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\"content\": \"《論語》子張第十九載雲： （一）子張日：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可己矣。” 這裡的士指好的知識分子，見危致命指忠於國家，見得思義，指君子取財，取之有道。祭思敬，喪思哀指的是孝敬父母和祖先。這一段總結起來就是子張提出的一個好的知識分子的標準，要求知識分子做到這幾點。 （二）子張日：“執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡？” 這段話是顓孫子張嚴厲地批評了那些意誌薄弱，背叛自己的信仰和道義的人。 （三）子夏的門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何”？對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？，我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？” 從這段話可看出子張與子夏意見有分歧。對於如何交朋友這個問題，子夏是遵照“守無友不如己者之古訓，而子張是守孔子的泛愛眾而親仁者之古訓”。這兩段古訓是針對兩種不同的對象而言的，對於初學者，因其識彆力差，自控力弱，自當慎重擇友而交；針對君子而言，當廣施仁義，惠於世人。\\n\\n《莊子天運》雲：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。今年孔子五十一歲，故列於此。陽虎奔晉，孔子說趙氏後世會有亂了 陽虎去年發動叛亂，失敗，今年遂奔晉國，投靠趙簡子。孔子聽說此事後，認為趙簡子收留亂臣，後世將會有亂。但據《韓非子外儲說左下》，趙簡子執術而禦之，陽虎無法為亂，反而助趙簡子一臂之力，反映了儒法兩家不同的用人觀點。《韓非子》一文，可能即是針對孔子的觀點而發。《左傳定公九年》：六月，伐陽關。陽虎使焚萊門。師驚，犯之而出奔齊，請師以伐魯，曰：三加，必取之。齊侯將許之。鮑文子諫曰：臣嘗為隸於施氏矣，魯未可取也。上下猶和，眾庶猶睦，能事大國，而無天菑，若之何取之？陽虎欲勤齊師也，齊師罷，大臣必多死亡，己於是乎奮其詐謀。夫陽虎有寵於季氏，而將殺季孫以不利魯國，而求容焉。親富不親仁，君焉用之？君富於季氏，而大於魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，無乃害乎？齊侯執陽虎，將東之。陽虎願東，乃囚諸西鄙。儘借邑人之車，鍥其軸，麻約而歸之。載蔥靈，寢於其中而逃。追而得之，囚於齊。又以蔥靈逃，奔宋，遂奔晉，適趙氏。仲尼曰：趙氏其世有亂乎！《韓非子外儲說左下》：陽虎議曰：主賢明，則悉心以事之；不肖，則飾奸而試之。逐於魯，疑於齊，走而之趙，趙簡子迎而相之。左右曰：虎善竊人國政，何故相也？簡主曰：陽虎務取之，我務守之。遂執術而禦之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至於霸也。又見《韓非子難四》、《說苑權謀》，文較《左傳》簡略。\\n\\n\"
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