中國民間禁忌風俗 趕屍

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\"湘西是一個很神秘的地方，湘西的“趕屍”，到現在也冇人能指出它的真實情況。\\n\\n據當地的老鄉們異口同聲的說法，這“趕屍”的人啊，通常是一位身穿著道袍的法師。而且，不管有多少具屍體需要運送，都由他一個人來“趕”。這一點啊，倒是跟咱們在香港電影裡頭瞧見的那些個情節，還真有幾分相似。\\n\\n不過啊，要我說，與其說是“趕”屍，倒不如說是“領”屍更為貼切一些。因為啊，這位法師，他並不是跟在那些屍體的後頭吆喝驅趕，反而是走在屍體隊伍的最前頭，像個領路人一樣。他一邊走，還會一邊敲著手裡的小銅鑼，那“噹噹噹”的鑼聲，在寂靜的夜晚能傳出老遠，目的呢，就是為了提醒那些個夜晚還在外麵行走的活人，趕緊避開，免得衝撞了；同時呢，也是在通知那些個家裡養了狗的人家，趕緊把自家的狗給關好了，免得狗叫聲驚擾了這些特殊的“行路人”。\\n\\n如果說，需要“趕”的屍體不止一具，那法師就會用草繩，把這些屍體一個一個地聯絡起來，每具屍體之間，大約會隔開個六七尺的距離，就這麼排成一列縱隊，跟著他往前走。\\n\\n那麼，為什麼在湘西這個地方，會產生這種聽起來就讓人覺得毛骨悚然的“趕屍”習俗呢？\\n\\n這事還得從湘西沅江上遊一帶的地理環境和民生狀況說起。那一片地方啊，山多地少，土地貧瘠，老百姓的日子過得都挺苦的。所以啊，很多窮苦人家，就不得不背井離鄉，跑到四川東部，或者是貴州東部那些個地方去討生活。他們有的是去做點小本買賣，有的是進山去采藥材，還有的呢，就靠打獵為生。\\n\\n可那些個地方，也大多是些崇山峻嶺、人跡罕至的蠻荒之地，自然環境那真是壞到了極點。除了當地世代居住的苗族同胞之外，外鄉人是很少會跑到那種地方去的。所以啊，那些個不幸客死在異鄉的漢人，十有**，都不是什麼有錢人。\\n\\n但是呢，在咱們漢族的傳統觀念裡，那可是非常講究“葉落歸根”的。不管一個人死在哪裡，他的屍骨，都得想方設法地運回到家鄉去，入土為安，這才能算是了卻了平生最大的心願。\\n\\n可是，在那動輒上千裡，或者至少也有數百裡的崎嶇山路上，要想把一具沉甸甸的屍體給運回來，那可不是件容易事兒。就算你家裡頭有點錢，也雇得起人，可在那羊腸小道、懸崖峭壁之間，也根本就冇辦法用車輛去運輸，就連用擔架去扛抬，那也是異常艱難，甚至可以說是寸步難行。\\n\\n於是乎啊，也不知道是誰，就琢磨出了這麼一種既奇怪又相對來說比較經濟實惠的辦法，來把那些客死異鄉的親人的屍體，給運送回家鄉安葬。這，大概就是“趕屍”這種行當最初出現的緣由了吧。\\n\\n關於這“趕屍”的起源啊，還有一個非常古老的傳說。據說啊，在幾千年以前，苗族的祖先裡頭，有一位非常了不起的首領，名叫阿普蚩尤。他曾經率領著苗族的勇士們，在黃河邊上，跟敵人浴血奮戰，英勇廝殺。等到那場慘烈的戰爭結束之後，阿普蚩尤看著那些個不幸戰死沙場的兄弟們的屍首，心裡頭是萬分悲痛。因為感念與這些士兵之間那份深厚無比的兄弟情誼，他就施展出了一種神奇的法術，把那些個戰死沙場的士兵們的屍首，都給從戰場上“趕”回了他們日夜思唸的故鄉。\\n\\n從那以後啊，在湘西這片土地上的人們，就漸漸地有了“趕屍”的這種風俗。隻要有居住在異鄉的親人不幸過世了，他們就會想方設法地去邀請那些個懂得“趕屍”法術的“趕屍者”，來把親人的屍體，從遙遠的異鄉他土，“趕”回到故鄉來，入土為安。\\n\\n不過啊，根據一些曆史文獻的記載，這“趕屍”的技術，真正開始出現並且流行起來，那還是在清朝中期的時候。那時候，有很多從湖南遷移到四川去做生意的移民，他們如果不幸客死在了四川，家裡人就會想辦法把他們的屍體運送回家鄉安葬。在這樣的背景之下，就逐漸催生出了“趕屍”這個特殊的職業。\\n\\n在清朝的時候啊，官府還有一個叫做“秋決”的慣例。就是說，各地的州府縣衙門，每年到了秋分這個時節，都會奉了刑部的批文，把那些個關押在死牢裡頭的死囚，給處決掉。如果是本地的死囚，在處決了之後，自然會有他的家屬前來收屍埋葬，倒也還算方便。可要是那些個被處決的客籍死囚（也就是外地來的死囚），那要想把他們的屍首運回到遙遠的故鄉去，可就麻煩多了。通常情況下，運送一具屍首，至少得請四個人來抬運，那花費自然是相當大的。\\n\\n而如果能夠請到一位懂得“趕屍”法術的“老司”（也就是經驗豐富的趕屍匠），讓他把屍體“趕”回老家去，那所需要的費用，可就要少得多了。而且啊，據說經過老司施法處理過的屍體，在漫長的路途之中，可以保證中途不腐爛，也不發臭。要知道，要是用普通的方法抬運屍體，那往往過上一天之後，屍體就可能會開始腐爛發臭了，根本就經不起長途跋涉的折騰。\\n\\n所以啊，一般在秋決臨刑的前一天，那些個客籍死囚的親屬和同鄉們，甚至是一些個平日裡就樂善好施、愛做善事的善心人，都會湊上一些銀子，交給他們請來的那兩位“老司”（按照慣例啊，這兩位老司，通常是一位穿著青色的道袍，另一位則穿著紅色的道袍），讓他們去買好“趕屍”過程中所需要的一應物品。\\n\\n到了行刑的那天，這兩位老司和他們的助手，以及一些前來幫忙的人，都會早早地在法場的外麵等候著。等到午時三刻一到，劊子手手起刀落，那些個死囚便會人頭落地，血濺法場。\\n\\n一等到監斬官離開了法場之後，那位穿著紅色道袍的老司，就會立刻上前，開始行法事，嘴裡頭還唸唸有詞地念著神秘的咒語。他的助手們呢，則會手腳麻利地幫忙把那些個被斬首的客籍死囚的身子和頭顱，重新縫合在一起。然後再由那位穿著青色道袍的老司，拿出上好的辰砂（也就是顏色最純正的硃砂），小心翼翼地分彆塗抹在死者的腦門心、後背心、前胸心窩、左右兩個手掌心、以及左右兩個腳掌心等七個重要的穴位之上。在每一個塗抹了辰砂的穴位上，還得再用一道畫著神秘符號的神符給緊緊地壓住，然後用五種不同顏色的布條，把這七處都給牢牢地綁緊了。\\n\\n據說啊，這七個穴位，乃是人身上七魄出入的門戶。用辰砂和神符把它們給封住了，就是為了能夠留住死者尚未散儘的七魄。\\n\\n做完了這些之後，還得再往死者的耳朵眼兒裡、鼻孔裡、還有嘴巴裡，都塞進去一些硃砂，然後再用畫著符咒的神符（通常是辰州符，據說這種符咒法力最強）給緊緊地堵住。據說啊，這耳、鼻、口三個地方，乃是人身上三魂出入的要道。這麼做的目的，就是為了能夠把死者的三魂，也都給強行地留在他的身體裡頭。\\n\\n最後啊，還得在死者那被縫合起來的頸項上，敷滿厚厚的辰砂，並且也貼上一道神符，再用五色布條給紮緊了。然後，再給死者戴上一頂用粽子葉編成的鬥笠，而且這鬥笠啊，還得是反過來戴的，正好把死者的整個臉都給遮蓋住了。\\n\\n等到所有這些個繁瑣而又神秘的準備工作都辦妥了之後，那位穿著紅色道袍的老司，就會再次念起咒語。等咒語唸完了，他會猛地大喝一聲：“起！”說來也真是邪乎，那些個原本僵硬冰冷的客籍死屍，竟然就會應聲而起，直挺挺地站立起來……\\n\\n前麵咱們也提到了，這“趕屍”的人，通常是一位身穿著青佈道袍的法師。他走在那些個披著黑色屍布、排成一列的屍體隊伍的最前麵。當地人啊，都管他叫做“趕屍匠”。無論需要運送的屍體數量有多少，都由他一個人來負責“趕”。\\n\\n而且啊，不管颳風下雨，還是酷暑嚴寒，這位“趕屍匠”都得穿著一雙自己編的草鞋，身上穿著一件樸素的青布長衫，腰間繫著一條黑色的腰帶，頭上戴著一頂同樣是青布做成的帽子。他的手裡頭，時刻都得拿著一麵小小的銅鑼，腰間的布包裡，還藏著一包畫著各種符咒的黃紙，以備不時之需。\\n\\n這位法師啊，他並不是跟在屍體的後麵，而是走在隊伍的最前頭帶路。他也不打燈籠，因為他是一邊走，一邊不停地敲打著手裡那麵小小的“陰鑼”（據說這種鑼聲能夠震懾鬼魅），同時呢，他的另一隻手裡，還會搖著一個叫做“攝魂鈴”的小鈴鐺，那清脆而又詭異的鈴聲，就是為了提醒那些個夜晚還在外麵行走的活人，趕緊避開，也是在通知那些個家裡養了狗的人家，趕緊把自家的狗給關好了，免得驚擾了這些特殊的“行路人”。\\n\\n如果需要“趕”的屍體有兩個以上，那“趕屍匠”就會用結實的草繩，把這些屍體一個一個地給串聯起來，每具屍體之間，大約會隔開個七八尺的距離。在漆黑的夜晚行走的時候，每一具屍體的頭上，都得戴上一頂高筒的氈帽，帽簷壓得很低，正好能遮住大半個臉。在他們的額頭上，還會壓著幾張畫著符咒的黃紙條兒，那些紙條兒就那麼直直地垂在臉上，更增添了幾分陰森恐怖的氣氛。\\n\\n在“趕屍”的漫長路途之中啊，還有一種非常特彆的、也充滿了神秘色彩的客店，叫做“死屍客店”。這種客店啊，顧名思義，它隻接待那些個死屍和“趕屍匠”，一般的活人，那是絕對不會去住的。這種客店的大門，一年到頭，都是敞開著的，從來都不關。因為啊，在那兩扇大大的門板後麵，就是那些個屍體們臨時停歇的地方。\\n\\n“趕屍匠”趕著那些屍體，一般都會在天亮之前，就趕到預定好的“死屍客店”裡去。等到夜幕再次降臨的時候，他們又會悄無聲息地離開，繼續他們的行程。在客店裡停歇的時候，那些屍體都會被整整齊齊地倚靠在門板後麵的牆壁上，一動也不動。如果遇上大雨滂沱、道路泥濘難走的天氣，他們就可能會在店裡頭多停上幾天幾夜，等到天氣好轉了再出發。\\n\\n等到快要到達目的地，也就是死者家鄉的兩三天之前，“趕屍匠”會事先派人去通知死者的家屬，讓他們趕緊準備好給死者穿的壽衣、壽帽、壽鞋，還有那口早已打製好的棺材。等那些個“死人”一到家，就得立刻把預備好的壽衣、壽帽、壽鞋，都給他們穿戴整齊了，然後小心翼翼地裝進那口早已等候多時的壽木（也就是棺材）裡頭去。\\n\\n值得一提的是，這種給“趕”回來的屍體穿衣入殮的過程，那可是完全由那位“趕屍匠”一個人來承擔的，絕對不允許任何旁人在旁邊插手，更不允許有外人在旁邊觀看。這就好比當初在出發的時候，他把屍體從棺材裡頭“扶”出來，進行各種施法處理的時候，也是絕對不允許有任何外人去偷看窺視的一樣。\\n\\n據說啊，在這些個至關重要的關鍵時刻，隻要有生人一接近那些經過特殊處理的屍體，就很有可能會發生“驚屍”或者“詐屍”的危險，那後果可是不堪設想的！而且啊，這入殮的過程，也必須得在夜深人靜的三更半夜，才能悄悄地進行。\\n\\n等到一切都安排妥當了，也就是說，等到“趕屍匠”已經把那位客死異鄉的親人，重新穿戴整齊，並且妥善地安放在棺材裡頭之後，那悲痛欲絕的喪家，纔會被允許前去認領。\\n\\n當那沉重的棺材蓋子，在眾人的注視之下，被緩緩地揭開的時候，隻見那棺材裡頭躺著的親人，鬚眉畢現，麵貌宛如生前昨日一般，卻已經是雙目緊閉，翹翹然地長眠在冰冷的棺材裡了。此情此景，真是令人傷心慘目，悲痛得摧人心肝！在場的親人們，有的大放悲聲，嚎啕大哭；有的則泣不成聲，哽咽難言。\\n\\n根據一些相關的文獻記載啊，這湘西的“趕屍”之術，還有著所謂“三趕，三不趕”的規矩。\\n\\n那麼，哪三種情況是可以“趕”的呢？\\n\\n第一種，凡是被官府砍了頭的死囚（但是在“趕”之前，必須得先把他的身子和頭顱給重新縫合在一起才行）；第二種，是那些個被處以絞刑而死的；第三種呢，是那些個被關在站籠裡頭，活活站死的。這三種情況啊，據說都是可以“趕”的。\\n\\n傳說啊，這是因為他們都是屬於被迫害而死的，心裡頭都憋著一股子怨氣，死得不服氣。他們既深深地思念著遠方的家鄉，又日夜惦念著家裡的親人。所以啊，就可以通過一些特殊的法術，把他們那尚未完全消散的魂魄，重新給招引回來，再用符咒的力量，把魂魄鎮壓在他們各自的屍體之內。然後，再施展法術，驅趕著他們，讓他們自己爬山越嶺，甚至還能上船渡水，就那麼一步一步地返回到日夜思唸的故鄉去。\\n\\n那麼，又有哪三種情況是堅決不能“趕”的呢？\\n\\n第一種，凡是那些個因為生病而正常死亡的，是不能“趕”的。據說啊，這是因為他們生病而死，魂魄早就已經被閻王爺給勾到陰曹地府去了，根本就不可能再把他們的魂魄，從那森嚴的鬼門關裡頭給重新喚回來了。\\n\\n第二種，是那些個自己投河自儘的，或者是上吊自殺的，總之是屬於自願而亡的，也是不能“趕”的。據說啊，這是因為他們的魂魄，是被那些個想要找“替代”的冤死鬼給纏住了，才走上絕路的。而且啊，他們說不定正在陰間跟那些個冤死鬼進行“交接”呢！要是冒冒失失地把他們這新的魂魄給招了回來，那那些箇舊的亡魂，就找不到合適的“替代”了，反而會影響到那些舊亡魂的正常投生轉世。\\n\\n另外啊，還有第三種，就是那些個因為被雷給劈死的，或者是被大火給活活燒死的，也是絕對不能“趕”的。據說啊，凡是被雷給劈死的人，那都是因為生前罪孽深重，遭了天譴的。而被大火燒死的人呢，往往是皮肉不全，屍骨不整，自然也就冇辦法再“趕”了。\\n\\n那麼，這死屍，到底是怎麼會被活人趕著走的呢？這個問題啊，一直以來，都吸引著許多科學家和學者們去進行深入的研究。大傢夥兒也是各說各的理，至今也冇有一個統一的、能夠完全令人信服的定論。\\n\\n有的人認為啊，人死了之後，身體會立刻變得僵硬起來，這種狀態，在醫學上叫做“屍僵狀態”。大約會持續個四十八小時左右，然後呢，肌體就會逐漸恢複一些柔軟度。再往後，就又會重新開始變得僵硬。但是啊，在這個肌體相對柔軟的階段，那些個比較大的關節，比如說像髖關節之類的，如果在受到外力作用的情況下，還是能夠有小幅度（大約二十度左右）的活動的。這，或許就是那些死人能夠“行走”的物理條件之一吧。\\n\\n他們還推測說啊，如果把兩具或者更多的屍體，都給排好隊列，讓他們都伸直前臂，與地麵保持平行。然後，再用一些又長又細的竹竿，順著他們手臂的方向，用繩索把竹竿和手臂都給牢牢地固定在一起。這麼一來，這兩具或者更多的屍體，就連接成了一個相對穩固的、立體的架子，不容易輕易翻倒了（這，或許也就是為什麼“趕屍”的時候，通常都需要至少兩具屍體的原因吧）。\\n\\n這個時候，如果再拿一根繩子，係在第一具屍體的身上，然後在繩子的另一頭，用手稍微用點力氣，輕輕地一拉，那在外力的作用之下，那些個連在一起的屍體，就會像提線木偶一樣，歪歪斜斜地、直著腿往前“走”起來了。\\n\\n不過啊，要是真像他們說的這樣，那這種所謂的“趕屍”，其實還不如叫做“拖”屍來得更明白一些呢！\\n\\n還有人考慮到，從四川邊境到湖南湘西這一帶，整個的地理條件，大體上是呈現出向下傾斜的趨勢的。也就是說，“趕屍”的隊伍，所走的路，一般都是向下的斜坡。這樣一來，那重力產生的勢能，就可以在一定程度上轉化為動能，使得那個由屍體組成的架子，能夠走得更方便一些，也更省力一些。而且啊，這些個“趕屍”所走的小路，據說也都是那些“趕屍匠”們，經過精心挑選和長期實踐摸索出來的，儘量避免了上坡路段。如果說，真的遇上了那種實在拖不過去的上坡路，那也說不得，就隻好由“趕屍匠”和他的助手們，把那些屍體一具一具地給背上去了。這，或許就是“趕屍”之術中，最大的奧妙所在吧！\\n\\n也有的人認為啊，所謂的“趕屍”，其實說白了，就是“背屍”而已，根本就冇有什麼神奇的法術在裡頭。他們猜測說啊，“趕屍匠”會事先找人，把那些客死異鄉的屍體，給偷偷地進行肢解。然後在那些殘肢斷臂上，噴灑上一些特製的藥水，以防止屍體的殘肢在長途運輸的過程中發生腐爛。\\n\\n然後呢，再由一個身強力壯的人，把這些殘肢都給背在自己的身上，外麵再套上一件又長又大的黑色袍子，頭上戴著一頂大大的草帽，把整個頭部都給嚴嚴實實地覆蓋住，就連臉部的輪廓，都很難讓人看得清楚。另外一個人呢，則會打扮成那種神神叨叨的“趕屍術士”的模樣，在前麵一邊走，一邊不停地往地上扔著黃紙，手裡還搖著鈴鐺，嘴裡頭還唸唸有詞的，以此來給那個揹著屍體殘肢的人指引方向。\\n\\n這兩個人啊，還會故意地製造出一種陰森恐怖的氣氛，讓那些個不明真相的路人，都不敢輕易地與他們接近。如果說，路途比較遙遠的話，這兩個人的角色，可能還會每天互換一次，輪流來扮演“趕屍術士”和“背屍人”。\\n\\n無論是像前麵說的那種“拖屍”，還是這種“背屍”或者“分屍”的說法，其實都麵臨著一個非常關鍵的問題，那就是如何對屍體進行有效的防腐處理。因為啊，“趕屍”的路途，大多都是在偏僻崎嶇的山區，路途遙遠，少說也得走上個十天半個月的，多的時候，甚至可能需要一個多月的時間。在這麼長的時間裡，要想讓屍體不腐爛，那可不是件容易的事兒。\\n\\n有學者研究後認為啊，在湘西那片崇山峻嶺之中，生長著各種各樣具有特殊功效的草藥。其中啊，很可能就有一種或者幾種草藥，能夠有效地防止屍體腐爛。他們推測說啊，在“趕屍”之前，可能會先對屍體進行一種特殊的“去水”處理，也就是把屍體內的水分給儘可能地去除掉。然後再用那些個具有防腐功效的草藥，對處理過的屍體進行長時間的燻蒸。經過這麼一番處理之後，那屍體或許就能夠在相當長的一段時間內，保持不腐爛的狀態了。\\n\\n當然了，所有這些，也都還隻是一些猜測和推斷。這神秘的湘西“趕屍”之術，到底是怎麼一回事，恐怕還得等待著我們後人，去進行更深入、更科學的研究和探索，才能夠最終揭開它那層神秘的麵紗吧！\\n\\n\"

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