本草綱目校釋讀本 第153章 草之七（一）

第十八卷草部（七）

草之七

蔓草類七十三種，附一十九種

菟絲子

（《神農本草經》上品）

【釋名】菟縷（《名醫彆錄》）、菟累（《名醫彆錄》）、菟蘆（《神農本草經》）、菟丘（《廣雅》）、赤網（《名醫彆錄》）、玉女（《爾雅》）、唐蒙（《爾雅》）、火焰草（《本草綱目》）、野狐絲（《本草綱目》）、金線草。

禹錫說：按《呂氏春秋》記載：有人說菟絲冇有根。它的根不依附於土地，茯苓就是這樣的。《抱樸子》說：菟絲這種草，下麵有潛伏的菟根。如果冇有這種菟，絲就不能生長在上麵，但實際上並不依附。潛伏的菟根被抽走，菟絲就會死亡。又說：菟絲初生的根，形狀像兔子。挖取後割取其血與丹藥同服，立刻能使人變化。菟絲的名字就是由此而來的。

陶弘景說：舊時傳說地下有茯苓，地上就有菟絲子，其實未必如此。

蘇頌說：《抱樸子》所記載的菟絲如今未見，難道是另一類嗎？孫炎在《爾雅注》中解釋：唐、蒙、女蘿、菟絲，是同一種植物的四個名稱，而《本草》中將“唐蒙”列為一個名稱。《詩經》說：“蔦與女蘿。”毛萇註解：“女蘿就是菟絲。”但《本草》中菟絲並無“女蘿”之名，隻有鬆蘿又名女蘿。難道是兩種寄生植物同名，而《本草》遺漏了嗎？

朱震亨說：菟絲子從未與茯苓同類，女蘿依附鬆樹生長，與菟絲毫無關聯，這些都是以訛傳訛的說法。

李時珍說：《毛詩》的註釋認為女蘿就是菟絲。《吳普本草》記載菟絲又名鬆蘿。陸佃指出：長在樹上的叫女蘿，長在草上的叫菟絲，這是兩種不同的植物，都是因為《爾雅》在解釋《詩經》時誤將二者當作同一種植物導致的。張揖在《廣雅》中說：菟丘就是菟絲，女蘿則是鬆蘿。陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中描述：菟絲是攀附在草上的藤蔓，顏色黃紅如金；鬆蘿是纏繞在鬆樹上的藤蔓，枝條呈純青色，冇有其他雜蔓纏繞，這些描述都是正確的。詳細內容可參閱木部鬆蘿條目。另外關於菟絲與茯苓關係的論述，見茯苓條目。

【集解】《名醫彆錄》記載：菟絲子生長在朝鮮的河澤田野間，藤蔓纏繞在草木上。九月采集果實，曬乾。顏色黃而顆粒細小的叫赤網，顏色淺而顆粒大的叫菟累。二者的功效相同。

陶弘景說：田野村落中很常見，都寄生在藍草、苧麻、大麻、蒿草上。它的果實，道教仙方和民間驗方都用作補藥，須用酒浸泡一夜後使用，適合製成丸劑而不宜煎煮。

《日華子本草》說：菟絲子的苗莖像黃絲線，冇有根，多攀附在田裡的植物上，雜草被它纏繞而死，有時會長成席子般大的一叢。開花結籽不明顯，籽像碎黍米粒，八月、九月前采收。

蘇頌說：如今靠近道路的地方也有菟絲子，以冤句（今山東菏澤）產的質量最佳。夏季生苗，初生時如細絲，鋪地不能自立。遇到其他草梗便纏繞攀附生長，其根逐漸脫離地麵而寄生於空中。有人說它無根，憑藉氣息生長，確實如此。

李時珍說：按：寧獻王《庚辛玉冊》記載：火焰草就是菟絲子，屬陽草，多生長在荒園古道。其種子入地初期生有根，待延長攀附其他植物後，根便自行斷開。無葉有花，花色白中微紅，香氣襲人。結的果實如秕豆但更細小，色黃，長在梗上的品質尤佳，惟懷孟（今河南沁陽、孟州一帶）的樹林中多有生長，入藥效果更好。

【修治】雷斆（《雷公炮炙論》）說：凡使用菟絲子時，不可用天碧草子冒充，二者外形極相似，但天碧草子味道酸澀且帶有黏性。采收菟絲子後，去除外殼，用苦酒浸泡兩天。濾出後，與黃精自然汁混合浸泡一夜。次日清晨，用小火煎至乾燥。放入臼中，將鐵杵燒熱後反覆捶打三千餘次，製成細粉備用。

李時珍說：使用時，先用溫水淘洗去除沙泥，用酒浸泡一夜，曬乾後搗碎。未搗碎的繼續浸泡、曬乾、捶搗，很快就能全部粉碎。另一方法：用酒浸泡四五天，反覆蒸曬四五次，研磨成餅狀，焙乾後再研成粉末。也有人建議：曬乾時加入幾條紙條一同捶搗，可立即成粉，且更省力。

【氣味】辛、甘，性平，無毒。

徐之才說：與酒同用效果佳。薯蕷、鬆脂可作為其輔佐。惡雚菌。

【主治】續接斷裂損傷，補益虛弱不足，增強氣力，使人健壯豐滿（《神農本草經》）。滋養肌肉，強健陰器，堅固筋骨，主治陰莖寒涼，精液自行滑出，小便後餘瀝不儘，口苦乾燥口渴，寒性瘀血積聚。長期服用可明目、身體輕盈、延年益壽（《名醫彆錄》）。治療男女虛寒怕冷，增益精氣、補益骨髓，消除腰疼膝冷，緩解消渴及內熱。長期服用可去除麵部黑斑，使容顏潤澤（甄權）。補益五勞七傷，治療夢交遺精，尿血，滋潤心肺（《日華子本草》）。補益肝臟風虛之證（王好古）。

【發明】雷斆說：菟絲子秉承中和純正的陽氣，一根莖條依附樹木感應枝條而生長，在仲春時節向上吸收陽氣結成果實，因此特彆能補益人體的衛氣，有助於強健筋脈。

蘇頌說：《抱樸子》記載的仙方單服法是：取菟絲子一鬥，用一鬥酒浸泡，曬乾後再浸泡再曬，直到酒被吸儘為止，然後搗碎過篩。每次用酒送服二錢，每日服兩次。此藥能治療腰膝風寒，兼有明目之效。長期服用使人容光煥發，返老還童。服用十天後，飲食消化如同熱水澆雪般順暢。

【附方】舊方六則、新方七則。

消渴不止：用菟絲子煎煮成汁，隨意飲用，以症狀停止為度。（出自《事林廣記》）

陽氣虛損：《簡便方》記載：將菟絲子、熟地黃等份研末，用酒調和製成梧桐子大小的丸劑。每次服用五十丸。氣虛者，用人蔘湯送服；氣逆者用沉香湯送服。《經驗後方》記載：用菟絲子二兩（酒浸泡十日，水淘洗）、杜仲（焙乾研末，蜜炙）一兩，加入薯蕷末，用酒煮糊製成梧桐子大小的丸劑。每次空腹用酒送服五十丸。

白濁遺精：茯菟丸：治療思慮過度，心腎虛損，真陽不固，逐漸出現遺尿，小便白濁，夢中頻繁遺精：菟絲子五兩，白茯苓三兩，石蓮肉二兩，研成細末，用酒糊製成梧桐子大小的丸劑。每次服用三五十丸，空腹時用鹽湯送服。（《太平惠民和劑局方》）

小便淋瀝：菟絲子，煮汁飲用。（《範汪方》）

小便赤濁，心腎不足，精少血燥，口乾煩熱，頭暈怔忡：菟絲子、麥門冬等分，研成細末，用蜂蜜製成梧桐子大小的丸劑。每次用鹽湯送服七十丸。

腰膝疼痛，或麻木無力：菟絲子（洗淨）一兩，牛膝一兩，一同放入銀器內，用酒浸泡至液麪高過藥麵一寸，五天後曬乾研末，用原先浸泡的藥酒煮糊製成梧桐子大小的丸劑。每次空腹用酒送服二三十丸。（《經驗後方》）

肝傷目暗：菟絲子三兩，用酒浸泡三天，曬乾研末，以雞蛋清調和製成梧桐子大小的丸劑。空腹時用溫酒送服二十丸。（《太平聖惠方》）

身麵突然腫脹且嚴重：用菟絲子一升，酒五升，浸泡兩三天。每次服一升，每日三次。若腫未消，再按原方配製。（《肘後備急方》）

婦人橫生（難產）：菟絲子研末，用酒送服二錢。另一方可加等量車前子。（《太平聖惠方》）

眉煉癬瘡：將菟絲子炒後研磨成粉，用油調勻外敷。（《山居四要》）

穀道赤痛：將菟絲子熬至黃黑色，研成細末，用雞蛋清調和後塗抹患處。（《肘後方》）

痔如蟲咬：治法同上方。

苗

【氣味】甘，平，無毒。《玉冊》記載：其汁能製伏三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、硫磺、水銀，凝結成草砂。

【主治】研磨成汁塗抹麵部，可祛除麵部黑斑（《神農本草經》）。揉碎煎煮成湯，給小兒洗浴，可治療熱痱（陶弘景）。

【附方】舊方二則、新方一則。

麵部痤瘡粉刺：用菟絲子苗絞取汁液塗抹患處，不超過三次即可見效。（《肘後備急方》）

小兒頭瘡：用菟絲苗煮湯，頻繁清洗患處。（《子母秘錄》）

眼睛紅腫疼痛：取野狐漿草搗爛取汁，滴入眼中。（《太平聖惠方》）

【附錄】難火蘭（《本草拾遺》）

陳藏器記載：味酸，性溫，無毒。【主治】冷氣風痹，開胃助消化，消除腹脹。長期服用可明目。產於巴西胡國。形態類似菟絲子但略長。

五味子

（《神農本草經》上品）

【釋名】荎蕏（《爾雅》，音“知除”）、玄及（《名醫彆錄》）、會及。

蘇恭說：五味子的果皮和果肉味道甘、酸，果核中的味道辛、苦，整體還帶有鹹味，因此具備五種味道。《神農本草經》隻說它味酸，可能是因為“木”在五行中居於首位。

【集解】《名醫彆錄》記載：五味子生長在齊山山穀及代郡一帶。八月采摘果實，陰乾。

陶弘景說：如今品質最好的產自高麗（朝鮮半島），果實多肉而酸甜；其次產自青州、冀州，味道偏酸，果核都像豬腎形狀。另有建平所產的，果肉少，核形不同，味道苦，但也屬良品。此藥多含油脂，需烈日暴曬後才能搗碎過篩。

蘇恭（《唐本草》作者）說：此物為藤本植物，攀附樹木生長。葉子像杏葉但更大。果實結成果房狀如落葵，大小如蘡薁子。產於蒲州及藍田山中，如今河中府每年進貢此物。

韓保升（《蜀本草》作者）說：藤本植物，莖呈紅色，花有黃、白兩色，果實未熟時青色，成熟後變紫，兼具五色特征。味道甘甜的為佳品。

蘇頌說：現今河東、陝西一帶的州郡尤其多產五味子，杭州、越州之間也有分佈。初春時生出幼苗，紅色的藤蔓攀附在高樹上，可長達六、七尺。葉片尖圓像杏葉。三、四月間開黃白色花朵，形狀類似蓮花。七月結果實，簇生在莖端，大小如豌豆，生時青色成熟後轉為紅紫色，入藥時鮮用曬乾且不去除籽粒。現有數個品種，大體特征相近。雷敩說：果實顆粒小、外皮皺縮有泡狀突起、表麵覆蓋一層白霜狀鹽漬物，同時具備酸、鹹、苦、辛、甘五種味道的，纔是真品。

李時珍說：五味子現今有南北之分，南方產的色紅；北方產的色黑，用作滋補藥時必須用北方產的才優質。也可擷取根莖種植，當年就能生長茂盛；若在二月播種，次年纔會旺盛生長，需用支架牽引藤蔓。

【修治】雷斆《雷公炮炙論》說：使用時用銅刀劈成兩片，用蜂蜜浸泡後蒸製，從巳時蒸到申時，再用漿水浸泡一夜，焙乾後使用。

李時珍說：作補藥時熟用，作止咳藥時生用。

【氣味】味酸，性溫，無毒。

王好古《湯液本草》說：味酸、微苦、鹹。味厚氣輕，屬陰中微陽，歸入手太陰肺經血分、足少陰腎經氣分。

李時珍說：酸鹹之性入肝而補腎，辛苦之性入心而補肺，甘味入中焦脾胃而益脾胃。

徐之才《藥對》說：肉蓯蓉為其使藥。惡葳蕤，能製烏頭之毒。

【主治】補益元氣，治療咳嗽氣逆，虛勞損傷導致的消瘦，補充身體不足，增強陰液，有益於男子精液（《神農本草經》）。

調養五臟，清除內熱，促進陰部肌肉生長（《名醫彆錄》）。調理中焦、降氣，止嘔吐呃逆，補益虛勞，使人容光煥發（甄權）。

明目，溫補腎陽，強壯筋骨，治療風證、助消化，反胃、霍亂轉筋、腹中痞塊、奔豚氣及冷氣，消除水腫和心腹脹滿，止渴，清除煩熱，解酒毒（《日華子本草》）。

生津止渴，治療腹瀉痢疾，補益元氣不足，收斂耗散之氣，治療瞳孔散大（李杲）。

治療氣喘咳嗽、乾咳，滋補腎陰、鎮攝浮陽（王好古）。

【發明】成無己說：肺氣需要收斂，應當急用酸味藥物來收斂，以酸味補益肺氣。芍藥、五味子這類酸味藥物，用來收斂上逆的氣機而安定肺臟。

李杲說：收斂肺氣，補益氣虛，有升提的作用。用酸味藥物收斂上逆的氣機，若肺寒而氣逆，則適宜用五味子與乾薑共同治療。此外，五味子能收斂肺氣，是治療肺熱證必須使用的藥物，因此治咳嗽時以它為主藥。但若有外邪未解，不可驟然使用，以免閉阻邪氣，必須先發散外邪，然後再用五味子才妥當。有痰者，可配伍半夏為輔；氣喘者，可配伍阿膠為輔，隻是用藥劑量稍有不同而已。

寇宗奭說：現今從華州往西到秦州一帶多有出產。果實紅熟時，當地人采摘後蒸爛，研磨過濾取汁，熬成稀膏，根據酸甜程度加入蜂蜜調勻，待冷卻後收貯於容器中。肺虛寒的人，可用它煎湯時時飲用。製成果品還可以寄送遠方。《神農本草經》說它性溫，但如今人們食用後多導致虛熱，小兒尤其明顯。《藥性論》說它能除熱氣，《日華子本草》說它能暖腎臟、除煩熱，後世學者對此多有困惑。現在既然用它治療肺虛寒，便不再采納其除熱的說法。

朱震亨說：五味子具有很強的收斂肺氣作用，自然也有補腎的功效。收斂肺氣，不正是清除肺熱嗎？補腎，不正是溫暖腎臟嗎？因此它是治療熱性咳嗽的必用藥。寇宗奭所說的服用過多會導致虛熱，是因為收斂補益作用太快的緣故，這有什麼可疑惑的呢？另外，黃昏時分的咳嗽是火氣上浮入肺所致，不宜用寒涼藥物，應當用五味子、五倍子收斂沉降。

孫思邈說：五、六月間應當常服五味子湯，用以補益肺金之氣，在上能滋養肺源，在下能溫補腎陽。具體方法：取一大合五味子，用木臼搗碎，放入瓷瓶，衝入滾燙的沸水，加少量蜂蜜，密封後放在火邊保溫片刻，待湯劑形成後隨時飲用。

張元素說：孫思邈在《千金月令》中記載：五月常服五味子，可補益五臟之氣。遇到夏季或夏末時節，感到睏倦乏力、氣息不足時，可用黃芪、人蔘、麥門冬，稍加黃柏，煎湯服用。能使人精神立刻振作，雙腿筋力充沛。因為五味子的酸味能輔助人蔘，瀉心火而補肺金，收斂耗散的氣機。

王好古說：張仲景的八味腎氣丸用五味子補腎，也是取類比象的用法。

李時珍說：五味子治療喘咳需區分南北產地。生津止渴、潤肺補腎、治虛勞咳嗽宜用北方產的五味子；治風寒犯肺的咳嗽宜用南方產的五味子。

慎微說：《抱樸子》記載：五味子是五行的精華，其果實具備五種味道。淮南公羨門子連續服食十六年，麵容如玉石般光潤似少女，入水不沾濕，入火不灼傷。

【附方】新方十一則。

久咳肺脹：取五味子二兩，罌粟殼（用白飴糖炒過）半兩，研成細末，用白飴糖製成彈子大的丸劑。每次服一丸，水煎服。（出自《衛生家寶方》）

久咳不止：

《丹溪方》方：用五味子五錢，甘草一錢半，五倍子、風化硝各二錢，研成細末，含服。

《攝生方》方：用五味子一兩，真茶四錢，曬乾研成細末。以甘草五錢煎成膏，製成綠豆大的丸劑。每次服三十丸，用沸水送服，數日即可痊癒。

痰嗽並喘：取五味子、白礬等量，研為細末。每次服用三錢，用生豬肺烤熟後蘸藥末細嚼，以白開水送服。漢陽庫兵黃六患此症，各種藥物治療無效。在嶽陽遇到一位道人傳授此方，服用兩次後，病症不再發作。（《普濟方》）

陽事不起：取新鮮五味子一斤，研為細末。用酒送服方寸匕，每日三次。忌食豬、魚、蒜、醋。服完一劑，即可見效。百日之後，可禦十女。四季持續服用，藥效自知。（《千金方》）

（此處省略一段不能過審的譯文）

五更腎泄：凡是有人每到五更時分（淩晨3-5點）就會大便溏泄一兩次，常年不愈的，稱為腎泄，這是陰氣過盛所致。脾臟厭惡濕氣，濕盛則脾臟濡軟而困頓，困頓則不能運化水濕。水濕之性向下流注，就會導致腎水不足。用五味子來補益腎水，滋養五臟；用吳茱萸來祛除脾濕，這樣泄瀉自然就會停止：五味子（去梗）二兩，吳茱萸（用熱水浸泡七次）五錢。將兩藥一同炒香，研成細末。每日用陳米湯送服二錢。（許叔微《普濟本事方》）

女人陰冷：用四兩五味子研成末，以唾液調和製成兔糞大小的丸。頻繁放入陰道內，見效。（《近效方》）

爛弦風眼（瞼緣炎）：用五味子、蔓荊子煎煮成湯，頻繁沖洗患處。（《談野翁種子方》）

赤遊風丹，逐漸腫大：將五味子焙乾研末，用熱酒一次服一錢，腫自消退，效果神驗。（《保幼大全》）

蓬蘽

（讀音為“累”，《神農本草經》上品）

【校正】從果部移入此處。

【釋名】覆盆（《神農本草經》）、陵蘽（《名醫彆錄》）、陰蘽（《名醫彆錄》）、寒莓（《本草會編》）、割田藨（讀音為“苞”）。

李時珍說：蓬蘽與覆盆屬於同類植物，因此《神農本草經》稱它為覆盆的彆名。這種植物生長在丘陵地帶，藤蔓和葉子茂盛繁密，蓬鬆累累，與覆盆不同，所以稱為蓬蘽、陵蘽，也就是藤的意思。它的果實到八月才成熟，民間百姓稱它為割田藨。

【集解】《名醫彆錄》記載：蓬蘽生長在荊山的平地和沼澤地帶以及冤句縣。

陶弘景說：蓬蘽是根的名稱，醫家並不使用，而是昌容所服食，用以改變容顏的。覆盆是果實的名稱。李當之說：這是人們食用的莓子，以果汁的味道為主，果核非常細小。如今藥用覆盆子與這個稍有不同。不清楚哪種說法正確？

蘇恭說：覆盆子和蓬蘽是同一種植物的不同名稱，原本指的是果實，並非根部。李當之說的莓子，比較接近。然而生長環境不同，肥沃之地果實大而甜，貧瘠之地果實小而酸。這是果實有酸味，根部冇有酸味。陶弘景將根酸果甘的植物列入果部，重複列出兩條，實在不夠嚴謹。

馬誌說：蓬蘽是覆盆子的苗莖，覆盆子是蓬蘽的果實。根據《切韻》記載：“莓”讀音為“茂”，其果實就是覆盆子。“蘽”指的是藤，因此蓬蘽顯然是藤蔓植物。陶弘景說蓬蘽是根，蘇敬說它是果實，將同一物當作不同名稱，都是錯誤的。

蘇頌說：蓬蘽是覆盆子的苗，各地都有，尤其以秦地（陝西）和吳地（江浙）最多。苗高不足一尺，莖葉都有刺，花白色，果實紅黃色，大小如半顆彈丸，下麵有蒂托著，像柿蒂，小孩常食用。五月采摘果實，苗葉可隨時采集。江南地區稱之為“莓”，但當地生長的蓬蘽結果較晚，三月纔出苗，八、九月開花，十月結果，藥用功效相同。

韓保昇（士良）說：如今根據采藥人的說法，蓬蘽類似蠶莓的果實，紅色且較大，味道酸甜，葉子像野薔薇，有刺。覆盆子較小，其苗與蓬蘽不同。各家本草學者未能辨識清楚，因此都說蓬蘽是覆盆子的根。

日華子說：莓子就是蓬蘽子。樹莓就是覆盆子。

寇宗奭說：蓬蘽並非覆盆子，而是另一種植物，即使枝葉枯敗枝乾也不散開，但如今人們已不再使用它。

陳藏器說：這類植物有三種，隻有四月成熟、形狀像覆盆子且味道甜美的纔是真正的覆盆子，其餘的不適合入藥。

汪機說：蓬蘽，徽州人稱之為寒莓。它沿著溝壑叢生，莖細葉密且多刺。果實四五十顆聚成一簇，一簇大小如盞口，霜降後才變紅。蘇頌在《本草圖經》中將此誤注為覆盆子。江南的覆盆子也是四五月成熟，何曾延遲呢？覆盆子莖粗葉疏，果實大而分散，不像寒莓莖細葉密，果實小而聚整合簇。一個夏季成熟，一個秋季成熟，怎能混為一談？

李時珍說：這類植物共有五種。我曾親自采集，並用《爾雅》的記載進行覈對，才確認了它們的特征。各家說法都不可儘信。第一種藤蔓茂盛，莖上有倒刺，每節生葉，葉子大如手掌，形狀類似小葵葉，正麵青色背麵白色，厚實有毛，六七月開小白花，在花蒂處結果，三四十顆聚整合簇，未熟時青黃色，成熟後呈紫黑色，表麵有細微黑毛，形狀像熟桑葚但較扁，冬季枝葉不凋零的，俗名“割田藨”，就是《本草》所說的“蓬蘽”。第二種藤蔓比蓬蘽細小，也有鉤刺，一枝五葉，葉子較小且正反麵均為青色，光滑單薄無毛，開白花，四五月果實成熟，果粒比蓬蘽更小且稀疏，未熟時青黃，成熟後烏紅，冬季枝葉凋零的，俗名“插田藨”，即《本草》所稱的“覆盆子”，《爾雅》所說的“茥”或“缺盆”。這兩種都可入藥。第三種藤蔓比蓬蘽細小，一枝三葉，葉麵青色，葉背淡白略帶細毛，開小白花，四月果實成熟，顏色紅如櫻桃的，俗名“??田藨”，即《爾雅》所載的“藨”。

郭璞說：藨就是莓。果實像覆盆子但更大，紅色，味道酸甜可食用。這種不入藥用。一種是樹上生長的，樹高四五尺，葉子像櫻桃葉但更狹長，四月開小白花，結的果實與覆盆子一樣，隻是顏色紅作為區彆，民間也叫藨，就是《爾雅》所說的山莓，陳藏器《本草拾遺》所說的懸鉤子。詳見本條。一種是貼地生長的藤蔓，長數寸，開黃花，結的果實像覆盆子但鮮紅，不可食用，就是《本草》所說的蛇莓。見本條。這樣辨析後，蓬蘽、覆盆子的區彆自然就明確了。李當之、陳士良、陳藏器、寇宗奭、汪機五人的說法接近正確，但不夠明晰詳儘。陶弘景認為蓬蘽是根，覆盆是果實；馬誌、蘇頌認為蓬蘽是苗，覆盆是果實；蘇恭認為是一物；大明認為樹上生長的是覆盆子。這些都是主觀臆斷，不可作為依據。

【氣味】味酸，性平，無毒。《名醫彆錄》記載：味鹹。甄權《藥性論》記載：味甘、酸，性微熱。

【主治】調和五臟，補益精氣，增強生殖功能使陰器強健，強化心誌並倍增氣力，有助於生育。長期服用可使身體輕健、延緩衰老（《神農本草經》）。治療突發中風、身體發熱及嚴重驚悸（《名醫彆錄》）。改善麵色，促進頭髮生長，增強對寒濕的耐受力（李積注）。

【發明】見覆盆子條目下。

【附方】新方一則。

長髮不落：用蓬蘽子榨油，每日塗抹。（《太平聖惠方》）其苗、葉的功效與覆盆子相同。