中國民間禁忌風俗 人頭祭

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\"那是在1950年，新中國成立一週年的慶祝活動就快要舉行了。就在這喜慶氣氛的前幾天，**在中南海接見了遠道而來的雲南西盟佤族的首領，他的名字叫拉猛。在談話中，**突然問了一句：“你們那個‘人頭祭’的習俗，現在還在做嗎？”\\n\\n拉猛這輩子還是頭一回到北京，一路上那些個宏偉壯麗的建築，已經讓他看得目瞪口呆了。如今，親眼見到了氣宇軒昂、談吐不凡的**，他更是不自覺地收起了平日裡在族中當首領的那份架勢，顯得有些拘謹，恭恭敬敬地回答道：“主席，那是我們佤族的老傳統了，現在還在做的。每年啊，不管是春天播種之前，還是秋天收穫之後，我們都會舉行一次。”\\n\\n**聽了之後，眉頭微微皺了一下，沉吟片刻說道：“用人頭來祭祀，這個法子未免也太殘忍了。你們看，能不能用其他的東西來替代一下，比如說用牛頭、豬頭什麼的，行不行呢？”他這話的意思，是希望佤族人民能夠改變這個聽起來有些野蠻和落後的陋習。拉猛聽了**的話，連連點頭稱是。可是啊，等他回到自己的寨子裡，把**的這番話轉達給族人的時候，卻發現，根本就冇人聽他的。\\n\\n這佤族啊，是咱們國家西南地區的一個少數民族，他們的曆史非常悠久，是古代東南亞地區最古老的孟高棉語係的“濮”人族群的後裔之一。關於他們的記載，最早甚至可以追溯到先秦時期的一些文獻裡頭，那時候啊，管他們叫做“僬僥”。到了唐代的時候，又被稱為“望”。明清時期呢，又有了“古剌”、“哈剌”等等不同的稱呼。\\n\\n在他們自己的語言中，他們稱呼自己是“司崗裡”。這個詞兒啊，在不同地區的佤族人那裡，翻譯過來的意思也不太一樣。有些地方的佤族，把它翻譯成“從葫蘆裡出來的人”；而另一些地方的佤族呢，則把它翻譯成“從山洞裡出來的人”。\\n\\n雖然說，佤族人民生活的區域都比較相近，但是呢，不同地方的佤族，他們的生活習慣和風俗，其實也不太一樣。比如說，現在屬於緬甸的那個佤邦地區，在曆史上，曾經也是咱們中國人的一部分。隻是後來因為曆史的原因，被劃歸到了緬甸。可那裡的佤族人民，骨子裡頭卻十分硬氣，而且對咱們中國，一直都有著非常強烈的歸屬感。他們甚至還擁有自己獨立的軍隊，並且一直堅持使用咱們的中文。他們的孩子啊，還有機會能夠到咱們雲南這邊來上高中。\\n\\n如今呢，生活在咱們國家境內的佤族同胞，作為少數民族大家庭的一員，也享受到了不少國家給予的政策照顧。他們的民族聚居區，現在也成了個挺熱門的旅遊景點，吸引了無數的遊客前去遊玩，瞭解他們那獨特而神秘的民族文化。\\n\\n你要是到他們那裡去啊，見得最多的裝飾品，恐怕就是牛頭了。據說啊，這是因為他們在舉行祭祀活動的時候，會宰殺很多頭牛來作為祭品。祭祀完了之後呢，他們就會把那些牛頭都給高高地掛起來。甚至他們還會互相比較，看誰家掛的牛頭多，誰家的牛頭大，以此來顯示誰家的財富水平更高。而在那些個舉行祭祀活動的場所，掛起牛頭呢，則是為了告慰神靈，祈求來年能夠風調雨順，五穀豐登。\\n\\n但是啊，很多人可能並不知道，在1958年以前，佤族人民在祭祀的時候，掛起來的，可不是牛頭，而是——人頭。這樣一個聽起來就讓人毛骨悚然的習俗，它到底是怎麼來的呢？\\n\\n原來啊，在佤族的古老傳說中，很久很久以前，當佤族人民還過著比較原始的狩獵采集生活的時候，曾經有一個漢人，來到了他們居住的地方。這個漢人呢，非常熱心地教他們如何種植玉米，還給了他們一些玉米的種子。\\n\\n佤族人民對這位漢人非常感激，就按照他教的方法，把那些玉米種子都播種到了地裡。可是不管佤族人民怎麼悉心照料，那些種子卻一點兒發芽的跡象都冇有。\\n\\n佤族人民感到非常困惑，不知道問題出在哪裡。到了第二年，那個漢人又來了。他瞭解了事情的來龍去脈之後，就對佤族人說：“唉，這不是你們冇有照顧好那些種子，也不是你們不會種地，而是因為你們冇有祭拜神靈啊！冇有神靈的保佑，這玉米啊，是長不出來的。”\\n\\n佤族人一聽，趕緊就問，那應該怎麼祭拜神靈呢？隻見那個漢人，二話不說，從身上抽出一把刀，對著麵前一個佤族人的脖子，就是一刀砍了下去。瞬間，那顆人頭就骨碌碌地滾落在了地上。\\n\\n就在大家都被這突如其來的血腥場麵驚得魂飛魄散的時候，那個漢人卻信誓旦旦地指著地上那顆血淋淋的人頭，大聲說道：“用人頭來祭祀神靈，這是表達最高敬意的方式！你們照我說的做，明年的玉米，必定能長得又高又大，結出飽滿的穗子來！”\\n\\n之後，那個漢人又給了他們一些玉米種子。佤族人民將信將疑地把這些種子又種了下去。結果，說來也怪，這一回啊，他們竟然真的就看見那些種子發芽了！而且啊，那些玉米苗一天天地長高，最後還真的結出了一串串沉甸甸的玉米穗子，讓佤族人民第一次吃上了香甜可口的玉米。\\n\\n從此以後啊，佤族人民就對這種用人頭來祭祀神靈的做法，深信不疑了。甚至後來還發展到，無論他們有什麼樣的願望，比如說祈求豐收，祈求平安，或者是要打仗之前祈求勝利，都要用人頭來進行祭祀。\\n\\n可是，這祭品可不是像豬啊牛啊羊啊那些個牲畜一樣，說殺就能隨隨便便殺了的，那可是一個個活生生的人啊！他們怎麼就能下得去手呢？\\n\\n在當時那種愚昧落後的思想觀念支配下，即使有的人心裡頭不願意，恐怕也冇什麼彆的辦法。在他們看來，犧牲掉一個人的性命，如果能夠換來全族人一段時間的安寧和溫飽，那也是值得的。其實啊，在古代的時候，咱們國家很多地方，都曾經有過用活人來祭祀神靈的做法，這並不是佤族所獨有的。\\n\\n佤族人民把這種用人頭來祭祀神靈的傳統，稱之為“人頭祭”。他們每年在春天播種之前，或者是在秋天收穫之後，都會舉行一次這樣的祭祀活動。至於說，這種祭祀到底有冇有他們想象中的那麼好的效果，他們也就不去管那麼多了，反正老祖宗傳下來的規矩，照做就是了。\\n\\n這個時候，可能就有人會問了，那誰會心甘情願地去當這個祭品呢？誰又會願意讓自己的家人去當這個祭品呢？\\n\\n其實，在佤族內部，曾經有一個不成文的規定，叫做“獵人頭”。正是因為每個人都不願意自己或者自己的親人去當那個悲慘的祭品，於是，就逐漸衍生出了一種專門負責去“捕殺祭品”的所謂“獵手”。那些能夠成功“獵”到人頭的人，在族裡頭就會被尊稱為英雄，他們的地位也會因此而得到相應的提高。\\n\\n而一些人呢，為了能夠當上所謂的“英雄”，享受那種受人敬仰的待遇，就常常會把黑手伸向自己族裡那些年老體弱、無力反抗的老弱病殘。如果說，族裡頭實在找不到合適的老弱病殘了，那他們就會把目光轉向那些跟自己家或者自己村寨有過節、有仇恨的人，甚至是其他村寨的無辜百姓。\\n\\n所以，每當一到要舉行祭祀活動的時候，各個村寨的周圍，往往就會變得一片血雨腥風，到處都是被殘忍殺害的人，那淒厲的喊殺聲，常常會響徹整個山林，讓人不寒而栗。\\n\\n這種殘忍而野蠻的傳統習俗，一直到1949年，中國人民解放軍解放了佤族人民聚居的那些地方之後，還在持續著。當地的政府也意識到了這種習俗的殘酷性，想了很多辦法，希望能引導佤族人民改掉這個陋習。可是啊，由於這種習俗在當地已經根深蒂固了太長時間，所以收到的效果，一直都不怎麼明顯。\\n\\n到了1950年，也就是新中國成立一週年的那個時候，中央政府決定邀請全國各地的少數民族代表，齊聚首都北京，共同參加國慶典禮。佤族呢，自然也在被邀請的行列之中。\\n\\n由於曆史上的一些原因，佤族人民自古以來就對漢人抱有比較深的敵視情緒。因此，當他們接到邀請的時候，反應非常強烈，堅決拒絕參加。他們的首領拉猛，甚至還對著前來做動員工作的政府官員破口大罵道：“哼！你們這些漢人，肯定是想把我們騙出去，然後好趁機占領我們的地盤！”\\n\\n為了能夠讓拉猛相信，這次邀請真的不是什麼陰謀詭計，前去做工作的政府官員，不惜把自己年幼的兒子，送到了佤族的村寨裡去當人質。正是因為有了這樣的誠意和保證，這才最終讓拉猛打消了疑慮，同意帶著族人代表，前往北京參加國慶慶典。\\n\\n一路從偏遠的山區坐著汽車來到繁華的首都北京，沿途所看到的那些個日新月異的風景，以及各族人民之間和睦相處的情景，都讓拉猛的思想發生了非常大的改變。他深切地感受到，在他們自己的村寨裡，人們還過著相對比較原始和落後的生活；可是外麵的世界呢，早就已經進入了高度文明的現代社會了。\\n\\n當他親眼看到那雄偉壯麗的**城樓時，更是感覺到自己是那麼的渺小。想當初，在他們佤族的村寨裡，他可是說一不二的老大，威風八麵。可是到了這人才濟濟的北京城，到處都是些氣宇不凡的大人物，人生地不熟的他，根本就囂張不起來了。\\n\\n尤其是在見到**的時候，他更是表現得畢恭畢敬，不敢有絲毫的怠慢。當**在談話中，問起他們那個“人頭祭”的習俗，現在還有冇有在做的時候，他的心頭猛地一震，感到有些緊張和不安。\\n\\n但是，對於**提出的，可以用其他動物的頭，比如說猴頭啊、豬頭啊，來代替人頭進行祭祀的說法，他當時在心裡其實並不怎麼認同。在他看來，用那些個猴頭、豬頭來祭祀，哪有直接用人頭來得更有誠意呢？\\n\\n不過呢，經過**一番語重心長的勸解之後，他也逐漸明白了，每一個人的生命，都是同等寶貴的，都應該得到尊重和珍惜。那些個殘忍落後的陋習，是必須要擯棄的，應該努力去擁抱文明進步的生活方式。因此啊，他在離開北京之前，向**鄭重地承諾，回去之後，一定會儘自己最大的努力，去勸說族人們放棄“人頭祭”這種不人道的習俗。\\n\\n拉猛還是高估了自己在族人心目中的地位和影響力。回到寨子之後，任憑他怎麼苦口婆心地勸說，隻要一談到要廢除“人頭祭”這個話題，族人們反對的聲音就都非常強烈，根本就聽不進他的話。甚至那些個平日裡就以“獵人頭”為榮的所謂“獵手”們，還開始把那些個前去勸說他們放棄陋習的政府工作人員，當作了他們新的“獵取”目標。\\n\\n就在1954年的時候，有一支派往當地去做民族改革工作的民族工作隊，其中就有一名不幸落單的隊員，被那些喪心病狂的“獵手”給殘忍地殺害了，成了“人頭祭”的犧牲品。\\n\\n兩年之後，也就是1956年，西盟地區又不幸發生了嚴重的蟲災。於是，那些個愚昧的“獵手”們，又開始摩拳擦掌，蠢蠢欲動了。他們認為，這肯定是神靈發怒了，必須要用更多的人頭來進行祭祀，才能平息神靈的怒火。他們就又把屠刀揮向了那些跟自己村寨有仇恨的鄰近村寨。結果，引發了兩個村子之間長達三個月之久的互相獵殺，造成了無數無辜百姓的死傷，場麵慘不忍睹。\\n\\n到了1957年，更發生了一件駭人聽聞的慘案。一支由十三名隊員組成的國家地質勘探隊，在當地進行野外作業的時候，竟然全部都落入了那些凶殘的“獵手”的手中，最後無一倖免，都成了“人頭祭”的供品。\\n\\n1958年，又有一個佤族男子，因為太想通過“獵人頭”來提升自己在族裡的地位了，竟然喪心病狂地跑到一戶隻有老弱婦孺在家的農戶家裡，把那一家七口人，從老人到小孩，全都給殘忍地殺害了，手段真是殘忍到了極點。\\n\\n他本來以為，等待他的，將會是族人們的歡呼和榮譽。但是，這一次，當地的政府意識到，不能再對這種無法無天的暴行繼續放任下去了，必須采取強硬的手段，來徹底製止這種殘忍的陋習。於是，政府果斷出動了警察，將那個殺人凶手逮捕歸案。\\n\\n並且，還對他進行了公開的審判，揭露了他的滔天罪行。最終，法院以“故意殺人罪”，判處他死刑，立即執行。隨著那一聲清脆的槍響之後，那些個平日裡囂張跋扈的所謂“獵手”們，總算是被震懾住了，他們再也不敢輕舉妄動了，生怕下一個被槍斃的就是自己。\\n\\n這個在中國西南邊陲延續了千百年的殘忍陋習，到這個時候，總算是得到了有效的遏製。在這之後，政府又投入了大量的人力物力，幫助佤族人民修建房屋，興修水利，還派去農業技術人員，手把手地教他們科學的種植方法，讓他們親身體會到，就算不用人頭來祭祀，也照樣能夠獲得五穀豐登的好收成。\\n\\n隨著各種新的思想觀念不斷地傳入到偏遠的村寨之中，佤族人民的思想觀念，也逐漸得到了開化。如今啊，他們在努力儲存自己本民族獨特文化特色的同時，在生活習慣、文化觀念等很多方麵，都已經和咱們漢族人民差不多了，共同沐浴在中華民族大家庭的溫暖陽光之下。\\n\\n當你看到他們說著一口流利的普通話，看到他們家家戶戶的牆上，都掛著象征著勤勞和財富的牛頭作為裝飾品的時候，你就會由衷地明白，咱們偉大的祖國，真正實現了各民族之間的大團結，五十六個民族，就像石榴籽一樣，緊緊地抱在了一起，真正成了一家人！\\n\\n\"

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