中國民間禁忌風俗 扶乩

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\"content\": \"甘肅涇川縣豐台鄉有個地方，叫蓋郭村，村裡有座七龍山，山上建著一座王母大殿。要說這扶乩問事啊，這兒可算是個正經地方。每個月的初三、十三、還有二十三這幾個日子，一到晚上，這裡頭就會舉行扶乩儀式。那周邊的幾個省份，像陝西、寧夏的信徒百姓啊，都老早地趕過來，在附近住下，就等著這幾天的開壇，好問問事，求求卦。\\n\\n這扶乩，說白了，也是咱們老祖宗傳下來的一種原始宗教活動，透著股子神秘勁兒。現在呢，這活動倒也進行得挺穩定，挺有秩序。\\n\\n這大殿裡頭供奉的主神，自然是王母娘娘。不過啊，這兒的王母娘娘造像可跟彆處不大一樣，她是盤著腿坐在蓮花寶座上的，這造型，據說是獨一份兒。王母娘娘兩邊呢，還供著天京菩薩和觀音大士。\\n\\n扶乩儀式開始前，得先在三位神像的供案底下設個小祭壇，祭壇前頭再擺上香案。在後麵大殿的廟頂上，會係下來一根紅頭繩，繩子那頭兒呢，綁著一枝特製的木筆。扶乩的時候，得有兩位師傅，一位正乩生，一位副乩生，他們倆人共同扶著一個沙盤。這沙盤，四邊圍著三寸來高的木板，裡頭鋪著一層細細的沙子。整個扶乩儀式，還得有專門的值班人員，不多不少，正好十三名。這些人啊，那可都是有傳承的，大多是父傳子，一代一代單線傳下來的，有的都傳了三四代了。\\n\\n開壇儀式挺講究。頭一步是“站班”，就是把這十三名職員都點齊了。這裡頭，有正、副乩生各一人，還有一位“領職”，剩下的十位就是普通職員。\\n\\n他們的衣裳，那也是有規矩的，得按照各人的等級、職責，還有那八卦五行之說，分成綠、藍、黑三種顏色。這十三個人，一律都得頭戴道巾，身上穿著那種袖子寬大、衣襟也寬大的道袍。不過啊，每個人頭巾的樣式和胸前佩戴的符號，那可都不一樣。排在前麵的八名職員，他們身上的裝飾是按照八卦內五行的說法來的，頭巾上是太極圖，胸前呢，就分彆是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八個卦象符號，而且這八個符號一律都是黑色的。排在後麵的五名職員呢，他們的裝飾是按照八卦外五行的說法來的，胸前佩戴的也是乾、坎、艮、震、巽這五個卦象符號，不過這五個符號，可就得是紅色的了。\\n\\n具體到穿啥顏色的袍子，也有講究。正乩生一個人穿綠色的道袍；領職、副乩生，還有另外六位經師，一共七個人，穿的是藍色的道袍；剩下的像負責記錄的“撰書”等六名職員，穿的則是黑色的道袍。\\n\\n每個月這三次開壇，規矩都特彆嚴。每個職員都必須嚴格遵守戒律，誰在哪個位置，什麼時候乾什麼，穿什麼衣服，那都是定死的，一點兒都不能錯。而且，乾活的時候必須手腳麻利，小心謹慎，更不能胡言亂語，壞了規矩。那些個來問事、看病的人呢，也得聽從安排，叫到誰了誰才能進去。扶乩的時候，廟裡頭的燈光得全都點亮，照得通堂。\\n\\n儀式開始，領職會先宣佈扶乩開壇。然後，這十三名職員就按照各自特定的位置站好，個個神情莊嚴肅穆。接著，十三個人一齊點燃手中的香，恭恭敬敬地行三拜九叩的大禮。之後，由主持的職員宣讀表文，經師們開始誦讀經文，最後，由正乩生焚化符籙，口中唸誦咒語，恭請神明降臨。\\n\\n這扶乩儀式內部的分工啊，那可是相當嚴密的。像焚化符籙、唸誦咒語、恭請神明這些核心的神秘程式，那隻能是由上一代的正乩生，在臨終前或者特定的時候，絕密地傳授給自己的兒子，其他任何人都不能打聽，更不能在旁邊偷看或者乾擾。否則啊，就是犯了忌諱，越了規矩，對自己可是大大的不利。那些個符籙，也都是由正乩生一個人提前書寫好的，等到開壇唸咒語的時候才能啟用。\\n\\n開壇之後，正乩生會先低下頭，虔誠地叩拜，嘴裡不停地念著咒語。然後，他會焚化掉幾十條寫好的符籙，向瑤池金母以及天京菩薩、觀音大士禱告，恭請當天恰巧路過此地的三界大神降臨神壇，參與扶乩。據說啊，每次扶乩請來的神位都不儘相同，數量也不一樣，所以，那沙盤上顯現出來的字跡筆畫，也往往會因此而有所不同。\\n\\n請完了神，主持的職員就會按照那些前來問事的信徒、民眾所卜問事情的輕重緩急，以及他們報名的先後次序，挨個兒安排。點到誰的名字，誰就趕緊進入廟內，恭恭敬敬地跪在祭壇前麵，先焚香化表，然後把自己得的什麼疾病，或者是有什麼疑難未知、想要求問的事情，詳細地口述一遍。主持的職員聽了之後，會再次上表，把這些情況稟報給神明。\\n\\n這個時候，那兩位正、副乩生，往往都是雙目緊閉，神情顯得異常緊張。他們手**同扶著的那個沙盤，會開始劇烈地搖動起來，懸在沙盤上方、係在紅頭繩末端的那枝木筆，也會在空中急速地抖動。突然間，那木筆的筆尖就會點在平整的沙麵上，飛快地劃動，沙盤上馬上就會顯現出清晰可辨、逼真傳神的漢字字跡來。旁邊早就預備好的兩位“撰書”師傅，一見沙盤上出了字，立刻就聚精會神地把那些字迅速準確地記錄在黃紙上。沙盤上的字跡會連續出現好幾次，等“撰書”師傅把所有的字都記錄完了，就會把寫好的結果告訴那個跪在壇前問事的人，告訴他神明的旨意是什麼，以及應該如何處理。\\n\\n比方說，要是來看病的，如果病人確實需要到醫院去接受正規治療，那沙盤上就會顯現出“速到醫院”之類的字跡。如果說，這病吃中藥就能治好，那沙盤上的木筆就會非常急速地在沙盤上劃動很多次，每次沙盤上隻會劃出一箇中藥名，“撰書”師傅就得眼疾手快地迅速記錄下來。筆動上那麼七八次，就能顯出七八味中藥來，有時候還會開出個藥引子。主持的職員會把這張由神明開出的“處方”收好，鄭重地交給那個問病的人，讓他回家後照方抓藥，按時服用，直到病好痊癒為止。\\n\\n如果說，這病是因為家裡的莊基地犯了土，或者衝撞了什麼煞氣引起的，那沙盤上的字跡就會提示你，讓你回去之後找個懂行的陰陽先生去看看，幫忙安置一下。如果是因為祖墳的風水出了問題，或者是有什麼陰鬼纏身，那字跡就會提示你，趕緊去請個道行高深的**師，幫忙重新安置一下墳塋，或者做場法事，驅邪鎮煞。\\n\\n那兩位“撰書”師傅在整個過程中，可以說是相當忙碌的，但他們的反應都非常敏捷，看沙盤上顯現的字跡，既迅速又準確，記錄起來也是快捷自如，毫不含糊。無論問卜的結果是吉是凶，是成是敗，總會給前來問事的人一個相對可靠的答覆。\\n\\n除了看病，人們還會來問各種各樣的事情，比如說求子嗣啊，問時運好壞啊，問前程凶吉啊，問生死禍福啊，問婚姻緣分啊，問丟失的物件能不能找回來啊，問走失的親人現在何方啊，等等等等。無論是問什麼事，都得先跪在壇前，焚香禱告，把自己的事情詳細口述一遍。完了之後，還得擲爻起卦，並且報上自己的生辰八字。等主持的職員把這些資訊都傳稟給神明之後，沙盤上就會顯現出字跡，再由“撰書”師傅記錄下來，告訴你神明給出的處置辦法。\\n\\n比如說，要是求子嗣的，擲過爻、報過生辰八字之後，沙盤上就可能會顯現出，你今生到底有冇有子嗣的命，或者是要到某年某月才能得子，以及有冇有什麼禳解補救的辦法。要是問時運的，沙盤上可能會顯現出，你從某年到某年，或者是在某個歲數的時候，時運會比較衰敗，可能會百事無成，諸事不順；但是過了多少年之後，又會時來運轉，一帆風順。要是問前程、問生死的，沙盤上也會給出一些比較隱晦的提示，告訴你大致的時間，以及化解的辦法。要是問婚姻緣分的，沙盤上可能會告訴你大概的時間和方位，然後再告訴你，你所求的那個佳偶，應該是什麼屬相的，或者說你還需要再等上幾年，以及有冇有什麼解脫的法子。要是尋人尋物的，除了要擲爻起卦之外，還一定要報準丟失或者走失的時間，據說隻要心誠，就一定能得到神明的指引，告訴你大概在什麼時間、什麼方位能夠找到，或者說還需要再等上一段時間才能找到。\\n\\n每一次開壇扶乩，所有問卜得到的結果，都被認為是那枝神奇的木筆，代替神明的意誌所寫下來的。\\n\\n最後，當所有的問事都結束了之後，那十三名職員會再次恭恭敬敬地行三拜九叩的大禮，焚香化表，恭送神明離開，然後宣佈閉壇。之後，大家就各回各家，繼續操持平日裡那些普普通通的農家生計去了。而這每個月逢三的夜晚舉行的扶乩儀式，卻是雷打不動的，早已經成為當地一種約定俗成的習俗了。\\n\\n據說，這扶乩儀式中的每一個角色，那都是單傳的，一代隻傳一個人。如果中間萬一出了什麼變故，比如說某個職員去世了，或者因為彆的原因不能再繼續擔任了，那也得通過正、副乩生共同商議決定，然後會暫時停止開壇一百天的時間。在這一百天裡，他們會抓緊時間挑選合適的人選，進行嚴格的演練和培訓，等到一百天期滿之後，才能再次開壇，繼續這古老而神秘的儀式。\\n\\n\"

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