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[一]
這本書是企圖在中國神話領域內作一次大膽的探險。同類性質的書，中國文的還沒有過，東西文的，則以作者所知，也還是沒有專書，法國de Harlez有《山海經》的翻譯，然而專關於中國神話的著作，似乎還沒有。英文中有一本《中國神話及傳說》（詳見本書篇末參考用書內所論），可是荒謬得很。所以此編之作，實在是“開荒”的性質，因而也隻是“緒論”的性質。
[二]
作者對於神話學的研究，自然不敢說有怎樣的精到；所以此編之不能完美，自不待言。但作者並不忘記在此編的著作時，處處用人類學的神話解釋法以權衡中國古籍裡的神話材料。
[三]
有許多意見是作者新創的，如言帝俊、羿、禹這一章，又如第六章對於《大司命》《少司命》《山鬼》等篇的解釋。還有解釋蚩尤為巨人族之一，黃帝與蚩尤的戰爭就是巨人族與神之戰爭；誇父與誇娥即一；“終北”“華胥”之為中部人民的宇宙觀；凡此一切創見，作者隻憑推論，並不曾多找書本上的考據。但也不是以為無須多考據，無非因為客中無書，隻好作罷。如得海內同誌替這些臆說再多找些書本子的證據，自然很歡迎的。
[四]
作者相信《山海經》的神話價值很高，所以本編有時信任《山海經》的地方還比信任《楚辭》及其他書籍（如《淮南》）為較多。漢以後的作者的神話材料（如《搜神記》《述異記》等書所載），有時也引用，但隻作為一神話流傳後經增飾修改後的最終式，或是一神話的演化的過程而已。
[五]
後世方士道教神仙之說興起後的奇誕之談，自然離原始神話的麵目太遠，但有時也引用，如述西王母神話時引《漢武內傳》，月的神話引《龍城錄》，這也無非表示一神話到了後來如何地被方士道教化而已。並不以此作為該神話的最終點。
[六]
作者對於自己的引用書籍的時代的意見，及該書在神話上的價值，都在篇末的“參考用書目”內有些說明。
[七]
這本書一則是草創，二則是緒論性質，所以中間對於各種材料的解釋、分析和徵引，都隻是視敘述之方便而定，並不是把中國神話來巨細無遺地作係統的敘述。我希望另有人來做這個工作。自己倘若時間容許，或者看書方便，也想試作較大的企圖。將來或者也可以呈教。隻是人事變幻，不知道有沒有這等時間。
[八]
本書在客中倉卒屬稿，手頭沒有應參考的書，雖然有幾個朋友借給些書，到底不足，所以錯記及失檢之處，或許難免，要請讀者原諒。幾位熱心的朋友，或是借給書，或是替查一二條，都是很感激，可是也不嚕囌記下名字來了。
1928年10月20日，作者於日本東京
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