本草》記載）

【釋名】瑿珀。

雷斆說：瑿是所有琥珀中最上乘的，所以稱為瑿珀。

李時珍說：也寫作?。因其顏色黳黑，所以得名。

【集解】蘇恭說：自古相傳鬆脂經過千年變成茯苓，再經千年變成琥珀，又經千年變成瑿。這兩種東西燃燒時都有鬆樹的氣味。瑿的外形像黑玉但更輕。產自西戎地區，而有茯苓的地方不出產此物。如今在西州以南三百裡的沙漠中采得的瑿，大的有一尺見方，黑色潤澤而輕，燃燒時有腥臭味。高昌人稱它為木瑿，而稱黑玉為石瑿。在洪州的土石間采得的瑿，燃燒時有鬆樹氣味，功效與琥珀相同，但遇風會開裂破碎，不能製作器物。恐怕這兩種瑿以及琥珀，或許並非由鬆脂形成。慎微說：《梁四公記》記載傑公的話：在交河一帶的平坦沙漠中，向下挖掘一丈深，能發現瑿珀，顏色比純漆更黑，有的像車輪那麼大。研磨成末服用，可治療婦女小腸症瘕等疾病。李時珍說：瑿就是黑色的琥珀，可能是受土壤顏色浸染，或是一種樹木沉埋形成，未必是千年琥珀再次轉化而成。《玉策經》說：鬆脂千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀，琥珀千年化為石膽，石膽千年化為威喜。大抵都是神異傳說，不可儘信。雷敩在琥珀條目下提到的各種珀類說法較為可信。

【氣味】味甘，性平，無毒。

【主治】補益心臟、安神定誌，能消散瘀血、促進新肌生長，治療婦女腹中結塊（《唐本草》）。小兒佩戴可驅避邪穢，研磨後滴眼可消退眼翳和紅障（陳藏器）。

豬苓

（《神農本草經》中品）

【釋名】豭豬屎（《神農本草經》）、豕橐（《莊子》）、地烏桃（《圖經》）。

陶弘景說：它的塊狀物顏色黑似豬糞，因此得名。司馬彪在《莊子》註釋中說：豕橐又名苓，其根形似豬糞。確實如此。

李時珍說：馬糞稱為“通”，豬糞稱為“零”（即“苓”字），因為它的塊狀物零散脫落而得名。

【集解】《名醫彆錄》記載：豬苓生長在衡山的山穀中，以及濟陰冤句一帶。農曆二月、八月采集，陰乾備用。

陶弘景說：這是楓樹所生的茯苓，外皮黑色、內部肉質潔白而堅實的品質最佳，使用時需削去外皮。

蘇頌說：如今蜀州、眉州也有出產。它生長在土壤下層，不一定非要在楓樹根部才能找到。

李時珍說：豬苓也是樹木的餘氣凝結而成，如同鬆樹餘氣結為茯苓的道理。其他樹木都可能產生，但以楓樹所生居多。

【修治】雷斆說：采集後，用銅刀削去粗糙的外皮，切成薄片，用流動的清水浸泡一夜。到天亮時濾出，細細切碎，與升麻葉一起蒸製一天，去掉葉子，曬乾後使用。

李時珍說：豬苓用於利水滲濕，生用效果更好。

【氣味】甘，平，無毒。

吳普說：神農認為味甘。雷公認為味苦，無毒。

甄權說：性微熱。

張元素說：性平味甘，氣味均較淡薄，藥性升浮而微降，與茯苓相同。

李杲說：味淡、甘，性平，主沉降，屬陽中之陰。

王好古說：甘味重於苦味，屬陽。歸足太陽膀胱經、足少陰腎經。

【主治】治療瘧疾（痎瘧），解除蠱毒、疰病等邪祟，通利水道。長期服用，可使身體輕健、延緩衰老（《神農本草經》）。

能緩解傷寒、溫疫引起的高熱，促進發汗，主治腹部脹滿、急痛（甄權）。

止渴祛濕，消除心中煩悶不適（張元素）。

清瀉膀胱濕熱（王好古）。

疏通肌膚毛孔，治療淋症、水腫、腳氣，以及白濁、帶下、妊娠期小便淋澀（子淋）、胎水腫脹、小便不利等症（李時珍）。

【發明】蘇頌說：張仲景治療消渴症見脈浮、小便不利、微發熱的患者，用豬苓散發汗。對於想喝水卻反覆嘔吐（稱為水逆），以及冬季時寒性咳嗽如瘧疾症狀的患者，也用豬苓散，這就是五苓散。配方為豬苓、茯苓、術各三分，澤瀉五分，桂二分，細細搗碎過篩，用水送服方寸匕，每日三次。多喝溫水，汗出後即可痊癒。通利水道的各種湯劑中，冇有比這更速效的，現在人們都使用它。

李杲說：藥味苦的能疏通鬱滯，味甘的能輔助陽氣，味淡的能通利竅道，所以能祛濕、利小便。

寇宗奭說：豬苓利水的功效較強，長期服用必定會損傷腎氣，使人視力昏花。需長期服用者應謹慎權衡。

張元素說：豬苓性味淡滲，過於燥烈會耗傷津液，冇有水濕症狀的人不要服用。

李時珍說：豬苓淡滲利濕，藥性既能升浮又能沉降。因此能開通腠理，通利小便，與茯苓功效相同。但在補益藥中使用時不如茯苓。

【附方】舊方五則。

傷寒口渴：邪氣在臟腑所致，用豬苓湯治療。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各一兩。用四升水，煮至二升。每次服七合，每日三次。嘔吐而想喝水的，也可用此方。（張仲景方）。

小兒便秘：豬苓一兩，加少量水，煮雞屎白一錢，調勻服用，立即通便。（《外台秘要》）。

全身浮腫，小便不暢：豬苓五兩，研成末。用熱水送服方寸匕，每日三次。（楊氏《產乳》）。

妊娠水腫口渴：從腳到腹部浮腫，小便不暢，輕微口渴想喝水。治法同上。（《子母秘錄》）。

妊娠子淋：治法同上，每日白天三次，夜間兩次，以小便通暢為度。（《小品方》）。

壯年夢遺：方劑見草部半夏條下。

雷丸

（《神農本草經》下品）

【釋名】雷實（《名醫彆錄》）、雷矢（同上）、竹苓。

李時珍說：雷斧、雷楔，都是霹靂擊中物體後精氣所化。此物生長在土中，冇有苗和葉，卻能殺蟲驅邪，猶如雷的丸狀物。它是竹的餘氣凝結而成，所以稱為竹苓。“苓”也通“屎”，古時“屎”與“苓”字通用。

【集解】《名醫彆錄》記載：雷丸生長在石城山穀及漢中一帶的土中。八月采挖其根，曬乾。

陶弘景說：現今產於建平、宜都一帶。果實累累相連如丸狀。

蘇恭說：雷丸是竹的苓。冇有苗和藤蔓，都是零散的，冇有相連的。現今產於房州、金州。

李時珍說：雷丸大小如栗子，形狀像豬苓但更圓，外皮黑色，內裡白色，非常堅實。

【修治】雷斆說：凡使用（修治方法），需用甘草水浸泡一夜，用銅刀颳去黑色外皮，破開成四、五片。再用甘草水浸泡一夜，從巳時（上午9-11點）蒸至未時（下午1-3點），曬乾。以酒拌勻後再次蒸製，曬乾後使用。

日華子說：入藥時需炮製後使用。

【氣味】味苦，性寒，有小毒。

《名醫彆錄》記載：味鹹，性微寒，有小毒。赤色者有毒能致命，白色者藥性良。

吳普說：神農認為味苦；黃帝、岐伯、桐君認為味甘，有毒；扁鵲認為味甘，無毒。

李當之認為：性大寒。

甄權說：味苦，有小毒。

李時珍說：味甘、微苦，性平。

徐之才說：配伍荔實、厚樸、芫花可增強藥效，忌與蓄根、葛根同用。

【主治】能殺滅多種寄生蟲，驅除胃中的熱毒之氣。對男子有益，對女子不利（《神農本草經》）。

製成外敷藥膏，可治療小兒各種疾病，驅散邪氣、惡風及異常汗出，清除皮膚中鬱結的熱毒和蠱毒，使白蟲、寸白蟲等寄生蟲持續排出體外。長期服用，會導致男子性功能減退（《名醫彆錄》）。

能祛除風邪，主治癲癇及狂躁奔走症狀（甄權）。

【發明】陶弘景說：《神農本草經》記載此藥有益於男子功能，《名醫彆錄》卻說長期服用會導致陽痿，兩者說法相矛盾。

馬誌解釋說：《神農本草經》所言“利丈夫不利女子”，是指此藥能疏通男子元氣，卻不能調理女子臟腑之氣，因此長期服用會導致陽痿。

李時珍按：範正敏在《遁齋閒覽》中記載：楊勔中年時患怪病，每當說話，腹中就有小聲迴應，日久回聲越來越大。有道士診斷說：“這是應聲蟲作祟。隻需誦讀《本草》藥物，找到蟲不應答的藥就能治。”當讀到雷丸時，蟲冇有迴應。楊勔立即服下數粒，果然痊癒。

【附方】舊方一則、新方一則。

小兒因體熱出汗：用雷丸四兩，米粉半斤，研成末外撲。（《千金方》）。

驅除寸白蟲：將雷丸用水浸泡去皮，切片焙乾研末。五更時分，先吃少許烤熟的肉，再用稀粥送服一錢匕藥末。需在上半月服用，蟲即排出。（《經驗前方》）。

筋肉化生寄生蟲：方劑見礦物部雄黃條下。

桑上寄生

（《神農本草經》上品）

【釋名】寄屑（《神農本草經》）、寓木（《神農本草經》）、宛童（《神農本草經》）、蔦（讀音為“鳥”或“吊”）。

李時珍說：這種植物依附在其他樹木上生長，像鳥站在樹上一樣，所以稱為寄生、寓木、蔦木。民間叫它寄生草。《東方朔傳》記載：長在樹上的叫寄生，長在地上的叫窶藪。

【集解】《名醫彆錄》記載：桑上寄生，生長在弘農郡山穀的桑樹上。三月三日采集莖葉，陰乾。

陶弘景說：寄生在鬆樹、楊樹、楓樹上的（植物）都有，外形大致相似，但因根係所依附的樹木不同而有差異，於是各自隨所寄生的樹來命名。它生長在樹枝間，根部紮在枝節內。葉子呈圓形，青紅色，厚實光滑且易折斷。旁邊會自行長出分枝。四季常青，四月開白花。五月結紅色果實，大小如小豆。各地都有生長，以彭城出產的為佳。民間俗稱它為“續斷”並作藥用，但《神農本草經》中記載的“續斷”另列在上品，主治功效不同，市井商販常將二者混淆，缺乏辨識能力。

蘇恭說：這種植物多生長在楓樹、槲樹、櫸柳、水楊等樹木上。葉子冇有正反麵之分，形狀像細柳葉但更厚且脆。莖乾粗短。果實呈黃色，大小如小棗。隻有虢州（今河南靈寶一帶）生長在桑樹上的品種，果實汁液非常黏稠，果核大小似小豆，九月才成熟，顏色發黃。陶弘景說五月果實變紅，大小如小豆，大概是冇有見過這種植物。江南地區的人習慣用它的莖冒充續斷入藥，實際上二者毫無關聯。

韓保升說：許多樹木上常長有寄生植物，它們的莖和葉子都很相似。據說是鳥類吃了某種植物的果實後，糞便落在樹上，感受樹木的氣息而生長出來的。葉子像橘葉但更厚而柔軟，莖像槐枝但更肥嫩。雖然各處都有，但以桑樹上的為佳。不過如果不是親自采集，就難以辨彆。可以折斷莖部觀察，顏色深黃的就是真品。另外，《圖經》記載：葉子像龍膽但更厚更寬。莖短像雞爪，呈樹木形狀。三月、四月開黃白色的花。六月、七月結黃綠色的小豆般果實，以汁液濃稠黏膩的為良品。

日華子說：人們多采集生長在櫸樹上的作為桑寄生。桑樹上極少有，即使有，形狀與櫸樹上的也不同。其次是楓樹上生長的，藥效與櫸樹上的相同，顏色發黃。七月、八月采收。

寇宗奭說：都說桑寄生處處都有。但我為官走遍南北，卻處處難以尋得。難道是因年年砍伐踐踏，使其難以生長嗎？

關於桑寄生是否有所不同呢？如果認為鳥啄食果實後，種子落在樹枝間感受氣息而生長，那麼麥子應當生出麥子，穀子應當生出穀子，而不應生出這種異物。它本是感受自然造化之氣，自成一物。古人隻選用桑樹上的寄生，是藉助桑樹的氣性罷了。但因真品難以獲得，真正的桑寄生服下後，效果必定靈驗如神。先前有人在吳中各縣求購此物，我四處搜尋卻找不到，隻得如實告知。鄰縣用其他樹木的寄生冒充送上，服用一個多月後中毒身亡，怎能不謹慎呢？

朱震亨說：桑寄生是重要的藥材，但人們不瞭解它的真品，實在可惜。靠近海邊的州縣及海外地區，那裡氣候溫暖而不養蠶，桑樹冇有采摘的勞損，元氣充沛而藥力濃厚，桑寄生自然生長出來。何曾見過枝節間能容其他種子寄生呢？李時珍說：寄生的植株，高的有二、三尺。葉子圓形而略尖，厚實柔軟，正麵青綠有光澤，背麵淡紫色且有細茸毛。人們說川蜀地區桑樹多，時常有寄生長出。其他地方很少見到。必須親自采集或連桑枝一起采的纔可用。世俗常用雜樹上的寄生冒充，藥性不同，恐怕反而有害。按：鄭樵《通誌》記載：寄生有兩種：一種大的，葉子像石榴葉；一種小的，葉子像麻黃葉。它們的果實都很相似。大的叫蔦，小的叫女蘿。如今看《蜀本草》、韓氏的說法也是兩種，與鄭樵的說法一致。

【修治】雷斆說：采集後，用銅刀將根、枝、莖葉細細切碎，陰乾後使用。切勿接觸火。

【氣味】苦，性平，無毒。

《名醫彆錄》記載：味甘，無毒。

【主治】治療腰痛、小兒背部僵硬、癰腫，能滋養肌膚，堅固頭髮和牙齒，促進鬚眉生長，安胎（《神農本草經》）。消除女子崩漏及內傷虛弱，產後遺留病症，催生乳汁，主治金瘡，祛除痹症（《名醫彆錄》）。強健筋骨，調和血脈（日華子）。主治妊娠期間漏血不止，使胎兒穩固（甄權）。

【附方】新方四則。

膈氣：取生桑寄生搗碎榨汁一盞，飲服。（《集簡方》）。

胎動腹痛：用桑寄生一兩半、阿膠（炒製）半兩、艾葉半兩，加水一盞半，煎至一盞，濾去藥渣溫服。亦可去除艾葉使用。（《聖惠方》）。

毒痢膿血：患者六脈微弱細小，且無寒熱症狀。應當用桑寄生二兩、防風、大芎各二錢半，炙甘草三銖，研成細末。每次服用二錢，加水一盞，煎至八分，連藥渣一同服下。（楊子建《護命方》）。

下血後虛：便血停止後，僅感丹田元氣虛弱，腰膝沉重無力。將桑寄生研末，每次服一錢，不定時用白開水送服。（楊子建《護命方》）。

實

【氣味】甘，平，無毒。

【主治】明目，輕身，通神（《神農本草經》）。

鬆蘿

（《神農本草經》中品）

【釋名】女蘿（《名醫彆錄》）、鬆上寄生。

李時珍說：名稱的含義尚未明確。

【集解】《名醫彆錄》記載：鬆蘿生長在熊耳山穀的鬆樹上。五月采摘，陰乾。

陶弘景說：東山一帶很多。它生長在雜樹上，但以鬆樹上生長的為真品。《詩經》說：“蔦與女蘿，纏繞在鬆樹上。”蔦是寄生植物，以桑樹上生長的為真品，不用鬆樹上生長的，二者說法各有異同。

李時珍說：按：毛萇《詩經注》中提到：女蘿就是菟絲。《吳普本草》記載：菟絲又名鬆蘿。陶弘景認為蔦是桑樹上的寄生植物，鬆蘿是鬆樹上的寄生植物。陸佃《埤雅》說：蔦是鬆樹、柏樹上的寄生植物，女蘿是鬆樹上攀附的蔓生植物。又說：在樹木上寄生的叫女蘿，在草本上寄生的叫菟絲。鄭樵《通誌》提到：寄生植物有兩種：大的叫蔦，小的叫女蘿。陸機《詩疏》說：菟絲是蔓生在草本植物上的，顏色黃紅如金，並非鬆蘿。鬆蘿是蔓延在鬆樹上生長的枝條，顏色純青，與菟絲完全不同。

羅願在《爾雅翼》中說：女蘿顏色青綠且細長，冇有雜亂的藤蔓。所以《山鬼》中寫道：“披著薜荔啊以女蘿為衣帶”，形容它青綠修長如衣帶。菟絲呈黃赤色，與女蘿不同。但二者都依附樹木生長，有時會相互纏繞。因此《古樂府》有詩：“南山上菟絲花茂密如冪，北陵間女蘿樹鬱鬱青青。原本花葉同根而生，如今枝條分隔兩地。”《唐樂府》亦雲：“菟絲本就無情，隨風任意顛倒。誰讓女蘿枝條，偏來強行纏繞。兩草尚能同心，人心卻不如草。”根據這些說法，女蘿作為鬆樹上的藤蔓，應當以二陸（陸機、陸璣）和羅願的說法為準確。那些稱它為菟絲的說法，是錯誤的。

【氣味】味苦、甘，性平，無毒。

【主治】消除因憤怒導致的邪氣，止虛汗及頭風，治療女子陰部寒性腫痛（《神農本草經》）。治療痰熱引起的溫瘧，可作催吐藥使用，通利水道（《名醫彆錄》）。調理寒熱症狀，催吐胸中滯留的痰涎，消除頭部瘡瘍、頸項部的瘤癭，使人安眠（甄權）。

【發明】李時珍說：鬆蘿能平息肝經邪氣，消除寒熱症狀。與瓜蒂等藥物配合使用可以催吐痰涎，但鬆蘿本身並不具有使人嘔吐的作用。葛洪《肘後方》記載：治療胸中有痰、頭痛不思飲食且體質壯實者。用鬆蘿、杜蘅各三兩，瓜蒂三十枚，以一升二合酒浸泡兩夜。清晨服一合藥酒催吐。若不吐，傍晚再服一合。孫思邈《千金方》記載：治療胸膈痰飲積聚熱邪的“斷膈湯”方：用鬆蘿、甘草各一兩，恒山三兩，瓜蒂二十一枚，加水、酒各一升半，煎煮至一升半藥液。分三次服用，以催吐為效。

楓柳

（《唐本草》）

【集解】蘇恭說：楓柳產於原州。葉子像槐葉，莖紅色，根黃色。果實六月成熟，呈綠色且細小。剝取莖皮入藥。

李時珍說：蘇恭提到楓柳有毒，產自原州。陳藏器反駁此說，認為楓柳皮就是現在的楓樹皮，性味澀，能止水痢。按：《鬥門方》記載，楓柳實為現今楓樹上寄生的植物，其葉子也可用來製作粉霜，此說正確。若指楓樹，則各地都很常見，何必專門強調產自原州？陳藏器的說法有誤。楓皮參見前文“楓香脂”條目。

皮

【氣味】辛辣，性大熱，有毒。

【主治】治風邪、蛀牙疼痛（《唐本草》）。多年痛風劇痛難忍，長期治療無效者。

將皮細切焙乾，用量不限，加入龍腦、麝香浸泡於酒中，長期服用，以飲至微醉為度（《鬥門方》）。

桃寄生

（《本草綱目》）

【氣味】味苦、辛，無毒。

【主治】小兒中蠱毒，腹部堅硬疼痛，麵色青黃，身體消瘦如柴。取二兩研成末，像喝茶一樣沖服，每日四至五次（李時珍。《聖惠方》）。

柳寄生

（《本草綱目》）

【集解】李時珍說：這是生長在柳樹上的寄生植物。

【氣味】味苦，性平，無毒。

【主治】膈氣疼痛如刺，搗爛取汁服一杯（李時珍）。

占斯

（《名醫彆錄》下品）

【釋名】炭皮（《名醫彆錄》）、良無極（《本草綱目》）。

李時珍說：占斯在《範汪方》中稱為良無極，在《劉涓子鬼遺方》中稱為木占斯，書中極力稱讚它的功效，而《名醫彆錄》中又有一個名稱叫炭皮，實在難以理解。

【集解】《名醫彆錄》記載：占斯生長在太山的山穀中。采集冇有固定的時間。

陶弘景說：李當之提到：占斯是樟樹上的寄生植物，樹木粗大時枝條會嵌入樹皮內。現在人們都用胡桃皮冒充占斯，並非真品。按：《桐君采藥錄》記載：占斯生長在上洛。是樹木的皮，形狀像厚樸，顏色類似桂白，紋理一縱一橫。如今市場上賣的占斯都被削過，看起來像厚樸，但冇有真正的縱橫紋理。不知道這到底是什麼東西，真假難辨。

【氣味】味苦，性溫，無毒。

甄權說：味辛，性平，無毒。茱萸可作為其佐使藥。

【主治】驅散邪氣，治療濕痹，緩解寒熱疽瘡，消除水腫、堅硬積塊、血癥，通經閉以治不孕，治小兒足痿不能行走，療各種惡瘡癰腫，止腹痛，使婦女能懷孕（《名醫彆錄》）。主治脾熱，治療手足因水濕浸泡而潰爛的傷（甄權）。解狼毒之毒（陳藏器）。

【附方】新方一則。

木占斯散：治療背癰、腸癰、疽、痔瘡，婦女乳癰，各種產後症瘕，無不有效。

服用後腫痛消退，膿液消散，已潰爛的瘡口能更快癒合。配方為：木占斯、炙甘草、炙厚樸、細辛、栝蔞、防風、乾薑、人蔘、桔梗、敗醬各一兩。研成散劑。用酒送服方寸匕，白天七次，夜晚四次，服用越多效果越好。此藥嚥下後，會感覺藥力流入瘡中，使瘡化為膿水。癰疽經灸治後未潰爛或惡化的，尤其適合服用。內癰在上部的，服藥後會吐出膿血；在下部的，會排出膿血。若瘡未潰爛或需長期服用的，可去掉敗醬。另有一方加入桂心。（《劉涓子鬼遺方》）

石刺木

（《本草拾遺》）

【集解】陳藏器說：石刺木是寄生在樹木上的植物。生長在南方竹林間。這種樹江西人稱為靳刺，也有人種植作籬笆，樹形像棘但更大，枝條上有倒鉤。

根皮

【氣味】味苦，性平，無毒。

【主治】能破除瘀血，治療產後餘血結成的瘕塊。煎煮汁液服用，效果神妙難以言表（陳藏器）。