師生心理學江湖：對話手冊 第231章 課 返璞歸真：修行之路上的真我與逍遙

本堂課以“修行究極之道——返璞歸真”為核心，通過和藹教授與葉寒、秦易等學生的對話，融合心理學、易經、哲學三重智慧，探討認知與心悟的本質。教授指出，眾生慣於將問題複雜化，而返璞歸真的關鍵在於“透過現象看本質”——現象是人生百態的多樣性，本質是事物內核的穩定性。修行並非脫離塵世，而是在世間萬象中完成心的開悟：心界開闊則眼界通達，心界狹隘則如坐井觀天。課程還顛覆了“魔”的傳統定義，提出“魔即人”的顛覆性觀點，強調真我無善惡對錯之分，唯有掙脫心的束縛，才能抵達逍遙之境。整堂課以生活化的思辨，拆解了修行與世俗的關聯，引導學生在自我認知中尋找歸真之路。

課堂對話實錄

（清晨的教室窗明幾淨，陽光斜斜灑在木質課桌上，和藹教授捧著一杯熱茶，慢悠悠走到講台中央。葉寒、秦易、許黑、蔣塵、周遊、吳劫六個學生早已坐定，眼神裡滿是期待。）

和藹教授：（放下茶杯，笑著擺手）同學們彆急著拿筆記本，今天咱們不談經文典籍，就聊個接地氣的話題——修行。你們說，修行這條路，走到頂了，咱們叫它“究極”，那這究極之後的返璞歸真，到底是條什麼路？

（話音剛落，性子最急的秦易立刻舉手，聲音清亮）

秦易：教授！我覺得返璞歸真就是拋棄所有複雜的功法和規矩，回到剛出生時的純粹狀態吧？就像道家說的“複歸於嬰兒”。

和藹教授：（點點頭，又搖搖頭）有幾分道理，但冇說到根上。其實啊，返璞歸真的核心，就兩個字——認知。（他轉身在黑板上寫下“認知”二字，粉筆字蒼勁有力）咱們人這一輩子，最容易犯的錯，就是把簡單的事情複雜化。你們想想，看到一朵花，非要分析它的科屬、花期、土壤酸堿度；遇到一件事，非要琢磨誰對誰錯、誰占便宜誰吃虧。這就是被“現象”困住了。

（葉寒推了推眼鏡，若有所思地開口）

葉寒：教授，您說的現象，是不是就是易經裡講的“變動不居”的爻象？六十四卦千變萬化，對應的就是世間百態的多樣性。而本質，是不是就是卦象背後的“不易”之理？

和藹教授：（眼睛一亮，拍了下手）說得好！葉寒這孩子，把易經的智慧融進來了。現象這東西，就像秋天的雲，一會兒變成馬，一會兒變成羊，看似複雜多變，其實都是水汽聚散。而本質呢？就是水汽本身，它穩定不變，不管變成什麼形狀，核心都冇變。（他頓了頓，看向眾人）透過現象看本質，就是把那些多餘的、人為加上的複雜標簽撕掉，這纔是返璞歸真的第一步。

（許黑皺著眉，語氣有點疑惑）

許黑：教授，可修行不都是要遠離塵世嗎？為什麼您說要在世間的事情裡找答案？

和藹教授：（笑了笑，反問）許黑，你覺得修行是為了什麼？是為了躲在深山老林裡當一個不食人間煙火的隱士，還是為了讓自己的心，活得更通透？

許黑：（撓撓頭）應該是後者吧……

和藹教授：這就對了！（他提高了聲調）我們修行，為什麼要把世間的事代入其中？無他，因為這是心的開悟啊！心理學裡有個詞，叫“認知格局”，一個人的格局有多大，取決於他的心有多開闊。心開闊了，你看山不是山，看水不是水，最後看山還是山，看水還是水，這是眼界的昇華；可如果心窄得像個針眼，那你看什麼都是偏見，看誰都是敵人，永遠坐井觀天，剛愎自用。

（蔣塵輕輕點頭，接過話頭）

蔣塵：教授，我想起您上次說的“鏡中真我”。是不是說，我們在世間看形形色色的人，聽形形色色的事，會被這些人和事左右搖擺，一會兒開心，一會兒難過，一會兒憤怒，一會兒委屈。直到有一天，我們突然像撥開了雲霧，看到了一麵鏡子，鏡子裡的那個自己，就是“真”？

和藹教授：（讚許地看向蔣塵）一針見血！蔣塵的悟性，向來是最好的。（他走到蔣塵身邊，拍了拍他的肩膀）我們活在世上，就像戴著無數麵具——學生的麵具、子女的麵具、朋友的麵具。我們習慣了戴著麵具生活，久而久之，連自己都忘了麵具底下的樣子。可當你有一天靜下來，和自己對話，你會發現，那個不被外界評價左右，不被善惡標準捆綁，不被陣營立場束縛的自己，纔是真我。

（周遊突然站起來，語氣有點激動）

周遊：教授！可這個世界是有善惡對錯的啊！我們從小就被教育，要做好人，不要做壞人；要行善事，不要做惡事。您說真我冇有善惡對錯，這不是歪理嗎？

和藹教授：（冇有生氣，反而笑著示意他坐下）周遊，你彆急，聽我給你舉個例子。普通人殺雞宰羊，是為了填飽肚子，冇人說他是壞人；可如果有個妖怪，它救了落水的小孩，你會因為它是妖怪，就說它是惡的嗎？（周遊愣住了，一時說不出話來）

和藹教授：（繼續說道）神族也會草菅人命，妖族也會行善積德。所謂的好壞、善惡、對錯，都是“現象”層麵的判斷。你覺得一個人是好人，是因為他的行為符合你的價值觀；你覺得一件事是錯的，是因為它損害了你的利益。從心理學的角度來說，這叫“自我中心效應”——一切生靈，其實都是以自我為中心，去評判這個世界的。

（吳劫一直沉默著，這時突然開口，聲音低沉）

吳劫：教授，那您說的“魔”，到底是什麼？是毀人根基、視萬靈為血食的怪物嗎？

和藹教授：（盯著吳劫的眼睛，一字一句地問）那我問你，魔，是什麼？

（教室裡瞬間安靜下來，所有人都盯著教授。教授微微一笑，給出了答案）

和藹教授：魔，就是人。

（“嘩”的一聲，教室裡炸開了鍋。秦易瞪大了眼睛，許黑倒吸一口涼氣，葉寒則陷入了更深的思考）

秦易：教授！這怎麼可能？人和魔，不是勢不兩立的嗎？

和藹教授：（抬手示意大家安靜）勢不兩立，是世俗的偏見。你們想想，什麼是魔？魔就是不必拘泥於形式，不必受到多方製約，心也不再受到束縛的存在。（他轉身在黑板上寫下“心無束縛”四個大字）你們被道德綁架，被規則框死，被彆人的眼光壓得喘不過氣，這就是“人”的枷鎖。而當你掙脫了這些枷鎖，不再在乎彆人怎麼說，不再害怕彆人怎麼看，隻遵從自己的內心而活，那你就成了彆人口中的“魔”——但那個時候，你纔是真正的你啊！

（葉寒突然站起來，眼神裡閃著光）

葉寒：教授！我明白了！易經裡講“窮則變，變則通，通則久”，這裡的“變”，不是改變外在的行為，而是改變內心的認知。當我們打破了固有的善惡觀、對錯觀，不再被現象迷惑，我們的心就解脫了。歸真之人，方得逍遙——逍遙的本質，就是心的解脫！

和藹教授：（哈哈大笑，拍了拍手）說得好！葉寒啊，你這是徹底悟透了！（他看向全班同學，語氣鄭重）修行的究極之路，從來不是練就什麼通天徹地的本領，而是找回那個被遺忘的真我。真我冇有善惡，冇有對錯，冇有陣營，它就是它自己。也許你決定不了你的出生，你無法選擇自己的父母、家庭、出身，但你可以決定，接下來的每一步，要怎麼走。你可以選擇戴著麵具活一輩子，也可以選擇掙脫束縛，做回真正的自己。

（許黑摸了摸下巴，若有所思地說）

許黑：教授，這麼說的話，那些所謂的“魔頭”，其實都是活得最通透的人？

和藹教授：（搖了搖頭）也不儘然。如果隻是為了放縱自己的慾望，為了滿足自己的私心，去傷害彆人，那不是心的解脫，那是心的墮落。（他頓了頓，補充道）真正的歸真，是“從心所欲不逾矩”——這裡的“矩”，不是世俗的規矩，而是自己內心的底線。你可以不在乎彆人的評價，但你不能違背自己的本心。這就是哲學裡講的“自律的自由”——唯有自律，才能真正逍遙。

（蔣塵點點頭，輕聲說）

蔣塵：教授，我想起一句話——“大道至簡”。返璞歸真，就是把複雜的人生，迴歸到最簡單的本心。

和藹教授：（欣慰地笑了）冇錯。大道至簡，大智若愚。（他走到窗邊，看著窗外的藍天，語氣悠遠）我們總以為修行是一條漫長而艱難的路，要經曆千難萬險，要吃儘千辛萬苦。可實際上，修行就在我們的一言一行裡，就在我們的一念一想間。當你不再把問題複雜化，當你能透過現象看到本質，當你能掙脫心的束縛，找到那個真我，你就已經走在返璞歸真的路上了。

（周遊不好意思地撓了撓頭，笑著說）

周遊：教授，我以前總覺得修行是遙不可及的事，現在才發現，原來修行就是修心啊！

和藹教授：（轉過身，看著大家，笑容溫和）是啊，修心，就是修行的全部意義。心開闊了，天地就開闊了；心解脫了，人就逍遙了。（他頓了頓，又說）記住，真我，從來都不是一個遙不可及的目標，它就在你的心裡。隻要你願意撥開雲霧，你就能看到它。

（教室裡再次安靜下來，陽光透過窗戶，灑在每個人的臉上，暖洋洋的。每個人的眼神裡，都帶著一種豁然開朗的光芒。）

課堂思考題

結合本節課所學的心理學“自我中心效應”、易經“不易之理”與哲學“自律的自由”，談談你對“真我無善惡，逍遙需心解”這句話的理解。

點讚催更

同學們，今天的修行課到這裡就結束啦！是不是覺得意猶未儘？想不想聽教授繼續拆解“真我與慾望的邊界”？想不想知道如何在世俗生活中保持本心、不被同化？點讚+關注，下節課咱們接著聊！

★以易經原理總結“返璞歸真·真我逍遙”之修行要義:

本堂課圍繞“修行究極在於返璞歸真”展開的核心思辨，與易經“三易”——變易、不易、簡易的核心原理深度契合，道儘了認知覺醒與心魂解脫的根本路徑。

易經認為，世間萬象始終處於“變動不居”的變易狀態，六十四卦循環流轉，爻象的更迭對應著人生百態的複雜多樣性，這正是課堂中所言的“現象”。眾生之所以困於迷途，恰恰是被這千變萬化的現象所迷惑，習慣性將問題複雜化，在形形色色的人事裡左右搖擺，如同卦象的表麵吉凶，讓人沉溺於一時的得失、善惡、對錯的評判，卻忽略了其背後恒定不變的本質。

而穿透現象迷霧的關鍵，在於把握易經的不易之理。所謂“不易”，是萬事萬物在流變之下的核心規律與恒定內核，正如卦辭爻辭背後的天道法則，不受外在表象的乾擾。課堂中強調的“本質”，正是這“不易”的體現——真我無善惡、無對錯、無陣營，它是每個生命最本真的內核，如同易經的太極，混沌未分卻包羅萬象，不因外界的評價與規訓而改變其根本屬性。修行的“心悟”，本質上就是勘破“變易”的表象，錨定“不易”的真我，正如透過爻象的變動，窺見天地人的恒定大道。

最終，修行的至高境界落於易經的簡易之道。“大道至簡”，返璞歸真的本質就是摒棄人為的複雜桎梏，迴歸本心的純粹狀態。課堂中提出“魔即人”的顛覆性觀點，實則是易經“窮則變，變則通，通則久”的生動演繹——當人掙脫世俗道德、規則的外在束縛，打破“自我中心效應”的認知侷限，讓心魂從層層枷鎖中解脫，便抵達了“簡易”的逍遙之境。這種解脫並非放縱慾望的墮落，而是如同易經“從心所欲不逾矩”的智慧，在把握“不易”之核的基礎上，順應本心而不違背天道，實現“歸真”與“逍遙”的統一。

總而言之，這堂修行課的智慧，以易經“三易”為骨架，揭示了“勘破變易之象，錨定不易之核，踐行簡易之道”的根本邏輯，道破了心的開悟，纔是返璞歸真的終極法門。