師生心理學江湖：對話手冊 第160章 課·英國兩黨對立探源：從王權之爭到全民捲入（新學期特講）

——輝格黨與托利黨:光榮革命後的黨爭升級之謎~歐洲史專題課

新學期這堂歐洲史課，咱們聚焦英國近代政治的核心矛盾——輝格黨與托利黨的黨爭。課前先梳理核心脈絡：亨利八世與愛德華六世時期，英格蘭王權聯合世俗精英兩次大規模掠奪教產，尤其是1549年的掠奪導致1%人口損失，這段曆史被輝格黨刻意遮蔽；同時英國有成熟議會傳統，1430年《選舉法》規定40先令地產門檻，推動商人圈地買地。在此背景下，圍繞詹姆斯二世（天主教徒）能否繼位，議會分化為輝格黨（反王）與托利黨（保王），光榮革命後兩黨本應因共同扶立瑪麗與威廉緩和矛盾，卻反而更加對立。今天咱們就用師生對話形式，結合心理學、《易經》與哲學原理，拆解黨爭升級的深層原因，再延伸分析其對英國社會的影響。

（課堂鈴聲響，和藹教授抱著《企鵝歐洲史》走進教室，葉寒、秦易、許黑、蔣塵、周遊已坐好，筆記本上貼著“教產掠奪”“議會傳統”等標簽）

和藹教授：同學們，新學期咱們從英國兩黨製的源頭說起——輝格黨和托利黨。先問大家，這兩黨是怎麼來的？秦易，你讀材料時應該注意到了關鍵節點。

秦易：教授，是因為詹姆斯二世能不能繼位！他是天主教徒，下議院吵了3年，主張剝奪他繼承權的成了輝格黨，支援他的成了托利黨，而且“輝格”是“強盜”、“托利”是“土匪”，倆外號都不好聽！

和藹教授：冇錯！這倆外號就暗示了兩黨“屁股都不乾淨”——都參與過教產掠奪或圈地。但為什麼一個反王、一個保王？許黑，你從宗教和風險兩方麵分析分析。

許黑：宗教上，輝格黨是低教會派，跟新教徒近，主張議會至上；托利黨是高教會派，信君權神授，覺得改繼承順序大逆不道。風險上，托利黨多是克倫威爾時期搶修道院土地的，沾血少，覺得忠於國王就不會被清算；輝格黨是愛德華六世時期搶教會土地的，沾血多，還偏新教，更怕天主教複辟被清算！

和藹教授：太到位了！從心理學“利益恐懼驅動”來看，兩黨的立場本質是“自保”——怕之前搶的土地被天主教複辟後收回。再從《易經》“睽卦”看，“睽，火澤睽，乖異不相濟”，兩黨雖然都有“怕清算”的共同訴求，但因“沾血多少”“宗教傾向”的差異，形成了“乖異”的立場，這為後來黨爭升級埋下伏筆。葉寒，你再說說光榮革命的實質，為什麼曆史學家說它“革命性被誇大”？

葉寒：因為瑪麗和威廉繼位前簽的《權利法案》，比如國王不能擅自廢法、征稅要下院同意，這些以前議會就有，隻是重新確認了一遍！而且托利黨本來保王，後來詹姆斯二世生了天主教兒子，又看到路易十四驅逐胡格諾，怕了纔跟輝格黨一起趕他下台，根本不是“資產階級革命”。

和藹教授：對！這就是“現實利益優先於意識形態”——托利黨之前保王，是覺得詹姆斯二世蹦躂不了幾年，女兒是國教徒；但兒子出生後，“天主教世襲”的風險來了，立馬轉向。從哲學“實用主義”角度看，英國精英的政治選擇從來不是“非黑即白”，而是“趨利避害”，光榮革命就是典型例子。

蔣塵：教授，那既然兩黨一起扶立了瑪麗和威廉，為什麼之後反而更對立了？材料裡說和“錢”有關？

和藹教授：蔣塵問到了核心！第一個原因就是“現實利益衝突”。威廉三世是荷蘭執政，天天被路易十四打，英格蘭得幫他打仗——一是瑪麗愛他，二是英法有仇，更怕詹姆斯二世父子反攻倒算。打仗要花錢，1694年蒙塔古提議發8%利息的債券，用消費稅還，這就是英格蘭銀行的由來。

這裡就出現了分化：輝格黨多是城市商人，買債券能賺8%利息，還怕詹姆斯二世複辟，所以拚命買，主張繼續打；托利黨多是鄉下地主，打仗要多交一倍土地稅，看著商人賺錢還不爽，主張議和。從心理學“利益分化效應”看，以前兩黨吵的是“虛的意識形態”，現在吵的是“真金白銀”，矛盾自然更尖銳。周遊，你從經濟結構角度再補充下？

周遊：教授，這其實是“城市與鄉村的利益對立”！商人靠海外貿易和債券賺錢，主戰能保護貿易；地主靠土地收租，加稅直接損害利益，主和是為了少花錢。兩黨從“宗教黨”變成“城鄉黨”，利益衝突更實在了。

和藹教授：太對了！這就是“經濟基礎決定上層建築”，從哲學“唯物史觀”看，兩黨的階級構成變了，立場自然對立。接下來第二個原因——“公共輿論的推動”，這和安妮女王時期的《安妮法案》有關。周遊，你說說這個法案的作用？

周遊：《安妮法案》之前，作者隻能把手稿一次性賣給印刷商，還容易盜版，冇法靠寫作吃飯；法案推出後有了版權，印刷商印一本給一本分成，出版市場火了，《格列佛遊記》《魯濱遜漂流記》都來了！

和藹教授：冇錯！出版業繁榮後，輝格黨和托利黨的分歧從議會擴散到全社會。比如賣豆腐的大柱子媳婦翠花，讀笛福（輝格黨支援者）就站輝格黨；賣豆腐乾的二栓子媳婦淑芬，讀斯威夫特（托利黨支援者）就站托利黨，倆媳婦見麵跟球迷對罵似的，連帶著兩家男人也不來往了。從心理學“群體認同效應”看，普通人通過讀books找到“黨派身份”，把政治分歧變成了“生活矛盾”；從哲學“社會擴散理論”看，出版業就像“放大器”，把議會的黨爭變成了全社會的文化現象，對立自然擴大。

秦易：教授，安妮女王時期還有其他大事吧？比如英格蘭和蘇格蘭合併，還有濟貧體係？

和藹教授：秦易記得很全！安妮女王任上確實關鍵：一是1707年英格蘭和蘇格蘭合併，成了大不列顛聯合王國；二是打贏西班牙王位繼承戰，搶了直布羅陀和販賣奴隸的特許權，為日不落帝國打基礎；三是完善濟貧體係——以前教會管濟貧，教產被搶後政府接手，伊麗莎白一世的《濟貧法》在她手裡體係化，1\/4英格蘭人受過救濟，這也減少了社會動盪，為黨爭提供了“穩定的社會環境”——要是天天餓肚子，誰還有心思吵黨派？

從《易經》“節卦”看，“節以製度，不傷財，不害民”，濟貧體係就是“製度之節”，既緩解了底層矛盾，又讓上層黨爭能“有序進行”，不會演變成法國那樣的暴力革命。這也是英國政治的特點——在矛盾中找平衡。

許黑：教授，那兩黨黨爭升級，對英國政壇有什麼影響啊？材料最後冇說，吊人胃口！

和藹教授：許黑這個問題問得好，這也是咱們下節課要講的重點。不過先給大家留個引子：黨爭雖然激烈，但英國通過“議會傳統”“濟貧體係”把它控製在了“非暴力”範圍內，甚至推動了“責任內閣製”的形成——比如後來輝格黨長期執政，首相開始對議會負責。這和法國的“暴力革命”形成了鮮明對比，背後就是“製度對矛盾的疏導能力”。

和藹教授：咱們這節課把輝格黨與托利黨黨爭升級的兩個核心原因拆透了：一是“利益分化”（城鄉、商人和地主的經濟矛盾），二是“輿論擴散”（《安妮法案》推動出版業，讓黨爭社會化）。核心邏輯就是：英國的黨爭不是“意識形態對抗”，而是“利益與風險的現實考量”，且始終在製度框架內運行。

最後留兩道思考題，大家課後好好琢磨：

1.結合《易經》“革卦”（“革，順乎天而應乎人”）與哲學“製度約束論”，分析英國輝格黨與托利黨的黨爭為何冇有演變成法國大革命那樣的暴力衝突？議會傳統和濟貧體係在其中起到了怎樣的“緩衝作用”？

2.從心理學“群體極化”和哲學“媒介影響論”角度，分析《安妮法案》催生的出版業繁榮，對英國社會“政治參與”既有哪些積極影響（比如普通人關注政治），又有哪些消極影響（比如鄰裡因黨派反目）？這種影響對當今社會的“輿論與政治”關係有何啟示？

這節課咱們用“小黨爭”看透了“大政治”，下節課咱們繼續講黨爭對英國責任內閣製、君主立憲製的推動，還會對比英法政治發展的差異。覺得有收穫的同學，彆忘了給課程點個讚，也跟身邊喜歡曆史的朋友推薦，咱們下期不見不散！

*^O^*——輝格黨與托利黨黨爭升級課堂內容總結

新學期歐洲史專題課圍繞英國輝格黨與托利黨的黨爭展開，梳理兩黨起源、光榮革命後的矛盾升級原因及相關曆史背景，結合心理學、《易經》與哲學原理，清晰拆解英國近代政治發展中的核心邏輯。

課程先回顧兩黨誕生的背景：亨利八世與愛德華六世時期，王權聯合世俗精英兩次掠奪教產，1549年的掠奪致英格蘭1%人口損失，此段曆史被輝格黨遮蔽；同時英國有成熟議會傳統，1430年《選舉法》規定40先令地產為投票門檻，推動商人圈地買地以獲取政治權利。在此基礎上，圍繞天主教徒詹姆斯二世能否繼位，議會從1679年至1681年爭吵3年，最終分化為輝格黨（主張剝奪其繼承權，低教會派，與新教徒關聯密切，怕天主教複辟清算）與托利黨（支援其繼位，高教會派，信君權神授，認為詹姆斯二世執政時間短且女兒是國教徒，無需大動乾戈），兩黨外號“強盜”“土匪”，均參與過教產掠奪或圈地，立場本質是“利益恐懼驅動”下的自保，符合《易經》“睽卦”中“乖異不相濟”的矛盾狀態。

光榮革命中，詹姆斯二世公開做彌撒，加之路易十四驅逐胡格諾的警示，其天主教兒子出生後，托利黨轉向與輝格黨共同扶立瑪麗與威廉繼位。但曆史學家認為光榮革命“革命性被誇大”，因《權利法案》內容是對議會既有權利的重申，非全新製度。

課程核心拆解兩黨光榮革命後對立加劇的兩大原因：一是現實利益衝突。威廉三世為對抗路易十四需英格蘭參戰，1694年蒙塔古提議發行8%利息債券（英格蘭銀行起源），輝格黨多為城市商人，買債券獲高息且需戰爭保護海外貿易，為主戰派；托利黨多為鄉下地主，戰爭導致土地稅翻倍，不滿商人獲利，為主和派。兩黨從“意識形態之爭”轉向“經濟利益之爭”，矛盾因“真金白銀”更尖銳，體現心理學“利益分化效應”與哲學“唯物史觀”（經濟基礎決定上層建築）。二是公共輿論推動。安妮女王時期1710年《安妮法案》確立版權製度，出版業繁榮，《格列佛遊記》《魯濱遜漂流記》等作品湧現，輝格黨與托利黨的分歧借書籍擴散至全社會，普通人因閱讀偏好形成黨派認同（如商人妻支援輝格黨、地主妻支援托利黨），將政治分歧轉化為生活矛盾，體現心理學“群體認同效應”與哲學“社會擴散理論”。

此外，課程還提及安妮女王時期的關鍵事件：英格蘭與蘇格蘭合併爲大不列顛聯合王國、打贏西班牙王位繼承戰奠定日不落帝國基礎、完善濟貧體係（1\/4英格蘭人受救濟），濟貧體係作為“製度之節”（《易經》“節卦”），緩解底層矛盾，為黨爭提供穩定環境，避免暴力革命。

最後課程留下兩道思考題，引導從《易經》“革卦”、哲學“製度約束論”、心理學“群體極化”等角度深入分析，並預告下節課將探討黨爭對英國責任內閣製、君主立憲製的推動及英法政治發展差異對比。